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2014/04/03 晨語簡記
總一切法，持一切善
聞一切法，入心不忘
持十善法，入有情道
聞持陀羅尼，慧福法髓
瞭解嗎？總一切法、持一切善這就是陀羅尼，陀羅尼翻譯就是總一切法持一切善。我們學佛就是要學大乘法，大可以涵蓋小，小無法涵蓋大的道理，所以學佛要發大心、立大願，所要學的所有的法，都要好好依教奉行。大乘法要能夠瞭解，必定要聞、要聽啦！法要從耳根入，法是從佛口出，所以佛陀在世，為了讓人人瞭解法，必定要把他所瞭解的法說給大家聽，最重要的是，人人要聽出回歸真如本性，真如與宇宙能夠會合在一起，這一念心談何容易，佛陀必定要用種種方法，大小乘法，適應眾生種種的根機，無不都是從口出，眾生無不都是從耳入，所以我們必定要聽聞一切法，聽一定要入心，雖然佛法二千多年前從佛口出，法由後代人，從阿難結集開始，開始口口相傳，耳根不斷聽聞，到後來呀！才開始把聽的片語紀錄，慢慢一直到佛法傳至中國，才能夠很完整，經過翻譯讓我們可以看的懂，不是人人有因緣，從佛經經文看就懂，其實也是很難，何況是要接觸佛經，願意去念很深的法，很不簡單，又是要經過古賢大德口口相傳，人人耳聞，在聽過瞭解之後寫下，把很深的，有的人寫過很深，經過書寫變的更開更闊，有人可以研究到很深很大的法，所以經、律、論，論就是很多，讓我們幾輩子都聽不完、看不完。
因為研究佛法很多，傳到中國唐朝之後很昌盛，那個時候的人智識很深、見識很廣，這樣的人很多，聞一知十，一句話可以寫，可以論，從經而論，越來越多，很多的法實在是聽不完。不過我們如果可以一門深入，涵蓋所有的法，只要我們用心，一切就是要用心，其實法是很簡單，就是一念心一切唯心，一理通萬理徹，不光是聞一知十，要法能通，所有道理能徹，這要靠一念心，所以要用心聽呀！法聽要入心，不可以忘記。我們很有福，天天可以在這裡聽，我說你們聽，但是呀！用很簡單來說，法我們要能夠瞭解入心，瞭解入心之後跟日常生活對照，不管是見或是聞，常常很多人來，現在人間社會生態到底怎麼樣，光是精舍很多人來，聽人家家庭事情有苦，有解不開的結，用佛法來解開他們心結，能夠心開意解。有的人來關心社會的事情，難免會說現在社會為什麼會如此擔心啊！就說眾生共業、因緣果報，一樣安住他的心，讓他守住那念，不要啟動念心，這也是在入世間社會人群，聽來很多人間事，我們要用很多人間佛法，放入心中，要趕緊即時對機度他，法自度入心，再對機把法度出去。
所以呀！法要入心不忘，要持十善，最重要的在人間五戒、十善，這是很重要的，剛剛說經律論，佛陀所說的法沒有離開這三項，經典是佛陀所說，律就是弟子當初有六群比丘在僧團中，常常犯過或者是不守規律，或者是在外面沒有規戒，每次有一位比丘在外面不守規戒，佛陀知道馬上就是制戒，光是比丘就二百五百多戒，比丘尼有三百戒，我們一起心動念，我們身體一偏差的型態，在佛陀那時候就馬上制戒，所以呀！戒就是防非止惡，讓我們知道這是不對的要提高警覺，預防我們心不要動念，制止我們身行不要犯錯，所以我們要持五戒，五戒是在家人的五戒，出家人就不只是了二百五十戒、三百戒、五百戒，每一戒都有制戒的因緣。
歸納起來五戒如果可以好好修持，我們人要作一個好人，還要持十善，十善大家都知道，所以說起來五戒十善在人群中要好好修持，五戒大家知道是殺、盜、淫、妄、酒，十善就是身口意三業開始放大，口業守四項，心有三項，身有三項，這樣就是十善守好，身不只是五戒要守好，十善不只是不能兩舌還要勸善，不只是不能惡口，還要善順溫柔善語，不但不能綺語，還要說真實語等等，這我們都要守好，心不要貪瞋癡，不只是不貪我們還要付出，不只是不瞋，要將脾氣調好有很好脾氣，不管怎麼，都要會善解包容，這就不會發脾氣，要離開癡一切要很知足善解，這樣我們的心就不會癡迷下去了。所以不只是口四惡的變成善的，身三也可以改過來，尤其是身體行動，不只是不能偷盜還要付出，不能殺生要護生，要守好清淨，在家人家庭觀念要有情操，不能金屋藏嬌、紅杏出牆等等，這都是我們的身行，心要顧好。所以要作一個好人五戒十善可以做好，我們要入有情道，我們不是光是獨善其身，我們要入菩提道，就是覺有情，這條道路這條道路覺有情就是菩薩，要行菩薩道不光是獨善其身，獨善其身不算十善要付出。不偷還要再付出，付出就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度都連貫一起，所以叫入有情道，要行菩薩道。
芸芸眾生苦難偏多，能夠為他們付出，保持一念心清淨的心，五戒十善入人群，可以聞持陀羅尼，陀羅尼就是總一切善，持一切法，就是總持門，要入總持這道門來，就像慈濟人要入慈濟宗門來，入慈濟宗門開始就是要去付出無所求，還要培養感恩心，就是又總持法，總一切法，持一切善，叫做陀羅尼。不只是聽，還要身體力行，這是聞持陀羅尼，也聽也要依教奉行，自然智慧增長，我們的慧命可以造福人群，法髓相傳，法脈可以不斷，這就是佛法在人間，佛陀亦成長我們慧命，我們接受佛陀經要法髓，接受從佛時代不斷傳來。可以接受法髓入我們慧命來，我們人要用心持總持門，入總持門來。
經文：
告喻諸子，說眾患難
惡鬼毒蟲，災火蔓延
眾苦次第，相續不絕
前面講過，佛陀殷勤接引離火宅，讓我們身心可以瞭解法是這樣，看到形形色色不起貪念，看到人間世事心可以穩定下來，再來就是在人間思想見解瞭解之後，要發大心，連我所做的就是要得到什麼法，連這個心都沒有，完全付出而無所求，心很清淨，這就是脫離心靈三界。佛陀還要說，人間除了這個時間你瞭解，要更清楚世間有這麼多在眼前的苦難、未來一直延續下去的業。要再知道劫波長時間，自然的境界，眾生的共業，自然法則這種成住壞空，到壞劫的時候，災難越來越壓逼，因為人的心，濁氣越來越多，十個人心有濁氣，跟一百人心的濁氣，到千萬人的濁氣，越來社會人群的心，一句話說，人心不古，越來造業越大，佛陀擔心二千多年前的未來，我們的現在，現在濁氣越來越重，現在天災人禍不斷。
昨天早上，台灣時間七點多，好像是七點四十分，智利發生地震規模八點二，這麼大也是翻天覆地、天搖地動，大家很害怕從家裡跑出來，發布海嘯警報，大家要趕緊往高處避難。幸好，海嘯有，但只是二公尺而已，平安！但昨天一天餘震不斷，過去有一回，在四、五十年前也有一回規模八點八地震，經果一小時之後，九點二的地震，在智利是有地震以來最大，所以他們很擔心，在規模八點多地震之後，是不是會再發生餘震？最擔心的就是會不會像幾十年前那個時候，發生八點八級地震之後，一小時候九點二地震再發生。昨天連日本都擔心，智利發生地震會不會有海嘯發生，日本也很緊張，這麼遠怎會，不過他們地質科學家有這樣的擔心。所以佛陀的時候預測未來的現在，所以佛陀顧慮眾子眾苦次第、相續不絕，昨天說過大小三災長時間不斷發生，相續不絕，這是佛陀這樣跟我們說的，我要時時戒慎虔誠。
經文：
毒蛇蚖蝮，及諸夜叉
鳩槃荼鬼，野幹狐狗
鵰鷲鴟梟，百足之屬
經文簡釋：毒蛇蚖蝮，及諸夜叉
身之四大，譬如四種之毒蛇
四大增損，傷害人身如毒蛇
黃金譬如毒蛇
經文簡釋：大莊嚴論六曰
我昔曾聞，舍衛國中，佛與阿難，曠野中行於一，田畔見有伏藏，佛告阿難，是大毒蛇，阿難白佛，是惡毒蛇。
毒蛇蚖蝮，及諸夜叉；有形的毒蛇，看到蛇我們很害怕，無形的夜叉出沒無形，無處不在。毒蛇很可怕，這是一種譬喻，喻心之四大；夜叉是無常，什麼時候會現前都沒有人知道，無處不在。所以我們身體就是地水火風，健康是不是每天理所當然這樣？四大一大不調身體就有病痛，更何況遇什麼樣的無常，四大不調就完全散去，身之四大譬如四種之毒蛇，四種毒蛇就是地水火風。地水火風在我們身軀，是否能四大調和？除了說我們肉身的四大調和，我們的心是不是可以很清淨，這都在苦集滅道，讓我們很瞭解才能夠利用四大好好修行，毒蛇不只是這樣，黃金也譬喻毒蛇，心有貪念身去造作，四大會合的身體去造作一切，因為心的貪念，身外的物質會誘引身去造作，金銀財寶也是毒，身物有金銀財寶加在一起也是四大。
在大莊嚴論六中有這段故事，佛陀在舍衛國時，有一回跟阿難在外面走，在路邊靠近田梗水溝邊，佛陀跟阿難說是毒蛇呀！手這樣指過去在田梗邊，阿難探頭一看，也回頭回覆說世尊是呀，是毒蛇。有一對父子在種田，看到佛陀這樣走過去，內心也是很尊敬，聽到佛陀跟阿難說，水溝裡有毒蛇，他很好奇真的有毒蛇嗎？父親就走到田野旁探頭看，怎麼是毒蛇是黃金，是真實的黃金怎麼是毒蛇？跟兒子說這黃金我們撿回去，就很歡喜回去了。本來這個家庭很貧困，但是這些黃金讓他可以很享受，很快房屋壞了趕緊整修，生活上本來是有割稻子才有得吃，現在可以吃很好穿很好住不錯，所以呀！這個國家城鎮的人就議論紛紛，某某人家庭怎麼突然可以這樣，官府來查了，怎麼會這樣？傳到國王處，覺得這有問題，叫人把他們抓來，問為什麼會有這些錢？錢還印有國庫的錢，是不是偷來？不是偷的是撿的，怎麼可能，因錢剩下來不多，已拿去蓋房子，吃的也很浪費，開始兩父子要受刑罰，那天要處罰的時候，在街上示眾，被押著走路的時候，一句話這樣說：「佛陀說是毒蛇，阿難也說是毒蛇」。
這樣的對答大家聽到了，就跟國王稟告，他們的對話，父親說，阿難說毒蛇；孩子說，佛陀說毒蛇。國王是虔誠的佛教徒，是佛陀的大護法，佛陀的名稱從父子口中說出，趕緊把父子捉回來，問為什麼說這兩句話？因為在田裡做事情的時候，看到佛陀走過去，佛陀跟阿難這樣說，阿難毒蛇，阿難也回答，世尊是毒蛇。我好奇走過去看，明明是發光的黃金，我去撿回來，蓋房子、生活，講完這段話，國王跟世尊佛陀驗證，確實我有講，黃金其實是毒蛇，人心一旦有貪念就是很危險，就像這對父子被毒蛇咬到，就差點喪命。一去查，原來是有人偷，官兵捉的時候丟進路邊的水溝中，父子看到去撿，這就是因緣果報，佛陀走過去的時候，父子遠遠看到也是有恭敬心，最後也體悟佛陀道理，黃金是毒蛇，現在被毒蛇咬到。所以說起來一念心的尊敬，跟最後的覺悟是就是會救到人，真的金銀財寶也是四大的毒，我們學佛要用心，所以這種毒蛇譬喻四大，身體的四大跟色欲的四大等等，我們如果起貪念就會惹禍、惹火燒身，就像夜叉一樣，不管什麼時候都有害，我們要多多用心，接下來說。
經文簡釋：鳩槃荼鬼，野幹狐狗，鵰鷲鴟梟，百足之屬
猛禽顏嘴，呈鉤狀，視力極強
那就是猛獸，雕鷲鴟梟就是空中飛的猛禽，就像老鷹嘴巴很尖銳，啄東西很準，一旦被老鷹抓到的，很少能活命的。古代人看到老鷹飛，就擔心小雞被捉走。有飛禽猛獸，毒蛇我們講過就是大蟲，虎獅豹等等，就是毒蟲類，甚至蜈蚣等等就是百足這些動物。何況鳩槃荼鬼，野幹狐狗等等，就是會傷損人的慧命，也會對我們生命很大的威脅，這是一種譬喻，所以飛禽猛獸，或是傷害小生命很猛，就像人很心狠手辣，雞抓來脖子捉著就割下去，豬抓來就直接殺下去，真的是人心呀！甚至人跟人之間互相欺壓等等，強欺弱就是我們現在人心的浮動，人心有偏差喪心病狂，這也是覺得世間人和人相處，甚至人和動物的相處，動物對人傷，人對動物無辜的殺害，心靈就是這樣在這種三界之內大空間之中，人的心態，種種動物的生態，就是彼此衝突，所以佛陀一直跟我們說，告誡我們用種種方式，譬喻讓我們清楚，所以總一切法，持一切善，我們聽法一定要入心，不能忘記，要持十善法，要入有情界，聞法後要把法趕緊布達出去，真正把善法讓人人有機會接觸到，人心調和一切心靈才能平安，社會才能祥和，這樣才是總持門，總一切法持一切善，一定要進來，要時時用最虔誠的心警惕自己，虔誠的心面對人間，所以要時時多用心啊！
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