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 20140319晨語筆記

向下 
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Jack
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發表主題: 20140319晨語筆記   20140319晨語筆記 Empty周一 4月 07, 2014 11:10 am

20140319今日連線晨語筆記,與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理,如有缺漏或誤植之處,懇請大家不吝指正,末學龔上銘感恩合十。

虛空有名而無實體
人遠無漏失戒定慧
應觀念處身受行藴
備起四倒五濁八苦


人人心要展開闊,開闊無邊無際,如虛空那樣有名無實體、所以很開闊,開闊的虛空能包容宇宙萬法,所以學佛也要學得心開闊,心在哪?心長成怎樣?心只是一個代名詞,平時說的心不是指肉團的心、不是指心臟,心臟就那麼大顆、哪能包什麼呢?它只是身體構造的名詞而已。常說「談心」,彼此的理念、觀念若能結合,講話就很投機,心合和一起、說話投機,自然做起事來有力量,那就是心的力量。

再問心長成怎樣?如虛空一樣,就是一個名詞,就在你我坐的中間空虛的地方,你們跟我有距離,但你跟他坐在一起,人與人之間愈開闊、空間就愈大,你我的距離有多遠?不過是幾米而已,虛空大到什麼程度?有空間、虛而不實,你與他坐的中間已無空間,要再坐人、就有人要移開了,人人排排坐,每個人中間都有坐人、已無多大空間,要再多坐幾個人,就要移出好幾個位子,空間實在很小。

虛空無邊際、名稱無實體,但地球在虛空中開闊無邊際,虛空中還有無數的太陽系,所以虛空是無與倫比的開闊,所以才叫虛空,開闊不可測,所以就用一個代名詞來說明。再如常說要「多用心」,心在哪裡?要如何多用?三界唯心,心可以放開到無邊際,收納回來又如真空,人的觀念思想不同,有的人可以放大到能包容天地萬物、與一切事物道理,如虛空無實體、但包容萬物,因開闊所以可以容納無法計量的星球世界、與無法算數的物體,正因為無實體,所以收納得多。

學佛也是一樣,知道瞭解道理後,以戒定慧三無漏學為修行的目標,但凡夫遠離無漏、失戒定慧,學戒就要守戒,不犯錯誤、不做錯事,防非止惡,防止內心雜念起,而起偏差錯誤,這就叫做戒,做不對的事能即時停止,有戒就要有定。人生方向要如何決定?出家或在家修行?有的人自小到大,歷經求學的過程、成家結婚、生子養子、打拼事業,結婚前決定他需要組成一個家庭,為家業與事業努力、守護家庭,人間家庭才有倫理,夫妻一起照顧家庭,先生在外打拼事業、太太在家養兒育女,這是人生的人倫。

有的人未結婚前想出家,不要有小我的家庭,想求正法、如何讓法入心,決定要修行,便辭親割愛、捨一切掛礙,走進如來的大家庭,在人生的轉折點上,決定捨去一切的名利地位,名利地位是世俗人所需要,出家還有什麼名利好爭、地位可愛呢?都沒有了!一切放空,心放開了世俗的一切,將名利地位都放下,心才可以定下來。

既然出家修行就要專心修行,在叢林這個大家庭中、守叢林的規矩,大家庭是為天下眾生而經營,青山無所爭,以清淨心經營如來的大家庭、為天下眾生,要有戒與定,既然決定修行就要定下心,才能專心修得智慧,才是清淨平等慧,沒有欲念與學位的分別,共同一體、聽法修行,如何體會道理、去除煩惱,要用這樣的定心聞法,瞭解人間的無常、無我,將四顛倒「常、樂、我、淨」完全去除。

人世間有很多無常的事,在我們的道場中、每天的早會上都可以聽到,世間這麼多的人來人往,我們都在做些什麼?都在外面為人群付出,在家菩薩為人群付出,也為這個大家庭投入,他們都有家庭、家業與事業,體會佛法、投入人群,護持這個共同的大家庭,社會的世俗人做得到,難道我們修行的人做不到嗎?修行不能遠離無漏,無漏就是「戒、定、慧」,修來要放在心、定在志,好好守心定志,能真正「守志奉道、其道甚大」,修行必定要用心在這條路上,在家菩薩做得到、難道出家修行的做不到?

人生短短幾十年,要守在什麼位置,「應觀念處身受行蘊」,聞法後要好好觀想、細細思惟,應觀四念處:「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。身體不淨,人身體上有36種不淨物,要好好利用這個不淨的身體,把握時間身體力行,思考如何去除煩惱,不空過時光,入人群行菩薩道,趁還健康、做得到時,聞法入心、身體力行,世間上有那麼多事情可以去投入行菩薩道,要有身體才能去實行,在環境中入人群付出,不受人群的煩惱惑業來障礙我們的心,身是載道器,雖是不淨之身,但可以運載道法、求法自度,瞭解後再去度人、淨化人群,不受人群污染,這得要下工夫才行。

但人心就是無常的,心定不下來,現在說想要修行,但踢到鐵板就又說不要修行了,日子年年這樣過,年齡愈來愈大,還有多少時間可以應用?所以身體好時要入人群去付出,心不要一直起伏,浮生如夢在苦海中,苦海無邊、浮生無涯,在人生中浮浮沉沉,因心不定、欠缺智慧,如在大海中無靠岸,在茫茫大海中漂流浮沉。

心若為常,一切的法哪有小我?要回歸如來清淨本性,與天地萬物會合,與宇宙虛空會合,無私己的大我才是「常」,若一直為小我私己煩惱,心就永遠無常、無法決定人生,人生無常苦短,在環境中要好好把握,因為身受行蘊,一切都離不開行蘊,因有感受就有愛、有愛則有求,求不得則不歡喜、不爽快或鬱卒(※註:鬱卒,台語意指鬱悶),人因有感受所以心不定、智慧不夠。

人在四面茫茫的苦海中,心沒有依靠處,感受覺得很苦,其實只要道理瞭解,就可以很快轉過這個感受,這個感受比如說,人一直覺得很冷,冷就要穿衣服,但也不是每天都冷,說很熱、也不是每天熱,或是頭痛也不是一直痛,感受一轉總是會過去,這就是行蘊,一切無定法,唯有心開闊如虛空,有名無實,有虛空才能包容一切,修三無漏學,體解大道、發無上心。這不是用嘴巴講、要即時投入不能等,因為時間也在行蘊中,世間有什麼東西可以離開行蘊?一切都是無常,唯有虛空才是常,無物可行蘊,虛空才是真理。

不論大地如何變動,虛空永遠無邊際,所以修行就是要達到真空、體會妙有,妙有在身邊無法遠求,人如果能體會就可以回歸真如本性。但人偏偏不觀四念處,無法體會身體不淨,不體會感受在無常中,人的心會變化,不知一切法是正是邪?正法在日常生活中,邪法則已脫離日常生活,邪求在外、已偏差不自知,要好好用心修行,否則一生都在四顛倒中。

人間的五濁八苦,凡夫永遠在四顛倒中,無常以為常,時間壽命有多長?世間一切事物能停留多久?一切都是無常,但凡夫無常計常,生老病死都在行蘊中,但不知覺,以為還年輕所以心不專,向周圍一直探討,人生具備四倒,無常以為常,不快樂以為快樂,在「常樂我淨」中,將私己小我放大,人身不淨以為淨,這樣的顛倒,在五濁惡世中、見解偏差污染,入人間八苦而苦不堪(※八苦:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛),八苦都在我們周圍,所以修行要修在身邊,要瞭解身邊的法,假使要身外求法、則無法可求,虛空有名無實,要用心去體會。

《法華經譬喻品》經文:『是朽故宅,屬於一人,其人近出,未久之間,於後宅舍,忽然火起,四面一時,其燄俱熾。』

三界朽故,已壞掉的房子屬於一人,佛視眾生如一子,是三界導師、四生慈父,亦師亦父,來人間現相教化眾生八十年,警惕人人娑婆世界時間短暫,人的壽命如此,其人近出,大宅的主人快要出去,過不了多久就沒有主人了。

經文補充解釋:「於後宅舍,忽然火起,四面一時,其燄俱熾。長行:周匝俱時,欻然火起,焚燒舍宅。」

主人出去後,大宅忽然之間四方八面災難火起逼近,四大不調逼近而來,每天都在談天下事,昨天的美國、 2-3天前的智利都發生地震,地大不調頻傳,台灣昨天也有3-4級的地震,除了地大不調,風水無常也常聽到,四大不調在地球上一直發生,在東西南北的國家發生,四面災難一時集來,同時都在五濁惡世中。

其燄俱熾,現在春天來了,夏天很快也會到來,記得去年的夏天,有的國家溫度達到攝氏51-52度,這樣的高溫如何生活?很多人因此被熱死,而今年自過年以來,冬天已過、現在已春天,但美國很多地方還在風霜雪凍中,這是不正常的氣候,因此被冷死的大有人在,人就這樣在四大不調中、被熱死或冷死,地水火風不調,天然災害頻傳,生命無常要提高警覺。

佛在《譬喻品》前面的長行文中,就已經提過:『周匝俱時,欻然火起,焚燒舍宅。』,在現在的偈文中:『於後宅舍,忽然火起,四面一時,其燄俱熾。』,佛重覆的說法強調,就是要人人瞭解、提高警覺,尤其是現代的人間科技發達,大地卻不斷受損害,現在情況更是逼急,因此要有無常觀,因為天地間萬物已在壞劫中,人倫道德一直被破壞,人心觀念不斷被現代生態破壞我們的道心,應該要好好謹慎,否則天然大災難多,人心不顧好,一點偏差就受現代生態破壞,現代人已不知道德、禮節與倫理,仁義禮智也消失,修行人也不修戒、定、慧三學,現代生態一直被破壞,人人要謹慎用心,天下災難自四面逼近。

經文補充解釋:「四面:即身、受、想、行心法,於此備起四倒五濁八苦等,故云:四面一時。」

四面喻「色、受、想、行」四蘊, 色即是身,故又叫「身、受、想、行」心法,這邊只有「色、受、想、行」四蘊、沒有「識蘊」,人因名利地位的境界想入非非、行動造作,身受外面欲念誘引,起煩惱行動心法,最後才收納在識中,因身、受、想、行造惑業,完成後歸入意識中,自四面造作起,四蘊造作惑業完成後,業的種子入意識,所以不說四蘊,而說四面,四面造起災難。人因有身體才造業,身體如果不受眼耳鼻舌緣外境,哪有什麼業? 六根緣六塵,思想如何取得、計謀好、內心行動,在世間一切造作業,成為種子入六識,人人要注意體會。

人生因有家庭,而多了愛別離、怨憎會、求不得三苦,這是選擇家庭的苦,出家修行的人沒有這種苦,但有五蘊熾盛的苦,修行的人滅了三苦,但還是有其他五苦,生老病死、五蘊熾盛,行在法中要時時用心。

經文補充解釋:『其燄俱熾:因相續漸增,故云:其燄俱熾,眾生受迫逼苦,呻吟悲痛為爆聲,諸根破壞為震裂,氣斷骨離。』

所謂因核果海,一生無量、無量從一生,人的起心動念造了很多的煩惱,而成為苦的因,不斷連續下去,起一念心、因得不到而煩惱無明起,呻吟悲痛為爆聲,如東西一直爆,人生苦不堪。學佛不要學在鬱卒中,心要開朗、開闊如虛空,有名無實,包容天下一切萬物,將戒定慧接近心,不要遠離,要常觀四念處,不要還是凡夫,起四倒五濁八苦,而顛倒修行,修行要起遠離煩惱的決心,時時多用心。

特別聲明
以上內容為個人理解下的同步手寫筆記,事後整理順文為求通順,可能加進了少部份的個人心得與舊法新知,並非上人開示逐字稿,唯恐缺漏或誤植,一切內容請以花蓮本會發布或將來在大愛台靜思晨語播出為準。
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