20140319今日連線晨語筆記，與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理，如有缺漏或誤植之處，懇請大家不吝指正，末學龔上銘感恩合十。
虛空有名而無實體
人遠無漏失戒定慧
應觀念處身受行藴
備起四倒五濁八苦
人人心要展開闊，開闊無邊無際，如虛空那樣有名無實體、所以很開闊，開闊的虛空能包容宇宙萬法，所以學佛也要學得心開闊，心在哪？心長成怎樣？心只是一個代名詞，平時說的心不是指肉團的心、不是指心臟，心臟就那麼大顆、哪能包什麼呢？它只是身體構造的名詞而已。常說「談心」，彼此的理念、觀念若能結合，講話就很投機，心合和一起、說話投機，自然做起事來有力量，那就是心的力量。
再問心長成怎樣？如虛空一樣，就是一個名詞，就在你我坐的中間空虛的地方，你們跟我有距離，但你跟他坐在一起，人與人之間愈開闊、空間就愈大，你我的距離有多遠？不過是幾米而已，虛空大到什麼程度？有空間、虛而不實，你與他坐的中間已無空間，要再坐人、就有人要移開了，人人排排坐，每個人中間都有坐人、已無多大空間，要再多坐幾個人，就要移出好幾個位子，空間實在很小。
虛空無邊際、名稱無實體，但地球在虛空中開闊無邊際，虛空中還有無數的太陽系，所以虛空是無與倫比的開闊，所以才叫虛空，開闊不可測，所以就用一個代名詞來說明。再如常說要「多用心」，心在哪裡？要如何多用？三界唯心，心可以放開到無邊際，收納回來又如真空，人的觀念思想不同，有的人可以放大到能包容天地萬物、與一切事物道理，如虛空無實體、但包容萬物，因開闊所以可以容納無法計量的星球世界、與無法算數的物體，正因為無實體，所以收納得多。
學佛也是一樣，知道瞭解道理後，以戒定慧三無漏學為修行的目標，但凡夫遠離無漏、失戒定慧，學戒就要守戒，不犯錯誤、不做錯事，防非止惡，防止內心雜念起，而起偏差錯誤，這就叫做戒，做不對的事能即時停止，有戒就要有定。人生方向要如何決定？出家或在家修行？有的人自小到大，歷經求學的過程、成家結婚、生子養子、打拼事業，結婚前決定他需要組成一個家庭，為家業與事業努力、守護家庭，人間家庭才有倫理，夫妻一起照顧家庭，先生在外打拼事業、太太在家養兒育女，這是人生的人倫。
有的人未結婚前想出家，不要有小我的家庭，想求正法、如何讓法入心，決定要修行，便辭親割愛、捨一切掛礙，走進如來的大家庭，在人生的轉折點上，決定捨去一切的名利地位，名利地位是世俗人所需要，出家還有什麼名利好爭、地位可愛呢？都沒有了！一切放空，心放開了世俗的一切，將名利地位都放下，心才可以定下來。
既然出家修行就要專心修行，在叢林這個大家庭中、守叢林的規矩，大家庭是為天下眾生而經營，青山無所爭，以清淨心經營如來的大家庭、為天下眾生，要有戒與定，既然決定修行就要定下心，才能專心修得智慧，才是清淨平等慧，沒有欲念與學位的分別，共同一體、聽法修行，如何體會道理、去除煩惱，要用這樣的定心聞法，瞭解人間的無常、無我，將四顛倒「常、樂、我、淨」完全去除。
人世間有很多無常的事，在我們的道場中、每天的早會上都可以聽到，世間這麼多的人來人往，我們都在做些什麼？都在外面為人群付出，在家菩薩為人群付出，也為這個大家庭投入，他們都有家庭、家業與事業，體會佛法、投入人群，護持這個共同的大家庭，社會的世俗人做得到，難道我們修行的人做不到嗎？修行不能遠離無漏，無漏就是「戒、定、慧」，修來要放在心、定在志，好好守心定志，能真正「守志奉道、其道甚大」，修行必定要用心在這條路上，在家菩薩做得到、難道出家修行的做不到？
人生短短幾十年，要守在什麼位置，「應觀念處身受行蘊」，聞法後要好好觀想、細細思惟，應觀四念處：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。身體不淨，人身體上有36種不淨物，要好好利用這個不淨的身體，把握時間身體力行，思考如何去除煩惱，不空過時光，入人群行菩薩道，趁還健康、做得到時，聞法入心、身體力行，世間上有那麼多事情可以去投入行菩薩道，要有身體才能去實行，在環境中入人群付出，不受人群的煩惱惑業來障礙我們的心，身是載道器，雖是不淨之身，但可以運載道法、求法自度，瞭解後再去度人、淨化人群，不受人群污染，這得要下工夫才行。
但人心就是無常的，心定不下來，現在說想要修行，但踢到鐵板就又說不要修行了，日子年年這樣過，年齡愈來愈大，還有多少時間可以應用？所以身體好時要入人群去付出，心不要一直起伏，浮生如夢在苦海中，苦海無邊、浮生無涯，在人生中浮浮沉沉，因心不定、欠缺智慧，如在大海中無靠岸，在茫茫大海中漂流浮沉。
心若為常，一切的法哪有小我？要回歸如來清淨本性，與天地萬物會合，與宇宙虛空會合，無私己的大我才是「常」，若一直為小我私己煩惱，心就永遠無常、無法決定人生，人生無常苦短，在環境中要好好把握，因為身受行蘊，一切都離不開行蘊，因有感受就有愛、有愛則有求，求不得則不歡喜、不爽快或鬱卒（※註：鬱卒，台語意指鬱悶），人因有感受所以心不定、智慧不夠。
人在四面茫茫的苦海中，心沒有依靠處，感受覺得很苦，其實只要道理瞭解，就可以很快轉過這個感受，這個感受比如說，人一直覺得很冷，冷就要穿衣服，但也不是每天都冷，說很熱、也不是每天熱，或是頭痛也不是一直痛，感受一轉總是會過去，這就是行蘊，一切無定法，唯有心開闊如虛空，有名無實，有虛空才能包容一切，修三無漏學，體解大道、發無上心。這不是用嘴巴講、要即時投入不能等，因為時間也在行蘊中，世間有什麼東西可以離開行蘊？一切都是無常，唯有虛空才是常，無物可行蘊，虛空才是真理。
不論大地如何變動，虛空永遠無邊際，所以修行就是要達到真空、體會妙有，妙有在身邊無法遠求，人如果能體會就可以回歸真如本性。但人偏偏不觀四念處，無法體會身體不淨，不體會感受在無常中，人的心會變化，不知一切法是正是邪？正法在日常生活中，邪法則已脫離日常生活，邪求在外、已偏差不自知，要好好用心修行，否則一生都在四顛倒中。
人間的五濁八苦，凡夫永遠在四顛倒中，無常以為常，時間壽命有多長？世間一切事物能停留多久？一切都是無常，但凡夫無常計常，生老病死都在行蘊中，但不知覺，以為還年輕所以心不專，向周圍一直探討，人生具備四倒，無常以為常，不快樂以為快樂，在「常樂我淨」中，將私己小我放大，人身不淨以為淨，這樣的顛倒，在五濁惡世中、見解偏差污染，入人間八苦而苦不堪（※八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛），八苦都在我們周圍，所以修行要修在身邊，要瞭解身邊的法，假使要身外求法、則無法可求，虛空有名無實，要用心去體會。
《法華經譬喻品》經文：『是朽故宅，屬於一人，其人近出，未久之間，於後宅舍，忽然火起，四面一時，其燄俱熾。』
三界朽故，已壞掉的房子屬於一人，佛視眾生如一子，是三界導師、四生慈父，亦師亦父，來人間現相教化眾生八十年，警惕人人娑婆世界時間短暫，人的壽命如此，其人近出，大宅的主人快要出去，過不了多久就沒有主人了。
經文補充解釋：「於後宅舍，忽然火起，四面一時，其燄俱熾。長行：周匝俱時，欻然火起，焚燒舍宅。」
主人出去後，大宅忽然之間四方八面災難火起逼近，四大不調逼近而來，每天都在談天下事，昨天的美國、 2-3天前的智利都發生地震，地大不調頻傳，台灣昨天也有3-4級的地震，除了地大不調，風水無常也常聽到，四大不調在地球上一直發生，在東西南北的國家發生，四面災難一時集來，同時都在五濁惡世中。
其燄俱熾，現在春天來了，夏天很快也會到來，記得去年的夏天，有的國家溫度達到攝氏51-52度，這樣的高溫如何生活？很多人因此被熱死，而今年自過年以來，冬天已過、現在已春天，但美國很多地方還在風霜雪凍中，這是不正常的氣候，因此被冷死的大有人在，人就這樣在四大不調中、被熱死或冷死，地水火風不調，天然災害頻傳，生命無常要提高警覺。
佛在《譬喻品》前面的長行文中，就已經提過：『周匝俱時，欻然火起，焚燒舍宅。』，在現在的偈文中：『於後宅舍，忽然火起，四面一時，其燄俱熾。』，佛重覆的說法強調，就是要人人瞭解、提高警覺，尤其是現代的人間科技發達，大地卻不斷受損害，現在情況更是逼急，因此要有無常觀，因為天地間萬物已在壞劫中，人倫道德一直被破壞，人心觀念不斷被現代生態破壞我們的道心，應該要好好謹慎，否則天然大災難多，人心不顧好，一點偏差就受現代生態破壞，現代人已不知道德、禮節與倫理，仁義禮智也消失，修行人也不修戒、定、慧三學，現代生態一直被破壞，人人要謹慎用心，天下災難自四面逼近。
經文補充解釋：「四面：即身、受、想、行心法，於此備起四倒五濁八苦等，故云：四面一時。」
四面喻「色、受、想、行」四蘊， 色即是身，故又叫「身、受、想、行」心法，這邊只有「色、受、想、行」四蘊、沒有「識蘊」，人因名利地位的境界想入非非、行動造作，身受外面欲念誘引，起煩惱行動心法，最後才收納在識中，因身、受、想、行造惑業，完成後歸入意識中，自四面造作起，四蘊造作惑業完成後，業的種子入意識，所以不說四蘊，而說四面，四面造起災難。人因有身體才造業，身體如果不受眼耳鼻舌緣外境，哪有什麼業？ 六根緣六塵，思想如何取得、計謀好、內心行動，在世間一切造作業，成為種子入六識，人人要注意體會。
人生因有家庭，而多了愛別離、怨憎會、求不得三苦，這是選擇家庭的苦，出家修行的人沒有這種苦，但有五蘊熾盛的苦，修行的人滅了三苦，但還是有其他五苦，生老病死、五蘊熾盛，行在法中要時時用心。
經文補充解釋：『其燄俱熾：因相續漸增，故云：其燄俱熾，眾生受迫逼苦，呻吟悲痛為爆聲，諸根破壞為震裂，氣斷骨離。』
所謂因核果海，一生無量、無量從一生，人的起心動念造了很多的煩惱，而成為苦的因，不斷連續下去，起一念心、因得不到而煩惱無明起，呻吟悲痛為爆聲，如東西一直爆，人生苦不堪。學佛不要學在鬱卒中，心要開朗、開闊如虛空，有名無實，包容天下一切萬物，將戒定慧接近心，不要遠離，要常觀四念處，不要還是凡夫，起四倒五濁八苦，而顛倒修行，修行要起遠離煩惱的決心，時時多用心。
※特別聲明※
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