20140321連線晨語筆記，與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理，如有缺漏或誤植之處，懇請大家不吝指正，末學龔上銘感恩合十。
無明惑業感後有
諸法蘊行無常住
妄想作業撥無因果
如是癡覺念念不住
這段時間一直在反覆說「無明」，是啊，眾生就是無明啊！聽了都說「知道了」，但瞭解嗎？也說「瞭解了」，那為什麼還在煩惱呢？「沒法度啊！」，是啊，沒法度啊！因為無明，很多事都知道了、瞭解了，但還是繼續在煩惱，就是因為沒法度，這不是很清楚嗎？這就是法不入心，法若有入心，一切法就明瞭，古人說「一理通、萬理徹」，如果能瞭解，自然知道身外一切都是「色」，都是誘引我們心的陷阱，讓我們容易受外境影響。
儘管法一直聽、但外境多，讓我們起心動念由不得自己，而身行行動，口說出不該說的話，身行不該行的事，因為這念心困惑了我們，明明法有在聽，但外境誘引、身口就去動作，心中還有無明，法不入心，心有無明而起惑造業、感而後有，所謂「如是因、如是緣、如是果報」，因為無明惑業、因緣果報不斷循環而困惑著我們，生生世世的苦跟著我們的心，如影隨形，走到哪裡影子就跟著走。
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「諸法蘊行無常法」，每天都在說行蘊，五蘊自「色蘊」起，看得到的東西都在不知覺中敗壞，身體也在不知覺中進入老年，人的身體從健康到老，一樣都在色蘊上，在不知覺中生老病死，一切都在不知覺的行蘊中變化。師父雖然坐在這裡，面前有桂花的陣陣香味，桂花昨天看起來還很新鮮，今天看就已經變黃了，這就是行蘊。花在面前、香味從何而來？中間是空空的，師父也沒有拿起來聞，有時心不在花上，雖離得很近也聞不到花香，現在講話、眼睛剛好看到花，才又感覺花的香味，同樣的距離，有沒有感覺是在心有沒有去接觸，因為心有接觸才聞得到桂花香。
昨天的花記憶在腦海中，顏色是淡黃色，現在已經過了二十四小時，顏色已經變成深黃色，不像昨天那樣新鮮，與記憶中的顏色也不同，記憶也是無形的，感覺也是無形的，這是植物的生態，聞到這種香味我們知道是桂花，這種香味從花的顏色形態中透露出來，這並不常住，它的行蘊會變，諸法我們看不到它的生態，但它的良能就是發出它的香味，這也都是法，在看不到的空間、時間、也在大宇宙中。大宇宙有名無實體，包含了所有境界，一切色在宇宙空間中，包含萬法、無法計數的法，在時間、空間、人與人之間，人間一切萬物因為有這個大空間，涵蓋諸法，大空間不變，但形形色色的諸法會變化，這就是行蘊，一切有色物質無不是在行蘊中。
行蘊中也包含了「受蘊」，就是「感受」，師父聞到花香很輕爽歡喜，又看見人人用心精進，心自在輕安，這是此時的感受，當然未來的時間會感受什麼不知道，有很多的未來我們不知覺，未來會接觸到什麼境界、會感受到什麼事情，在我心中也不知道，人人都是在當下接觸有感受、在心中運轉，因想要但求不到，心就煩惱不自在，將煩惱放在心中，在心中造作運轉，世間法這種過去已經沒有東西，還是放在心中感受，這種受也是在行蘊中，我們若瞭解五蘊皆空、四大皆空、人間短暫，得到法為何不好好把握，現在造作一切有沒有如法？能心安理得、法入心則法喜充滿、輕安自在，這樣感受不好嗎？
偏偏我們一直將想要的東西形相掛在心中，求不得而覺得真苦，這就是五蘊中的「想蘊」，想要卻得不到的東西，它是永恆的東西嗎？那只是人間的名相，人執在那個名相而已，因為想而緣種種境界進入心，讓我們煩惱迷惑、造業行動，所以說諸法在行蘊中，行蘊不管是色、受、想、行，都是不常住、永遠無常的。
昨天的時間已過，人人坐在同樣的位子上，今天是今天，名相不同、時間也不同，昨天講的法有沒有聽進去？今天講的法有沒有接受？昨天跟今天完全不同、無常住，世間一切要能想得通、理才會通，但我們都在妄想作業中，想入非非而起行動造業，法是不是有入心？因妄想作業、撥無因果，執著想要就要，人生因計著小我而忘了因果，不體會大我的實法，執著在私己小我上，「妄想作業、撥無因果」。
「如是癡覺、念念不住」，凡夫時刻的無明癡迷，有貪、瞋、癡三大毛病，一切煩惱自「癡」起，因不明道理所以癡，起心動念、因貪欲而發瞋，都在一個癡字上，癡覺的凡夫，凡夫就是癡，無明惑自癡起，偏偏癡在心、念念不住。
佛陀過去講經時，常與弟子在生活中應境說法，有一次佛與很多弟子們同行、入城托缽，回來用過飯食、洗缽後，弟子們身清淨坐下、心也靜下來，佛才開始講經，這是佛陀時代的生態與僧團的生活。有一次出門托缽在半途中休息，弟子們圍繞身邊，佛為弟子說法，佛說：過去生很多生世以前，有一國家名為「波羅奈」，有一天在曠野中有一猴群，黃昏天色漸暗，曠野中有一棵大樹，樹下有一口大井，井中有水，猴群則在樹上休息，其中有一猴王在樹梢上往下看，見井中有一月，便向猴群說大家要提高警覺，天上的月已死、已掉入井中，要快點離開，否則沒有月光將長夜黑暗，猴群們聽聞月已掉入井底，要快脫離黑暗，該怎麼辦？群猴慌亂緊張，各各攀在樹枝上、一時不知如何下樹，便一隻拉著一隻的尾巴，要從很高的樹梢上往下爬，不料樹枝承受不了猴群的重量，突然間折斷了，猴群們一個個掉入井中淹死了。※以上「獼猴捉月」的故事，取自《摩訶僧祇律》卷七。
佛語畢後感慨地向比丘說，那隻猴王就是現在的提婆達多，猴群則是現在跟著提婆達多作亂的僧團，有的則是六群比丘，人雖然出家在僧團，心卻不專心在僧團，不守佛說的教法，如猴王偏邪，見井中的月便向大家宣布，月已死已墜入井中，這是真實法嗎？不是！但人人不體會真實法，聞聲起舞，不求真假就行動，凡夫的惑造作業，這是身見、邊見、邪解、見取見、戒禁取見，修學偏向的人，佛向弟子說這個故事時，正是提婆達多擾亂僧團時期，有的人便聞聲起舞，讓僧團不得安寧。
可見一個人的無明、見解偏差，整個僧團就不得安寧，無法六和敬，佛隨境界而說法，人雖在修行，但無明惑業一直造作、感而後有，不論做什麼事都要瞭解諸法無常，何必執著、計常為常，凡夫與聖人認定的「常」不同，凡夫執於斷、常二見在癡覺中，以為已經覺悟而非常自大，念念不住，煩惱無明的心一念生起，則困惑在無明中，眾生癡迷苦不堪。
《法華經譬喻品》經文：『棟梁椽柱、爆聲震裂，摧折墮落，墻壁崩倒。』
前面的經文說，這間房子已經腐敗了，周圍牆壁一直在墮落，山河大地也是一樣，這就是三界，在宇宙大空間中，一切有色的東西包括山河大地，眾生的業力已經使三界如此敗壞崩倒，三界唯心，三界也是我們內心的煩惱，欲界、色界、無色界，想入非非、有很多煩惱，內心造做一切集合在一起。
《法華經譬喻品》經文：『諸鬼神等，揚聲大叫，鵰鷲諸鳥、鳩槃荼等，周慞惶怖，不能自出。』
經文補充解釋：「諸鬼神等，揚聲大叫，鵰鷲諸鳥：謂不知諸法本性空寂，常住不壞，而反起斷滅之見，妄計此身死已不復更生，是為斷見。」
諸鬼神等，喻為心靈煩惱，心靈煩惱人人都有、但看不出來，在個人心中起煩惱，發出不正確的聲音困擾人，表達不正確的事情，不知諸法本性空寂，法是無色、無聲、無味。天地間各種萬物各有形態體質，如桂花香，不說就沒聞到，現在一講又聞到陣陣香氣，諸法生態各有其功能，天地間一切的色相都有法，從各個形態所生而來。
飛禽走獸有其生態，植物不論是小花野草、小樹大樹，都有不同的生態，諸法本性空寂，明有這個東西，它的法如何來？有法無實體，因核果海，那個因包覆在種子內，所以法看不到，但入土、有水、有空氣的因緣，種子就散發出功能，若種子隔離這些因緣，就沒有什麼東西能看得到，只是靜靜在那裡，看不到它發散的功能，這就是諸法本性空寂。
多年前英國的科學家，測出未來世界將會毀滅，便計劃把植物的種子都留下來，等有一天五穀雜糧都毀滅了，幾百年後種子可以再發揮功能，他們在一處的廢墟中，發現了一朵玫瑰，它的種子經過分析後，發現是來自於幾百年前的種子，常住不壞，因緣沒有會合時，就是靜靜的在那裡，永遠不壞。正如凡夫有身見、邊見、邪解、見取見、戒禁取見等五利使的煩惱，接觸到就會發揮功能，有偏邪見解就會破壞正法，邪就是惡的法。
善的法我們要瞭解，法性本空寂，幾百年的種子當不因緣不會合、就是靜靜在那。如果有偏見，不將真實法放在心中好好體會，諸法空寂、常住不壞，反而行斷常二見，妄計斷滅此身死已不復更生，或常見此生不修可來世再修，而為所欲為，撥無因果，常見、斷見都不對，要瞭解真實法本性空寂、常住不壞。
經文補充解釋：「皆唱言此斷永斷不復有後生為定說。其事已顯，故云揚聲大叫，鵰鷲舉鈍使，鳩槃舉利使。」
萬般帶不去、唯有業隨身，聖凡不同的境界，聖人可以斷除種種煩惱無染著，悲憫救度剛強難調伏的眾生，諸佛菩薩以清淨心在人間教度眾生，但凡夫遇事則煩惱滿心，無明再起，諸佛菩薩的真實法常住心中，凡夫生滅起落、六道輪迴，斷見者自己想自己對，不相信有來生已成定論，以為很明顯，反正死了就是死了，永遠不會再來，這樣的斷見到處大聲叫，執著只有自己對、別人都不對。皆唱言此斷永斷不復有後生為定說。其事已顯，故云揚聲大叫。鵰鷲舉鈍使，鳩槃舉利使，雕鷲是看得到的是鳥類，鳩槃荼則是看不到的是鬼，都很惶恐一直喊，以為自己有道理，對錯誤的法還是很執著。
經文補充解釋：「鳩槃荼等，周慞惶怖，不能自出：此等眾生，煩惱濁心，五見交攻，不求正道之修。不知出離之方，常在三界，甘受輪迴，故云周慞等，上明地上事喻欲界火起。」
這些看得到、看不到的眾生，還是很惶恐一直喊，自己道理不清，又引導人往偏的路走，煩惱濁心，五見交攻，不求正道之修（※上人再次跟大家複習，五見即五利使：身見、邊見、邪解、見取見、戒禁取見；五鈍使則是貪、瞋、癡、慢、疑。），身體接觸外面境界，加上內心煩惱，造作一切業成果，造因成果都在煩惱無明中。五見交攻，會合此十使，不求正道之修，不知出離方法，常在三界、甘受輪迴，故云周慞等，上明地上事喻欲界火起，因為有障礙所以跑來跑去、不能自出。
以上不論飛禽走獸、諸鬼神等都是譬喻三界火起，大宅周圍與宅舍已慢慢腐敗掉、也開始墮落，火起表示凡夫造業，已成五濁惡世，人心煩惱無明，倫理道德衰退，造成三界火起，人人心狂火著、蒙煙散霧。我們學佛要好好用心，要記得修行的唯一方向，就是去除無明惑業，明白因緣感而後有，不要再起惑造業來來去去，要時時謹慎，記得諸法蘊行無常住，不要去妄想作業、撥無因果，要自我檢視內心有無癡覺念念不住？大家要時時多用心。
※特別聲明※
以上內容為個人理解下的同步手寫筆記，事後整理順文為求通順，可能加進了少部份的個人心得與舊法新知，並非上人開示逐字稿，唯恐缺漏或誤植，一切內容請以花蓮本會發布或將來在大愛台靜思晨語播出為準。
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