20140326今日連線晨語筆記，與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理，如有缺漏或誤植之處，懇請大家不吝指正，末學龔上銘感恩合十。
過眼韶華不再回
人生歲月易消逝
鏡中水月退無跡
老邁體態千子母
人生快得很快，轉眼間青春年華時光過，韶華光陰無聲無息地從少年時代消逝，青春少年不再回，人生歲月如此容易過去，如鏡中水月退去則無痕跡，如一盆水放在那裡，月亮出來時水中則有月，所以古代詩人云：「千江有水千江月」，當水面上有微微的風吹動，或是被小樹葉擾動，水中的月就不見了，或是天上的雲遮住了月，水中的月也會消逝不見，水中的月不是真實的，如夢幻泡影，只要水面動一下、或是天上的月被東西遮住，水中哪裡還有月呢？
水中的月與真實的月相輝映，但真實的月是要抬頭去看天上的月，而不是低頭去看水中的月，月亮離我們很遙遠，時間卻與我們很貼切，貼切的時間不知覺在身邊消逝，青春年華在身上，時日不斷消逝，在不知覺中轉變，與我們很貼切，何況抬頭見的月離我們那麼遠，低頭見的月是虛幻不實，這就是人生啊！
老邁體態千子母，很會寫文章的人形容女人的身體美妙、婀娜多姿，形容女人有多美麗，讓人在腦中想入非非，在女人身上多彩多姿，還有把女人的美形容成像觀世音菩薩，可供奉在前，五體投地尊敬供養，當女人結婚生子後體態改變，幾十年的時間很快過去，看著少年時的照片，又美又苗條，現在則是胖得身體形態大不同，女人過去是穿著高根鞋的姿態，經過幾十年的風霜歲月，身體已漸變形，腳與腰的關節都出現問題，走路的姿態不知變成什麼樣。
所以想想看這樣的人間有什麼好計較的？時間短暫易逝，人生只不過是過眼韶華，人生歲月如此易過，人間如夢幻泡影，亦如水中月一樣，水退則無痕跡。如昨天坐在那裡說話，現在只能想像昨天的位置、現在已不坐在那裡，今日再回去坐、已經不是昨天的我，時間已帶走昨天的事，這是時間消逝的形態，消磨了每一個時間的生命，所以應該要好好把握時間在人生中。老邁體態千子母，千子母就是鬼子母，也就是之前說過的鳩槃荼鬼，體態如大油桶，受佛的感化成為大護法，有時看人間的美不是在外表形態，能身體力行在人間才是真正的美。
昨天說的南非菩薩，師父形容他們粒粒都是黑珍珠，黑得發亮發光。2/22那天他們開著那台已經10幾年的「慈濟三號」九人座的車，要從南非的德本去史瓦濟蘭，這一路要六百公里遠、八小時的車程，九個人加上所載的物資，車子已超重，不知如何擠進去，好不容易開到了邊境關卡，發現從2012年起南非菩薩第一次跨國到史瓦濟蘭，這兩年來已經累計25次的來回，但這次證件出問題、關卡刁難，因而耽擱了不少時間，最後終於撥開障礙與困難，這台老車趕到晚上要安單的地方，但已經比預定時間超出了好幾小時。
安單的地方是台商經營的「南緯紡織工廠」，林水鎮居士支持南非慈濟人跨國到史瓦濟蘭關懷，每次都提供工廠讓大家住宿，雖然大家已經晚到了幾小時，到了時候工廠已經將住宿地方整理乾淨提供休息，慈濟人感恩有人願意等他們。隔天由工廠的徐經理接手接待，為慈濟人送來麵包、水果與十條毛毯，南非慈濟人不敢收，雖然自己生活貧困，但「不貪則不貧」，自己夠用就好、堅持不收，但對方展現誠意，堅持希望慈濟人能收下，最後慈濟人接受好意收下，但說明可再轉送給真正需要的人。
南非慈濟人帶著史瓦濟蘭的志工去看關懷戶，進到村落去瞭解生態，交代叮嚀清楚，分成二隊，總共帶了二十幾位的史瓦濟蘭志工去看。第一個見到的個案是一位得了愛滋病、才三十幾歲的女人，她在少女時卿卿我我、有人愛，現在才三十歲就得到愛滋病，瘦到剩皮包骨，求生不得、求死不能，南非菩薩以愛為她清洗身體，帶著史瓦濟蘭的志工打掃她的環境，也送了麵包水果與毛毯給她，展現愛的典範，史瓦濟蘭的人看了深受感動。
一行人繼續向前走，接著看到的個案是一位年邁有病的阿婆，住的地方破爛、不得遮風蔽雨，南非慈濟志工以同樣的方式做，帶著志工清掃環境，送上麵包水果毛毯，毛史瓦濟蘭的人看了很震撼，慈濟志工還跟阿婆的鄰居說，阿婆無依無靠，只要你們付出一點點的愛心，對她的幫助就很大，帶動人人付出愛，鄰居紛紛受感動，這群慈濟人遠從南非來做得到，我們為何做不到？人人願意輪流照顧阿婆，連跟著來訪視的史國志工也說會常過來看她，看她有沒有匱欠什麼。
人間的愛就在這裡，南非志工連續四天的訪視與發放，從日出到黃昏，讓參與學習的史瓦濟蘭的志工深受感動，有的人還請假來投入，南非志工回到「南緯」安單，晚上還要開會，分享今天看到的個案，教導史瓦濟蘭的志工，什麼樣的個案要如何關懷，也跟他們分享慈濟的精神、與慈濟人的行儀規矩，雖然沒有佛像，但他們每日都會向佛菩薩與師父問訊，出門前會報告要去哪裡，南非菩薩雖不勉強史瓦濟蘭志工晚上要跟著回來，但他們都會跟著回來，在晚上的分享會中聽著慈濟在國際間做的事，就這樣從22日抵達、23日開始連續四天，27日要帶史瓦濟蘭的志工回南非開月會與年會，所謂年會是志工培訓的生活營，有來自南非、賴索托、莫三比克與史瓦濟蘭四國的志工參加培訓。
南非菩薩這次前往史瓦濟蘭，就是要帶當地志工回來參加生活營，總共九個人去，四天在史瓦濟蘭以身作則為典範，也說明生活營中的規矩，白天去訪視，晚上分享慈濟精神、也教規矩，總共有27個人搭巴士跟著回來。在從史瓦濟蘭要回南非的前夕，也就是26日，這台九人座的車突然在路上壞掉了，當時已近黃昏，隔天又要開長途回南非，該怎麼辦？徐經理開車將車拖到附近的修車廠去，準備隔天再修，大家再走路回南緯。
晚上與南非總部的潘明水居士視訊時，也請示車壞掉明天修不好的話該怎麼辦？潘居士交代明天一早到修車廠，讓他們知道慈濟在做什麼事，志工們照做隔天到修車廠說慈濟，果然馬上多出好幾位師傅鑽到奢底幫忙修車，也說要當志工，連修個車也可以度人，慈濟人真的是無處不在、無人不度，也將修車廠的五個人度來，跟著他們回南非參加生活營，九人座的車原本坐了九個慈濟人，還特地讓出五個位置給修車廠的人坐，原本的五個人改去搭巴士回來。
回到南非時天色已晚，隔天有月會與生活營，車子快到德本時打電話給潘居士，潘居士請大家先回去睡、隔天再參加生活營，他們這次的培訓生活營是向孤兒院借場地，遇到的種種困難，以愛的力量去克服，志工們雖然貧困，但知道不貪才不貧，人家給的東西都用在最需要的人與家庭，身心清淨無貪念。最近常說的五鈍使，人自貪起，只要將貪念去除，困難就可以克服，愛心可以度人，清淨無私的愛也可以度人。
《法華經譬喻品》經文：『蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴。』
我們的貪念多如蜈蚣一樣，蜈蚣有很多體節與腳，生態跟人的心態一樣，含藏著貪、瞋、癡、慢、疑等五毒，蜈蚣的前一對腳有毒，後腳特別長又有力，就像人的貪念會延伸出去一樣，人間的生態就是如此。
《法華經譬喻品》經文：『鳩槃荼鬼，隨取而食。又諸餓鬼，頭上火燃，饑渴熱惱，周慞悶走。』
經文補充解釋：「鳩槃荼鬼，隨取而食：千子魔母，惜子如命，捉他人子損其命，餐養己子，故言隨取而食。後受佛化，作大懺悔，發願成為守護法者。」
鳩槃荼鬼就是鬼子母，惜子如命，在未皈依佛之前自己有很多孩子，但只疼惜自己的孩子，為餐養己子，抓別人的孩子來給自己的孩子吃，故云隨取而食，很多人的孩子都因此不見，紛紛向佛陀哭訴，佛陀便請阿難等比丘去抓鬼子母的幾個孩子，當鬼子母知道有幾個孩子在佛陀手中時，便在佛前哭哭啼啼，哀求佛陀歸還她的孩子，佛陀歸還了部份的孩子，但留下最小的那個，鬼子母再求佛歸還幼子，因為幼子是她的最愛。
佛向鬼子母說妳已有千子應該不差一個，或能不能換另一個孩子給妳呢？鬼子母還是哭，堅持少任一個都不行，佛便藉機向鬼子母教示，妳有千子都不能少任何一個了，更何況別的父母只有一兩個孩子，也都堪不得少任何一個啊！佛陀的教示說服了鬼子母，她在佛前大懺悔、請求皈依，並發心成為人間守護者，也成為佛的護法，鬼子母前有貪瞋癡三毒，只想滿足自己所有，但皈依佛之後就完全不一樣了。
經文補充解釋：「又諸餓鬼，頭上火然：老苦，行蘊心擾擾不息，病苦，死苦，求不得苦，愛別離苦，定必有障，怨憎會苦，因苦生惱亂心，喻頭上火然。」
人自少年到老有種種的苦，一為老苦，少年時有美貌，壯年時身體健康，都不感覺到苦，到老了才感覺到苦，過去人生到現在，人生韶華已過，人間的苦集在身心，行蘊擾擾不息，再加上病苦、死苦，病的盡頭就是死，還有少年時的愛欲追求，有求不得的苦，為何想愛的求不到？求到了又有愛別離的苦，既然愛到了為何要離開？有種種的障礙，因為過去生曾障礙他人、拆散他人，才會有愛別離苦，所有障礙都有其因緣，有的人見面就吵架，歡喜冤家，在一起時又愛又怨又恨，這就是怨憎會苦。因有這些苦來我們惱亂的心，故喻為頭上火然，如餓鬼需要，貪到頭上火燃，我們常形容人「頭殼抱著燒」，意思就是他有很多的煩惱與苦。
經文補充解釋：「飢渴熱惱，周慞悶走：四陰生惱，即五陰熾盛苦，缺無漏法食資糧，故饑渴所惱，猶是輪迴，故云周慞悶走。」
五蘊中的色、受、想、行四蘊，四蘊生惱，人生大患因有這個身體，受外境擾亂身心，感受不好而身心病痛，這些外來境界有的是很逼切的事，但無法順心完成，都是與人事物有關，身體的責任就是感受外來的塵境，想不開時要如何行動？無形中行蘊所集的煩惱，所以有五蘊熾盛的苦，最後收納到意識中，意識中藏著煩惱的種子，欠缺無漏法食資糧，所以無法滋潤慧命、滋養慧命，故云飢渴熱惱，煩惱擾亂身心，慧命中沒有法，所以我們要吸收法水、法食來滋潤慧命，才不會一直在苦惱中輪迴，在六道中輪迴，猶是輪迴，故云周慞悶走。
經文補充解釋：「上明空中事喻無色界火起。火譬眾生受五濁等苦，宅譬三界。謂三界眾生，為五濁八苦之所煎逼，而不得安隱。猶大宅被火所燒，而不能安居。故以火宅為喻也。」
以上說的就是「空」中的事，在空的思想中有很多的有色、無色，那也都是煩惱，身體對世間物質有感受，而收納為無形的煩惱，內心充滿煩惱，表示現在思想苦不堪，故將這些眾生的苦譬喻為三界火宅，三界火宅唯心造，以火來譬喻眾生受五濁等苦，五濁為劫濁、煩惱濁、見濁、眾生濁、命濁。現在地球有多少人，每個人的觀念都不同，煩惱很密集，你爭我奪，社會混亂，人人心中一把火，故眾生五濁苦。
以宅來譬喻為三界，在大空間中有很多的火種，人人心中的濁氣就是火種，三界眾生受五濁八苦所煎逼，除了人事物彼此間的生理與心理問題，還有外面人事物的鬥爭，東西受破壞，因所求多人生苦，而不得安穩，使得三界像大火宅一樣，火一直不斷燒起來，讓人真的覺得來不及。要如何熄滅火宅？唯有靠法水來滋潤人人心中的火，當心火熄滅、心才能穩定下來，才知道要自我反省，起大懺悔，如鬼子母抓人家的孩子來養自己的孩子，受佛教法、皈依佛之後，開始擁護佛法，有法水滋潤身心，孩子們也都皈依佛，以法為食，擁護佛法。
同理，大火宅的火在人人心中，正所謂「心狂火著」，見到最近社會紛擾，是非不分，很多人跟著聞聲起舞，人心起狂，起於動作破壞一切，已不下來怎麼辦？尤其傷害了人的心理，青少年的心理在這波紛擾過後，可能會有躁鬱症或憂鬱症。社會人心在那裡心狂火著，心中的火熄滅得掉嗎？要用佛法才能熄滅心火，人人心中的火種被煽動起來，火攻心狂燒，人便不能安居，人人要提高警覺，人與人要互相教育、彼此勉勵，才能安住人心，要好好看清楚，過眼韶華不再回，人生歲月易消逝，鏡中水月退無跡，老邁體態千子母。千子母在大懺悔後也可成為菩薩、受人尊敬，人人要用心在日常生活中，自我警惕，不要讓火燒到頭上，「頭殼抱著燒」很辛苦，四處跑也無路可跑，人生處處有障礙，大家要時時多用心。
※特別聲明※
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