20140328今日連線晨語筆記，與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理，如有缺漏或誤植之處，懇請大家不吝指正，末學龔上銘感恩合十。※3/30(日)參加高雄區慈誠精進一日，晨語筆記暫停整理分享，敬請見諒！※
三昧專心慎思惟修
靜寂清澄真如本性
諸佛菩薩一大事緣
迴入娑婆救濟眾生
人生苦難偏多，見苦要知福，有福才能生在人間，依、正報在這個時代與空間中，生活安和樂利，是不是要感恩呢？雖然每日講經，看到人生苦難偏多，但與最苦難的眾生比較起來，我們真的很有福，要以感恩心珍惜這個難得的人身，有環境聞法修行，是不是要更珍惜，有這個環境讓我們可以靜下心，三昧專心靜思惟，三昧就是正念、正知、正見，思惟修入禪定。
說到禪，很多人以為要在那打坐才是修禪，其實正定、正思惟、正心、正念…這都叫做三昧，一切觀念看法正、則念不偏，三昧也是專心的意思，能專心、用慎重的心來思惟修，那就是禪，很多的字包含在一個字，就是禪，心清淨、念正確，專心、有穩定心，就是三昧專心。挑柴運水無不是禪，言語動作無不是禪，生活中不離開三昧專心的禪定，在生活中這念心只要穩定下來，那樣的境界就是靜寂清澄，儘管世間紛擾，若能用三昧好好慎重思惟，還是可以讓我們達到清淨的境界，接近真如本性。
人人皆有真如本性，在靜寂清澄的環境中，有輕安自在嗎？要說有什麼苦，其實一切的苦都在心的境界中，我們的心就是三界火宅，三界火宅唯心造，集中在心，一個欲念起，欲心如火，星星之火可以燎原，人生的苦、苦在心造作，讓環境不好過，因為心有需求的欲，才會不斷迷惑造業，由心去造惡、造業，心不安靜真苦，過了這個境界（欲界），即使離開色界，心還是不斷煩惱，離真如本性遠，所以必定要有靜寂清澄的境界，才能接近真如本性，去除欲念、消除妄想，發心行菩薩道。
其實心、佛、眾生三無差別，佛在尚未成佛前也是眾生之一，生生世世用很長的時間在修行，在眾生中六道輪迴，也曾經歷過畜生道與地獄道，能體會了解眾生道中的苦，因此發心修行，歷經長久的時間，把握定心、生世不離開那一念心，專心不是只有一世，是生生世世，釋迦佛的初發心，至今無數劫以來，心都安住在三昧專心中，以正定、正思惟的心，生世入定，這樣的決心諸佛菩薩都一樣，要成佛必定要行菩薩道，以天下眾生的苦為苦，這樣苦眾生的苦，就是同體大悲。
佛還在菩薩地時，便入眾生苦難中輔導接引眾生，用種種方法結眾生緣、造眾生福，生生世世行菩薩道，佛陀因此才能成佛，也在二千多年前入滅了，我們不要忘記佛來人間的一大事因緣，就是開示教化眾生，這是佛的任務、使命與願力，為開示眾生、悟佛知見，開示悟入，開示是佛、悟入是眾生，佛來人間與諸菩薩的助道場，為一大事因緣迴入娑婆這個堪忍世間，堪得忍耐的世間，世間苦、要堪得忍耐才能活得下去。
上個月思晟（陳健師兄）從海地回來向師父報告，過程中看到海地真是苦，是啊真苦！菩薩所緣、緣苦眾生，近四年來陳居士從美國來回海地幾十次，他的任務就是要為天主教聖恩修女會蓋三間學校，那在去年已經完成了，現在還要再為海地蓋一所幼稚園，因為工程有問題，所以回來報告。這所幼稚園發包給海地的當地人去蓋，但彼此觀念不同，有很多的工程品質不合乎我們的要求，師父之前就說過，幼稚園應該發包給當初蓋修女院學校的海外工程隊公司（OECC）來蓋，但過去說的不聽，陳居士聽了當場很難過，但已經過去了，現在是如何好好把工程完成。
是啊，因此這次專程回來報告，剛好當時海外工程隊的張總經理人在台灣，便邀請他們來一起來討論，看接下來的工程要如何開始接手做，要好好與廠商換約，不要讓人家吃虧。在他們回去前一起看海地的照片，看到醫院裡的景相真苦，病人睡在地上像垃圾一樣，看了很不捨，垃圾還可以回收分類，但那些病人去醫院無病床，身體因病發出惡臭，又只能一堆一堆睡在地上，等待治療、等待病床，環境又亂又破爛，有的人骨瘦如柴，有的人身體浮腫或爛掉，看到這些病人實在令人很不捨。
師父請他們回去海地時，一定要趕快去醫院看看現況如何，看是不是可以送折疊床過去，讓睡在地上的病人有床可以睡，聽說四年前本來有國際機構承諾，要幫醫院改善整理環境，要蓋什麼不知道，只聽說屋頂要重蓋，再回去看看有沒有蓋，整理到什麼程度？他們回到海地後再傳訊息回來，看到當地社會現況有一點安慰，過去海地的治安不好，綁架頻率高，搶人殺人案件也多，今天早上看到海地的新聞，美國在海地的辦事處，最近在聯合國安理會提出報告，四年前的海地大地震後，現在犯罪率已降低，搶案少了40%以上，綁架案少了50%以上。
雖然海地的治安已經好轉，但霍亂這種傳染病的疫情還是很高，經統計這幾年來總共有68萬人染上霍亂，至今還有5萬8000人在霍亂中，這是現在海地最煩擾的事，又是與醫院有關，病人躺在地上，有的爛、有的瘦、有的腫，都睡在地上，陳居士說還看到病人躺在大樹下與走廊上，最近常下雨，走廊會潑到雨水，看了那樣的照片與文字報告，實在好不捨，所以說娑婆世界是個堪忍的世界，他們那樣的生活與地獄有什麼不一樣？從大地震後慈濟人進去海地陪伴至今都未曾離開。
去年我在歲末祝福的時候，有一位立委來跟我說感恩慈濟，他跟馬總統出訪海地時，海地總統在打一個招呼後，接下來就說感恩台灣慈濟進入海地，接觸後不但援助災民重建家園，連犯罪率也降低、治安變好了。這是去年歲末祝福時那位立委說的話，與今天新聞上看到的符合，搶人、綁架、殺人事件都降低了，光綁架案就減少53%，雖然治安大幅改善，但貧困病苦需要長時間才能改善，醫療系統的問題若不解決還是苦，貧困但如果身體健康還可以，但又貧又病、環境又不好就讓人很不安心。
諸佛菩薩一大事因緣，入娑婆世界救濟眾生，諸佛為了眾生要有人救，不斷迴入娑婆這個堪忍世間，佛與眾生一樣在堪忍世間，本來已經可以離開，但為了苦難眾生再投入，看海地的照片讓人很感動，志工啟發他們愛心後，每個月或每星期都去供應他們營養餐，為躺在地上的病人梳洗後供餐，海地當地菩薩的愛心也被啟發，看到一個老人很瘦，就把他撐起來抱在身上，一口一口地餵餐，手中的老人骨瘦如柴、已奄奄一息，身上傳染病又多，但志工展現力無所畏，還是這樣抱著、為他梳洗餵餐。
現在海地不只是犯罪率降低，也啟發了很多人的愛心，每一位菩薩進到醫院去，有的疫情很嚴重，但他們就是這樣陪伴在病人身邊，在病床旁看到一個棄嬰，因頭大手腳小而被遺棄，被志工抱在手上，要趕緊找醫生，思晟居士就說趕緊去找查理醫生，把孩子交給他好照顧。娑婆世界堪忍如地獄，菩薩在那樣的世界一一救濟眾生，那樣的景相實在無法以言語來形容。眾生苦難偏多，慈濟人讓一個國家治安上軌道，除了感恩也很歡喜慈濟人四年來投入，鍥而不捨長時間陪伴，啟發當地一群種子志工做得很貼心，海地的霍亂疫情全世界排名第一，早上看到這個新聞讓人心急，現在要想辦法如何幫他們消滅瘟疫。
《法華經譬喻品》：『其宅如是，甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。』（昨日經文）
看到昨天這段經文，其宅如是，不就是要回歸到海地嗎？海地那樣的苦如火宅，看得讓人很驚，真的是甚可怖畏，那樣的環境就像毒害火災、眾難非一，實在有很多的苦難人。
《法華經譬喻品》：『是時宅主，在門外立，聞有人言，汝諸子等，先因遊戲，來入此宅。』（今日經文）
宅主就是大屋子的主人，這段文在回顧過去所說的，大家應該記得，長者離家、久來回家，見到諸子耽戀嬉戲，火自四面逼來，諸子卻還在玩，長者著急諸子應速出，但諸子不聽父親的呼喚，長者才設三車在門外誘引，這在之前的長行文已經說過，現在偈文又再回復說，長者在門外看，孩子們還是傻傻地在裡面不知道要出來，大家都在裡面遊戲，先因遊戲，來入此宅。宅主喻為佛陀，宅就是心宅，人人本具，我們的心就像這間屋子，心宅的主人指的就是我們的真如本性。
經文補充解釋：「是時宅主，在門外立。宅主：佛陀慈心堪忍常住娑婆界，喻長者是能見之人。門外立：於所燒之門，安隱得出。」
是時宅主，在門外立：以宅主喻為長者、也是佛心，佛陀的慈心是大宅的主人，人人的心宅也有主人，佛可堪得忍耐已離開火宅，過去修行已了脫生死、離開娑婆，為慈心堪忍再迴入娑婆、常住娑婆，所以佛是三界導師、四生慈父，二千多年來至今，佛陀的法與慈悲，還是活在我們心中，因此佛陀還是常住在娑婆世界中。
佛譬喻長者，看見娑婆世界的苦難偏多，長者站立門外、見子在門內懵懂遊戲、耽戀其中，佛慈心喻長者，覺悟在火宅內是苦不堪言，故離開火宅，看見到火宅內的諸子如芸芸眾生，無法接受佛法，愚癡耽溺在欲界沉迷不悟。佛雖在娑婆世界度眾生，但心在門外，佛是個覺悟的大覺者，通達諸法，不受紛擾的煩惱來擾亂心，佛覺悟在煩惱門外，安隱得出，修行至覺悟已出離門外，但心掛慮著門內的人。
經文補充解釋：「以如來以正法為身，常懷大悲，欲救度眾生。不處佛地果德、第一義空之座，因悲愍不忍眾生苦，故云在門外立。」
佛如來以正法為身，發常懷大悲，欲救度眾生，發心永住娑婆，佛雖已入滅，但法身不滅，佛視一切眾生如一體，佛的教法仍不斷在教育啟發我們，人傷我痛、人苦我悲，無緣大慈、同體大悲，如海地與南非的菩薩，在苦難中為更苦難的人付出，以大悲心接受佛法，與苦難眾生合為一體，不忍眾生受苦難。佛來人間的目的，為啟發人人愛心，發大心立大願，不但將法留在人間，也不斷來回人間，在這群菩薩中說不定就有一位釋迦佛，所以對每一位菩薩要以感恩心，要把每個人都當作是佛。
就像思晟居士這幾年不斷來回海地，所見所聞是髒污的環境、與人人身上發出的臭味，但他甘願來來回回，帶出更多人為苦難人付出，這樣的心就是佛心，以佛心為己心，以師志為己志，感恩他的投入很感動，不只是他，長久的時間以來，美國也有很多位菩薩，投入海地教化當地菩薩，他們也都是以佛心入海地付出。
佛已證得佛地果德，可以不用再管娑婆的事，但這樣就不是佛了，佛因不忍眾生苦，堪忍再入娑婆，原本可以安然座上，但不忍心眾生苦，願意離開第一義空的安穩地，但悲愍不忍眾生的人生苦，而發願再投入娑婆世界中。
經文補充解釋：「聞有人言，汝諸子等。長行文：如彼長者，見諸子等。今言：聞有人言者，以聞代見。聞必從他聞，於是從正思惟中愍視火宅之苦，喻諸子等。」
大家應該記得前面的長行文說過：「如彼長者，見諸子等。」而現在的偈文說：「聞有人言，汝諸子等。」諸子就是芸芸苦難眾生，以聞代表見，很多事聽聞就會知，雖然師父沒去過海地，但現在心掛在海地，聽到別人說才知道，聽到如同見到，就很不忍心，聞必從他聞，聽一定是從別人那邊聽來，能從正思惟中去愍視火宅的苦，以佛心定在苦難眾生中，不管是聽到或見到都是一樣的意思，以正思惟愍視眾生，心與相會合在一起，聽聞後將形相放在心中，慈悲心視眾火宅眾生，耽溺遊戲苦不堪言。
經文補充解釋：「先因遊戲，來入此宅：入三昧中，慈眼觀眾生群機，故云：聞有人言，若見聞者，於悲心願力，入有情界，平等攝受而護念之，來入此宅。」
佛菩薩入三昧中，知道眾生因一念無明入火宅，以正思惟在正知、正定、正覺中，以佛心慈眼視眾生群機，要以什麼方法來救濟還耽戀在火宅中的眾生，佛以正思惟視眾生機，一直在思考要以什麼方法來幫助眾生。先因遊戲，來入此宅，宅就是心宅，佛的悲心與愛的力量，思考如何為眾生設法，眾生的聲音與形相都在佛的心中，在佛的悲心與願力中，發大慈悲心、立大願力，迴入娑婆有情界，不忍心人在火宅中，甘願再入火宅，不忍眾生苦，甘願入苦難中，平等攝受、護念眾生，慈悲等觀，啟發人人發大慈悲心。
人人能發這樣的心來念眾生，所見所聞、依教奉行，那麼佛心即是眾生心，眾生心即是佛心，彼此同為一體，佛的教法希望我們，在見聞中發大悲心願力，入人群中行菩薩道，眾生平等。最近宗教處一直在推「慈悲等觀」，就是希望人人可以接受，起悲心願力，入有情界，平等攝受、護念眾生，來入此宅。
佛陀不忍眾生苦，堪得忍耐入有情界中救濟眾生，釋迦佛發心來人間，教化人人接受佛法，人人心中有一尊佛，這尊佛就是心宅的主人，人人心宅與佛接近，三昧專心，要慎思惟修，心要專才能回歸靜寂清澄的真如本性，諸佛菩薩一大事緣，迴入娑婆救濟眾生，人人有與佛同等的真如本性，眾生與佛平等，要有開闊的心，心包太虛與宇宙為一體，這是眾生要投入目標，也是我們學佛修行的最大目標，大家要時時多用心。
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