20140121今日連線晨語筆記，與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理，如有缺漏或誤植之處，懇請大家不吝指正，末學龔上銘感恩合十。
與一切眾生安樂謂之慈
拔一切眾生苦難稱為悲
持忍力不捨眾生入迷途
秉持大智慧念力施妙權
佛陀來人間為一大事因緣，因為眾生沉迷貪著，人間充滿矛盾，不斷複製煩惱無明，在人間造業，天災人禍頻傳，佛不忍眾生受苦難，為一大事說法，但眾生煩惱重，難以體會佛心語意，佛不得不秉慈施悲，解除眾生煩惱、安頓身心，用慈心令眾生心安快樂，人間追求的不就是要幸福快樂嗎？眾生能聽話清楚佛心，就能安眾生心使其安穩快樂。
為拔眾生苦、安眾生心，佛不斷設法讓眾生瞭解人間苦的來源，不厭其煩地希望眾生能走入菩薩道，去體會眾生的苦，才會有所感觸，否則說再多人生的苦來自於「集」，也無法瞭解，必定要入人群眾中去體會，所以佛不斷地說菩薩法，入人群中拔一切眾生苦難，運悲秉慈，不捨眾生，再辛苦也要堅持下去，佛菩薩為拯救眾生不再入迷途，必定要持忍力，六度中忍辱為上，不能欠缺忍字，向前恆持入人群中的志願，堅持毅力，運用智慧入人群中展現力量。
※※上人因咳嗽數次中斷連線，語重心長地說:「法不好聽，也不好講，一切無常，尤其是這個身體，大家要用心。」上人不捨弟子慧命，連日身體不適仍堅持要升堂講經說法，一再地暗示弟子，人生無常，若弟子不聞法慧命不增長，即便發願生生世世跟隨上人，來世不僅我們遇不到上人，上人也找不到我們，師徒之間從此緣盡法散。※※
最近一直說這段文，愈來愈能體會佛為眾生的心如此懇切，愈來愈瞭解眾生的愚癡闇頓，沉迷三界火宅中不起脫離心，不斷複製煩惱苦不堪言，佛對眾生慈悲，不捨離眾生，見眾生顛倒癡瞋愚昧，施予種種妙權方便，引導人人出離火宅。
《法華經譬喻品》『舍利弗！佛見此已，便作是念：我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』
佛與眾生的關係，如同法髓與慧命的關係，佛希望法能入眾生心，但眾生已病入骨膜，如白血症病人要換骨髓，因身體已欠缺造血功能，要有健康的骨髓來進行移植，才能重生，如凡夫已失去智慧功能，佛說法如同要將法髓要移入眾生心，眾生能得到不排除，（如受髓而不排斥），再得到造血功能，得法髓轉法輪，將佛法度入己心，自己有功能，再捐給別人，將法髓灌輸他人，以法度他人，自度度他。佛與眾生的關係如法髓脈絡，如同世間父子的關係，血脈相傳、父母愛子，這是一樣的道理。佛希望天下眾生，得慧命而重生，因覺悟得智慧而快樂，非一時安心而已，要輕安自在，這是佛對眾生的心態。
《法華經譬喻品》「舍利弗！如來復作是念：若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力、無所畏者，眾生不能以是得度。」
佛在證悟成道後，欲將成佛覺悟的境界與眾生分享，將內心法髓儘快輸送給眾生，但眾生已病重，要經過一段時間的調養化療，將不好的細菌殺菌，才能移植骨髓入心，眾生無明重，要接受法髓需要一段時間來療治心病，因此佛再開種種方便法門，因眾生無法接受真實法，無法直接給，佛必定運用大慈悲，以耐心耐力，在眾生迷途中拔眾生苦，先令其安心信受，再用三乘法，隨眾生根機，讓眾生慢慢接受佛法。
如來復作是念：如來以大慈悲力拔眾生苦，與眾生樂，依然復作是念，終難暢本懷說真實，非得施權不可，因眾生根機不堪受，故如來復作是念。佛每回都希望從真實法說起，直接以知見、神通力量度入眾生心，但眾生不堪受大法而得度，故云復作是念。佛悲智思惟，但眾生根機有差別，如何能體會佛心語意，佛心無奈復作是念，評估眾生的根機。
若我但以神力及智慧力：佛以悲智思惟，眾生何能體佛語意，復作是念。若我但以神力及智慧力：神力合上，悲智雙運，如雙手合而為一，更增有力。人身體每日能吃多少，因口欲吞食多少生命？體內器官功能運作不可思議，消化食物後產生營養，供應著身體各部位，實為奇妙！人身如此每日神力不思議，我們一日一年吸收了多少五穀雜糧與水，到底在身上發揮多少作用？讓我們能搬物力量無限，手也能做不少事，可創造一切，百層大樓從人的雙手蓋出來，再如神奇的毫雕，能在髮絲上雕出心經與金剛經，不論粗重或微細，神力實在妙不可測，無法體會。
神：為妙用不測之義；力：為通融自在之義。是在定慧中得，通融自在神力。悲智：是諸佛菩薩必具二種德性，也叫悲智二門。智是上求菩提，屬於自利；悲是下化眾生，屬於利他。如你們現在晨語在聽師父說法，再透過科技傳遍全球，就是一種神力，天地間無不可能的事，只要發揮智力發明，就能淬湅出來通融自在的神力，不只是要運用智力，還要秉慈運悲，疼惜天下眾生。
契佛心智的人稱為菩薩，瞭解佛內心本懷，為安住眾生，希望眾生瞭解思慧、行菩提道，志同道合，與佛志同，人人能做到，但凡夫無法契合佛的心意，瞭解佛的說法。所以常說「心中有佛、行中有法」，菩薩與佛契合，聽法後轉法輪，必定要有悲智。菩薩向上求法為自利，不忍眾生在三界火宅、驚世災難中，仍沉迷於財色名利，破壞大地、污染空氣…，在迷途愚癡中造作，諸佛菩薩悲心不忍，不斷向上求法，以佛法救度眾生。
捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力：佛捨於方便，直讚如來覺性慧海，以顯示諦理知見力，及智慧力。無所畏者：眾生不能以是得度。無所畏力，即讚嘆如來知見之勝妙，而是隨己語意境說，即是佛慈悲平等真實法。
佛說人人本具佛性的真實法，但眾生不懂，佛仍為未來眾生開啟這道門，過去開種種方便法，以牛、羊、鹿三車適應眾生根機，後有更大的車（大白牛車）能自利利他，故稱說如來智慧覺海，人人若能契合佛心語意，亦能得到智慧，回歸人人本具的佛性。人人具有不可思議的力量，我們的身體是如何吸收營養、運用力量，在人間的日常生活中，都不去思考瞭解，佛法妙力難測，更是難以瞭解。
佛若不用方便法來教度眾生，眾生難以明白體會佛法，佛視四生的眾生如一子，眾生因種種因緣以不同形態來生，我們要培養慈悲心，生命雖複雜，但眾生平等，佛之知見勝妙，通瞭一大乘法，不像凡夫，你是你、我是我，不懂彼此的感受，但佛心普及一切眾生。
又無所畏：謂菩薩能旋轉知見，以執有耽著，復為真空，能令眾生，設入災境危難，救拔眾生，是無所畏。而眾生意根不堪受，故不能以是得度。因法不隨順根性，所以不能利益眾生。因而佛慎思量，說三乘法，隨眾生根性濟度。
菩薩轉迷為悟，知眾生苦難境界，有方法拔除眾生苦難，如前兩天菲律賓災區，菩薩以無所畏力，有5萬人在颱風中祈福歲末祝福，一日二場，早上場祈福開始，颱風中雨卻停了，無風無雨，下午場畢竟是颱風天，濛雨、小雨轉大雨，在露天中無人中途離開，菩薩在災區不畏境界，苦眾生苦，救拔困境，即菩薩能轉迷為悟，具足智慧與勇氣，堅持下去，若眾生不接受，即不能得度。
是故佛必定要用方便法來教導眾生，循循善誘，真實法不入眾生心，則無法利益眾生。佛菩薩隨順眾生根機，佛法深要如何讓人人瞭解，聽法要用心有定力，人人慎思惟，大家要時時多用心。
※特別聲明※
以上內容為個人理解下的同步手寫筆記，事後整理為求語意通順，可能加進了少部份的個人心得與舊法新知，並非上人開示之逐字稿，唯恐缺漏或誤植，一切內容請以花蓮本會發布或將來在大愛台靜思晨語播出為準。
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