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 20140407晨語簡記

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月亮
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發表主題: 20140407晨語簡記   20140407晨語簡記 Empty周一 4月 07, 2014 1:23 pm

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20140407晨語簡記
  
大白牛車藏諸寶
心靈山下真道場
切莫戲論是日過
把握當下正念間
 
  大白牛車藏諸寶;還記得長者呼籲孩子快點出來,出來外面,有三種的車,隨便你們選。你們要羊車、鹿車或是大白牛車?來呀!快來呀!這是世間的慈悲父親,看到孩子還在貪戀,無法瞭解危險地方,父親就要設種種方法,來誘引孩子脫離危險的地方。外面設三車誘引,小台、中台、大台的車,孩子都出來了,已安全在外面,長者還要跟他們說,這三種車你們看看,小小台的車只是自己好玩而已,中台的車只是可以載自己無法載別人,很孤單呀!大台車看看裡面裝潢很漂亮,裡面已經藏了很多寶物,看看裡面的裝潢,看看裡面豐富的寶物,所以這大台車就是大白牛車,這大白牛車比喻大乘法,我們不是只是聽,知道、知道,光是知道就好嗎?還要聽了、知道了,有在修有在斷煩惱。道理我也明白,到這裡就好了嗎?不是!佛陀要你道理明白煩惱去除,還要自度,自己用這台車再度他人,我要到彼岸去,要有伴與很多人一同去,到那最理想、安全的地帶。這是佛陀希望我們可以接受,還要能自度利他,要能自度利他,必定要自己藏有很多的法,我們不只是供應給自己,還要供應給別人,所以寶藏要很多,法寶要藏進去,法聽入心來,不只是聽入心,還要將法使用出去,這是大白牛車裡面藏有的很多寶物。
 
  所以心靈山下,「佛在靈山莫遠求,靈山就是在汝心頭,人人都有靈山塔,好向靈山塔下修」,法華會是不是在二千多年前?法華會道場是不是在靈山中?二千多年之後跟隨著發心修行者,人人都有靈山塔,只要你願意發心,現在這念心即是靈山道場,修行最重要是向自性靈山修,這才是我們真道場。法莫遠求,其實是在我們自己內心的道場,這內心的道場我們切莫戲論,因為「是日已過」,不要把法聽來玩、聽來論,不是,法是要讓我們用,讓我們把握當下,這才是真正我們修行的法。如果不用,我們如果沒有把握當下,只是聽了法大家來論,論你是我非,我是你非,不是這樣呀!法是否能夠用?是否有體會到?我們是不是自己體會這個法?我們受用很多,過去很多不好的習氣,現在都戒除了,過去不好的習氣,所過的日子是這樣辛苦,煩惱很多。現在我戒除了,每天歡喜快樂、輕安自在,這樣法是真的入心,這個經驗的法再跟別人分享,把自己經驗跟與我們有同樣經驗的人;過去懊惱不平衡的心,這樣的人分享,讓他可以趕緊跟我一樣,可以輕安自在。
 
  法要實用不是光是戲論,因為時日不長了,因為人人無不都是在生命的行蘊中。老病死是隨著日子過去,所以必定要把握真實法,很踏實法入我們心,不要讓日子這樣空空過去,所以我們要把握當下,當下每一時刻的心念在正念間,聽法就是要聽得,過去不正確觀念我們要改,從不正確的觀念變成「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正定、正念」,將八正道用於心,這是昨天講過的,正念我們在每一秒間要好好把握,顧好我們的心念,這才是真正聽法讓我們受用,這叫做修行,修行是「修身養性,端正行為」。現在在大白牛車中有很多寶藏,在這樣環境中,我們現在人人的心回歸在靈山會下,靈山是我們真道場,人人有個靈山塔,今生此世靈山在我們心頭是真道場,我們要在此道場好好修行,怎能天天戲論,不把握時間,我們必定要把握當下在正念間。
 
經文:『不受我教,將為火害。即便思惟,設諸方便』
 
  前面的我們講過了,經典說:子不受我教,因為那些孩子讓長者很煩惱,過去就是這樣在遊戲,這樣在玩,貪戀在嬉戲中,所以長者很擔憂,益我愁惱,因為那地方已經不可久留,災難不斷逼迫過來,所以長者煩惱這些孩子,既然出來是不是還會再進去?故如果不趕緊用大車,小乘者只在小車獨善其身,或是法聽進去沒用在日常生中,沒有體會佛的真諦法,可能就會再回去!還是煩惱在心,沒有體會、無法瞭解、煩惱沒斷,這樣六道煩惱還是再回復。所以長者說,不受我教,是很擔心的事情。佛陀也是一樣,眾生到底什麼時候可以覺悟?既然覺悟之後,就要趕緊放下,但是雖然知道了,卻還是放不下,這樣很辛苦。所以說不受我教,大長者是這樣,佛陀也是這樣,『不受我教,將為火害』,即便思惟,開始用心設種種方便法,因為大法無法入眾生心,所以要諄諄善誘,適應眾生根機,要設種種方便,下面這段文說
 
經文:
『告諸子等,我有種種,珍玩之具,妙寶好車,羊車鹿車、大牛之車;告諸子等,我有種種,巧施權教,先以讚嘆,應機宜設,教法故云;告諸子等,我有種種』
 
經文簡釋:
珍玩之具,妙寶好車
稱歎說,三車希有,喻三轉十二行法輪,佛於鹿野苑,對聲聞乘人,說四諦法。有示、勸、證之三轉法輪,弟子受用如,珍玩之具,妙寶好車。
 
  這我們昨天說講過了,告諸子等,我有種種,種種是什麼?用種種方法,用施權來教大家先歡喜接受,先讚歎三乘法;小車有小車可愛之處,中車有很好用的地方,還有這麼大台的車,什麼樣的人可以來駕駛大台車,每一種的車能夠載的,都講給大家聽,應機宜設教法;跟孩子說,我有很多種適應大家所需要,讚歎三車很稀有,三車就是三乘,那三乘法開始,佛陀從聲聞乘開始,那就是三轉十二行法輪。我們不能講說,佛陀開始講「苦集滅道」這是小道,想想看五比丘是從皇宮出來,是悉達多太子堂兄弟,還有舅舅輩,在皇宮中受多麼高的教育。佛陀覺悟後,想要如何將人間佛法展開,他就思惟要從哪裡開始?要跟什麼人說?決定要施權教,對什麼人講,這五位是跟隨他這麼長時間苦修,六年苦行,該度的是這五位。
 
  這五位有種種因緣,應該接受到佛陀覺悟的第一法,所以他就到鹿野苑,跟他們講「四諦法」。常常跟大家不是這樣說苦,這是苦,人間一切苦你們知道嗎?有的人不很清楚,有的人知道了「苦集滅道」,五個人中有一個人瞭解,其他人不清楚。佛陀再轉,再講一次,佛陀在鹿野苑對聲聞聖人說四諦法三遍,是怎麼樣三次?「示轉、勸轉、證轉」三轉,如果眾生能受用,從心受用,就是珍玩之具,如果聽完能體會,能接受、瞭解,這是很好的車,車能夠載運東西,大台車可以載多一些,小台車載很少,這是運載的技術。大家知何謂示轉?不太瞭解,一樣是苦集滅道的法,佛陀不厭其煩開始這樣講~
 
一、示轉:此是苦汝應知,此是集汝應滅,此是道汝應修,此示四諦之四相
 
  四諦的道理有四種形相,「苦集滅道」有這四種形相,你們應該要知道,「苦」是「集」來種種因呀緣呀;很多的因緣會集而來,所以苦你應該要知道,既然知道這個「集」,你應該要「滅」,有這種因緣你要注意,不要再起惑造業,所以這要「滅」,那是一條道路,要用心好好修,知道人間苦難偏多,一切因緣生,一切因緣滅。我們應該要清淨身口意業,這些道理應該要修,這是真理,這是四向,所以大家要好好體會。第一次這樣講過去之後,一個「阿若•憍陳如」(佛教五比丘之一,是釋迦牟尼僧團第一位證阿羅漢果的僧侶,為僧團中最長老,常居上座。)瞭解了,其他人還不是很清楚,再來勸轉
 
二、勸轉:此是苦汝當知,此是集汝當斷,此是滅汝當證,此是道汝當修,此勸諦之修行
 
  (示轉與勸轉)差一字,第一次是「應」知,現在是「當」知。此是苦汝當知,汝也應知,我當然要知苦;之前說我應知,現在說我當知,現在該要更加瞭解,當然要知集,瞭解了集種種因緣而來,要時時警惕自己,當然就要斷除種種煩惱。此是滅汝當證,此是道汝當修;此是滅汝當證,滅掉之後,過去煩惱的習慣斷除了,過去那些煩惱我全都沒有了,我們常常聽到,每天大愛電視中反覆在看,慈濟人如何改變,過去有這樣壞的習氣,過去的人生,有這樣的苦過來的日子,過去有這樣的煩惱,這種的苦,已經知道了;這種苦我知道之後,我甘願,因為過去有這種因緣,我甘願還!轉苦消除了那種苦的煩惱,既然知道道理,苦的煩惱就可以去除;知道後連心都放下了,不敢再做,不敢再起惑造業,我現在要好好結善緣造福人間,轉一個心念,對準方向在道中修,這是佛陀第二次再轉法輪,勸他們不只是知道而已;當然要知苦,當然要斷集,當然要證滅,當然要修道,勸大家不要在猶豫了,來不及了,當然要瞭解、要修、要證,這是勸諦之修行,讓這真理讓大家瞭解,第三是證轉,第二次講完,有兩個人瞭解,還有三人不瞭解。
 
三、證轉:此是苦我已知,此是集我已斷,此是滅我已證,此是道我已修,此是佛自舉己為證。
 
  佛沒放棄,既是苦我已知、已斷、已證、已修。此是佛自舉己為證;這是佛證明給大家看,是我這心體會人間苦,人間有這麼多苦,四姓階級,看看那些奴隸賤民之苦,雖然我貴為王族,但是我現在的心跟苦難人同為一體的感受,除了四姓階級不平等,苦難的感受,還感受到生老病死苦,這種苦就是來自於自己所帶來的業力,正報、依報,所帶來的個人的受生,來人間受生個人的環境不一樣,這是集過去的種種的緣來生。我已經證了,過去的緣我也已經斷了,這種來去自如,沒有帶業去來,所以斷了,此是滅我已證,這些煩惱完全突破,心靈與天地宇宙合而為一,開闊無邊無際,輕安自在這是因為道,是我過去探訪瞭解體會,瞭解外道教修行方法,有不正確的地方,六年的時間自修,都時時在想,天地人間種種的道理。這一路下來,我的心無不是在修行的道路上,最後心跟天地宇宙萬物會合,一時間我證悟了,這是心理的過程。三轉是佛陀舉自己的心得過程,最後三個人也瞭解,全部人都瞭解了。過去太子從小到大,大家都很瞭解,他跟我一樣,現在他覺悟的境界可以這樣遼闊無邊際,因為透徹了苦集滅道的真理,所以我瞭解了。這五個人,佛陀四諦法講三次,三四是十二,故叫做三轉十二法輪。
 
經文簡釋:眾生以身為妙寶,五分法身:戒定慧、解脫、解知見之樂,離火宅苦,故云妙寶好車。
 
  所以眾生呀,以身為妙寶,要好好珍惜這身。昨天講過正命,八正道中正命很重要,有我們身軀在今生此是可以聽聞佛法,我們聽聞佛法要法入心,要把法用在人間,佈善種子,遍功德田,這是我們身軀造作的,我們修行要有身才能修行,沒有身無法修行,身是妙寶藏,是修行的工具。五分法身就是「戒、定、慧、解脫、解脫知見」之樂,戒定慧是三無漏學,不可以漏失就要戒定慧,不止戒定慧;還要解脫及解脫知見,我們要從無明煩惱中解脫出來,解脫之後,這個知見要很開闊,所以就會很快樂,能夠解脫、解脫知見這種快樂,才是真的輕安自在,煩惱斷除,煩惱斷除就是離火宅苦,火宅就是我們煩惱逼近,眾生煩惱沒有離開見思惑,造很多業。大乾坤已不調和,大乾坤已不斷重重複複產生災難,每一年颱風的季節都讓人很煩惱,每一年乾旱沒有下雨也很令人擔心,不知道哪一天地大不調,也讓人很煩惱。大乾坤如火宅的苦,小乾坤生老病死苦,四大不調苦,病痛最苦,加上無常,再加上人跟人之間明爭暗鬥,社會動亂等等,這都是起心動念,人禍造成。要怎樣有五分法身,戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就,這樣我們人人才能夠心平穩,人人這樣天下社會才可以平順,才可以祥和。
 
經文簡釋:羊車鹿車,大牛之車
車乘,即運載之義,謂聲聞緣覺,菩蕯各以,其法為乘
菩薩各以,其法為乘,運出三界生死,同到真空涅槃,故名三車,即三乘通行之四諦法輪。
 
  羊車、鹿車、大白牛車,車乘就是運載之義;車可以載東西,不管載人、載物,現在的車,幾萬斤重的機械也可以載運,大台車可以載很多,也可以很負重。譬喻聲聞、緣覺菩薩,這三種車可以載的大小不同,聲聞只是聽法,緣覺只斷自己煩惱,菩薩不同,除了聞法斷煩惱,還要再度人,個個有不同的方法。運出三界生死;即出離三界生死,最重要是我們的心靈三界,如我們的心,同到真空涅槃,不要有這麼多煩惱在心裡。三種車;羊車、鹿車、大白牛車,這種三乘通行之四諦法輪,都在四諦法中,所以我們學佛如果可以在四諦法中很清楚,在戒定慧三無漏學好好修,自然我們解脫、解脫知見,不只是我們自己解脫,解脫在腦海中,就是智慧如大海,可以供應很多人很快樂,人人輕安人人自在,這不就是人間淨土,所以要記得:大白牛車藏諸寶,心靈山下真道場,人人有個靈山塔,好好向自己心中靈山塔下修;不可戲論因為是時已過,要把握當下,於每一秒每一正念間,所以我們人人要時時多用心!


月亮 在 周二 4月 08, 2014 3:01 pm 作了第 4 次修改
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發表主題: 回復: 20140407晨語簡記   20140407晨語簡記 Empty周一 4月 07, 2014 1:26 pm

映月心得,與大家分享
人人都有自性佛自性法自性僧,人人有個靈山道場,
但往往不知要往内修往内尋,欲整日往外追逐,即使知道了也放不下那貪念,真是辛苦。
唯有明四諦、十二緣,修戒定慧、三十七助道品,六度萬行……,方能日曰輕安自在
映月 感恩合十
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發表主題: 薰法香心得札記(二○一四年四月七日星期一)   20140407晨語簡記 Empty周一 4月 07, 2014 1:33 pm

薰法香心得札記(二○一四年四月七日星期一)

 

南無娑婆世界,三界導師,四生慈父,人天教主,三類化身,本師釋迦牟尼佛

今日早課誦至三類化身時,一下子忘記是那三類,趕緊記在心中,早課結束,查出後寫在筆記。

三界:欲界、色界、無色界。

四生:是指胎生、卵生、濕生、化生四種生命形態, 指三界六道有情出生的四種方式。

三類:法身、報身、化身。

 

大白牛車譬如大乘法,上人今天對於為什麼小乘不好,要走大乘,有清楚的開示。

弟子受用就如珍玩之具,妙寶好車。

 

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。

 

三轉十二行法輪 


示轉

勸轉

證轉

此是苦汝應知

此是苦汝當知

此是苦我已知

此是集汝應滅

此是集汝當斷

此是集我已斷

此是道汝應修

此是滅汝當證

此是滅我已證

 

此是道汝當修

此是道我已修

 

 

 

以言詞來明示道理

舉實例來動之以情

舉自身來證明大道
 

 

今日心得(詩偈)

三轉法輪示勸證,苦集滅道十二行。
應知當知我已知,四諦法輪轉不停。

 

以前查佛學辭典即知三轉是示勸證,今日有清楚的理解。表格最後一行是我所寫的簡單定義,作為補充。

因為,示勸證是三種度人(教育)的方法,所以很重要,每個人要勞記在心。可以分別使用,可以因材施教,可以觀機逗教,可以綜合使用,可以循環再用,應用之妙,存乎一心。最重要的是要轉不退轉法輪,轉法輪要轉到讓對方法入心為止。

 

(高明智 感恩合十)


Jack 在 周二 4月 08, 2014 10:00 am 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 20140407晨語簡記   20140407晨語簡記 Empty周二 4月 08, 2014 7:42 am

感恩上德下邁師父修正示轉的部分
 
感恩團隊協助修正,今整理筆記時,發現「示轉」與「勸轉」與上人開示只是從「應」變「當」而已的開示,似沒有同是四句的對稱。
經請示師父謹做如下修正,亦給菩薩們參酌,感恩!


一、示轉:此是苦汝應知,此是集汝應斷,此是滅汝應證,此是道汝應修,此示四諦之四相


將老師的表格重整如下:
示轉
勸轉
證轉
此是苦汝應知
此是苦汝當知
此是苦我已知
此是集汝應斷
此是集汝當斷
此是集我已斷
此是滅汝應證
此是滅汝當證
此是滅我已證
 此是道汝應修
此是道汝當修
此是道我已修
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發表主題: 回復: 20140407晨語簡記   20140407晨語簡記 Empty周二 4月 08, 2014 9:03 am

今天薰法香的時候,因為上人有複習三轉,就想到回來要修正,沒想到一打開電腦已經改好了。很讚。
一個是德邁師父請示與修正,一個是映月貼文,都很快。我們自己也要時時提起警覺心、精進心。
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