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20140407晨語簡記
大白牛車藏諸寶
心靈山下真道場
切莫戲論是日過
把握當下正念間
大白牛車藏諸寶；還記得長者呼籲孩子快點出來，出來外面，有三種的車，隨便你們選。你們要羊車、鹿車或是大白牛車？來呀！快來呀！這是世間的慈悲父親，看到孩子還在貪戀，無法瞭解危險地方，父親就要設種種方法，來誘引孩子脫離危險的地方。外面設三車誘引，小台、中台、大台的車，孩子都出來了，已安全在外面，長者還要跟他們說，這三種車你們看看，小小台的車只是自己好玩而已，中台的車只是可以載自己無法載別人，很孤單呀！大台車看看裡面裝潢很漂亮，裡面已經藏了很多寶物，看看裡面的裝潢，看看裡面豐富的寶物，所以這大台車就是大白牛車，這大白牛車比喻大乘法，我們不是只是聽，知道、知道，光是知道就好嗎？還要聽了、知道了，有在修有在斷煩惱。道理我也明白，到這裡就好了嗎？不是！佛陀要你道理明白煩惱去除，還要自度，自己用這台車再度他人，我要到彼岸去，要有伴與很多人一同去，到那最理想、安全的地帶。這是佛陀希望我們可以接受，還要能自度利他，要能自度利他，必定要自己藏有很多的法，我們不只是供應給自己，還要供應給別人，所以寶藏要很多，法寶要藏進去，法聽入心來，不只是聽入心，還要將法使用出去，這是大白牛車裡面藏有的很多寶物。
所以心靈山下，「佛在靈山莫遠求，靈山就是在汝心頭，人人都有靈山塔，好向靈山塔下修」，法華會是不是在二千多年前？法華會道場是不是在靈山中？二千多年之後跟隨著發心修行者，人人都有靈山塔，只要你願意發心，現在這念心即是靈山道場，修行最重要是向自性靈山修，這才是我們真道場。法莫遠求，其實是在我們自己內心的道場，這內心的道場我們切莫戲論，因為「是日已過」，不要把法聽來玩、聽來論，不是，法是要讓我們用，讓我們把握當下，這才是真正我們修行的法。如果不用，我們如果沒有把握當下，只是聽了法大家來論，論你是我非，我是你非，不是這樣呀！法是否能夠用？是否有體會到？我們是不是自己體會這個法？我們受用很多，過去很多不好的習氣，現在都戒除了，過去不好的習氣，所過的日子是這樣辛苦，煩惱很多。現在我戒除了，每天歡喜快樂、輕安自在，這樣法是真的入心，這個經驗的法再跟別人分享，把自己經驗跟與我們有同樣經驗的人；過去懊惱不平衡的心，這樣的人分享，讓他可以趕緊跟我一樣，可以輕安自在。
法要實用不是光是戲論，因為時日不長了，因為人人無不都是在生命的行蘊中。老病死是隨著日子過去，所以必定要把握真實法，很踏實法入我們心，不要讓日子這樣空空過去，所以我們要把握當下，當下每一時刻的心念在正念間，聽法就是要聽得，過去不正確觀念我們要改，從不正確的觀念變成「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正定、正念」，將八正道用於心，這是昨天講過的，正念我們在每一秒間要好好把握，顧好我們的心念，這才是真正聽法讓我們受用，這叫做修行，修行是「修身養性，端正行為」。現在在大白牛車中有很多寶藏，在這樣環境中，我們現在人人的心回歸在靈山會下，靈山是我們真道場，人人有個靈山塔，今生此世靈山在我們心頭是真道場，我們要在此道場好好修行，怎能天天戲論，不把握時間，我們必定要把握當下在正念間。
經文：『不受我教，將為火害。即便思惟，設諸方便』
前面的我們講過了，經典說：子不受我教，因為那些孩子讓長者很煩惱，過去就是這樣在遊戲，這樣在玩，貪戀在嬉戲中，所以長者很擔憂，益我愁惱，因為那地方已經不可久留，災難不斷逼迫過來，所以長者煩惱這些孩子，既然出來是不是還會再進去？故如果不趕緊用大車，小乘者只在小車獨善其身，或是法聽進去沒用在日常生中，沒有體會佛的真諦法，可能就會再回去！還是煩惱在心，沒有體會、無法瞭解、煩惱沒斷，這樣六道煩惱還是再回復。所以長者說，不受我教，是很擔心的事情。佛陀也是一樣，眾生到底什麼時候可以覺悟？既然覺悟之後，就要趕緊放下，但是雖然知道了，卻還是放不下，這樣很辛苦。所以說不受我教，大長者是這樣，佛陀也是這樣，『不受我教，將為火害』，即便思惟，開始用心設種種方便法，因為大法無法入眾生心，所以要諄諄善誘，適應眾生根機，要設種種方便，下面這段文說
經文：
『告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車、大牛之車；告諸子等，我有種種，巧施權教，先以讚嘆，應機宜設，教法故云；告諸子等，我有種種』
經文簡釋：
珍玩之具，妙寶好車
稱歎說，三車希有，喻三轉十二行法輪，佛於鹿野苑，對聲聞乘人，說四諦法。有示、勸、證之三轉法輪，弟子受用如，珍玩之具，妙寶好車。
這我們昨天說講過了，告諸子等，我有種種，種種是什麼？用種種方法，用施權來教大家先歡喜接受，先讚歎三乘法；小車有小車可愛之處，中車有很好用的地方，還有這麼大台的車，什麼樣的人可以來駕駛大台車，每一種的車能夠載的，都講給大家聽，應機宜設教法；跟孩子說，我有很多種適應大家所需要，讚歎三車很稀有，三車就是三乘，那三乘法開始，佛陀從聲聞乘開始，那就是三轉十二行法輪。我們不能講說，佛陀開始講「苦集滅道」這是小道，想想看五比丘是從皇宮出來，是悉達多太子堂兄弟，還有舅舅輩，在皇宮中受多麼高的教育。佛陀覺悟後，想要如何將人間佛法展開，他就思惟要從哪裡開始？要跟什麼人說？決定要施權教，對什麼人講，這五位是跟隨他這麼長時間苦修，六年苦行，該度的是這五位。
這五位有種種因緣，應該接受到佛陀覺悟的第一法，所以他就到鹿野苑，跟他們講「四諦法」。常常跟大家不是這樣說苦，這是苦，人間一切苦你們知道嗎？有的人不很清楚，有的人知道了「苦集滅道」，五個人中有一個人瞭解，其他人不清楚。佛陀再轉，再講一次，佛陀在鹿野苑對聲聞聖人說四諦法三遍，是怎麼樣三次？「示轉、勸轉、證轉」三轉，如果眾生能受用，從心受用，就是珍玩之具，如果聽完能體會，能接受、瞭解，這是很好的車，車能夠載運東西，大台車可以載多一些，小台車載很少，這是運載的技術。大家知何謂示轉？不太瞭解，一樣是苦集滅道的法，佛陀不厭其煩開始這樣講～
一、示轉：此是苦汝應知，此是集汝應滅，此是道汝應修，此示四諦之四相
四諦的道理有四種形相，「苦集滅道」有這四種形相，你們應該要知道，「苦」是「集」來種種因呀緣呀；很多的因緣會集而來，所以苦你應該要知道，既然知道這個「集」，你應該要「滅」，有這種因緣你要注意，不要再起惑造業，所以這要「滅」，那是一條道路，要用心好好修，知道人間苦難偏多，一切因緣生，一切因緣滅。我們應該要清淨身口意業，這些道理應該要修，這是真理，這是四向，所以大家要好好體會。第一次這樣講過去之後，一個「阿若•憍陳如」（佛教五比丘之一，是釋迦牟尼僧團第一位證阿羅漢果的僧侶，為僧團中最長老，常居上座。）瞭解了，其他人還不是很清楚，再來勸轉
二、勸轉：此是苦汝當知，此是集汝當斷，此是滅汝當證，此是道汝當修，此勸諦之修行
（示轉與勸轉）差一字，第一次是「應」知，現在是「當」知。此是苦汝當知，汝也應知，我當然要知苦；之前說我應知，現在說我當知，現在該要更加瞭解，當然要知集，瞭解了集種種因緣而來，要時時警惕自己，當然就要斷除種種煩惱。此是滅汝當證，此是道汝當修；此是滅汝當證，滅掉之後，過去煩惱的習慣斷除了，過去那些煩惱我全都沒有了，我們常常聽到，每天大愛電視中反覆在看，慈濟人如何改變，過去有這樣壞的習氣，過去的人生，有這樣的苦過來的日子，過去有這樣的煩惱，這種的苦，已經知道了；這種苦我知道之後，我甘願，因為過去有這種因緣，我甘願還！轉苦消除了那種苦的煩惱，既然知道道理，苦的煩惱就可以去除；知道後連心都放下了，不敢再做，不敢再起惑造業，我現在要好好結善緣造福人間，轉一個心念，對準方向在道中修，這是佛陀第二次再轉法輪，勸他們不只是知道而已；當然要知苦，當然要斷集，當然要證滅，當然要修道，勸大家不要在猶豫了，來不及了，當然要瞭解、要修、要證，這是勸諦之修行，讓這真理讓大家瞭解，第三是證轉，第二次講完，有兩個人瞭解，還有三人不瞭解。
三、證轉：此是苦我已知，此是集我已斷，此是滅我已證，此是道我已修，此是佛自舉己為證。
佛沒放棄，既是苦我已知、已斷、已證、已修。此是佛自舉己為證；這是佛證明給大家看，是我這心體會人間苦，人間有這麼多苦，四姓階級，看看那些奴隸賤民之苦，雖然我貴為王族，但是我現在的心跟苦難人同為一體的感受，除了四姓階級不平等，苦難的感受，還感受到生老病死苦，這種苦就是來自於自己所帶來的業力，正報、依報，所帶來的個人的受生，來人間受生個人的環境不一樣，這是集過去的種種的緣來生。我已經證了，過去的緣我也已經斷了，這種來去自如，沒有帶業去來，所以斷了，此是滅我已證，這些煩惱完全突破，心靈與天地宇宙合而為一，開闊無邊無際，輕安自在這是因為道，是我過去探訪瞭解體會，瞭解外道教修行方法，有不正確的地方，六年的時間自修，都時時在想，天地人間種種的道理。這一路下來，我的心無不是在修行的道路上，最後心跟天地宇宙萬物會合，一時間我證悟了，這是心理的過程。三轉是佛陀舉自己的心得過程，最後三個人也瞭解，全部人都瞭解了。過去太子從小到大，大家都很瞭解，他跟我一樣，現在他覺悟的境界可以這樣遼闊無邊際，因為透徹了苦集滅道的真理，所以我瞭解了。這五個人，佛陀四諦法講三次，三四是十二，故叫做三轉十二法輪。
經文簡釋：眾生以身為妙寶，五分法身：戒定慧、解脫、解知見之樂，離火宅苦，故云妙寶好車。
所以眾生呀，以身為妙寶，要好好珍惜這身。昨天講過正命，八正道中正命很重要，有我們身軀在今生此是可以聽聞佛法，我們聽聞佛法要法入心，要把法用在人間，佈善種子，遍功德田，這是我們身軀造作的，我們修行要有身才能修行，沒有身無法修行，身是妙寶藏，是修行的工具。五分法身就是「戒、定、慧、解脫、解脫知見」之樂，戒定慧是三無漏學，不可以漏失就要戒定慧，不止戒定慧；還要解脫及解脫知見，我們要從無明煩惱中解脫出來，解脫之後，這個知見要很開闊，所以就會很快樂，能夠解脫、解脫知見這種快樂，才是真的輕安自在，煩惱斷除，煩惱斷除就是離火宅苦，火宅就是我們煩惱逼近，眾生煩惱沒有離開見思惑，造很多業。大乾坤已不調和，大乾坤已不斷重重複複產生災難，每一年颱風的季節都讓人很煩惱，每一年乾旱沒有下雨也很令人擔心，不知道哪一天地大不調，也讓人很煩惱。大乾坤如火宅的苦，小乾坤生老病死苦，四大不調苦，病痛最苦，加上無常，再加上人跟人之間明爭暗鬥，社會動亂等等，這都是起心動念，人禍造成。要怎樣有五分法身，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就，這樣我們人人才能夠心平穩，人人這樣天下社會才可以平順，才可以祥和。
經文簡釋：羊車鹿車，大牛之車
車乘，即運載之義，謂聲聞緣覺，菩蕯各以，其法為乘
菩薩各以，其法為乘，運出三界生死，同到真空涅槃，故名三車，即三乘通行之四諦法輪。
羊車、鹿車、大白牛車，車乘就是運載之義；車可以載東西，不管載人、載物，現在的車，幾萬斤重的機械也可以載運，大台車可以載很多，也可以很負重。譬喻聲聞、緣覺菩薩，這三種車可以載的大小不同，聲聞只是聽法，緣覺只斷自己煩惱，菩薩不同，除了聞法斷煩惱，還要再度人，個個有不同的方法。運出三界生死；即出離三界生死，最重要是我們的心靈三界，如我們的心，同到真空涅槃，不要有這麼多煩惱在心裡。三種車；羊車、鹿車、大白牛車，這種三乘通行之四諦法輪，都在四諦法中，所以我們學佛如果可以在四諦法中很清楚，在戒定慧三無漏學好好修，自然我們解脫、解脫知見，不只是我們自己解脫，解脫在腦海中，就是智慧如大海，可以供應很多人很快樂，人人輕安人人自在，這不就是人間淨土，所以要記得：大白牛車藏諸寶，心靈山下真道場，人人有個靈山塔，好好向自己心中靈山塔下修；不可戲論因為是時已過，要把握當下，於每一秒每一正念間，所以我們人人要時時多用心！
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