2014/04/08 晨語簡記 僅供參考
眾生雖聞大法教誨
不肯信受無法受教
世智辯聰稚小樂著
既無大志復著三界
了解嗎？眾生雖然聽法，聽後卻不能用心接受，這種雖聽法還是不能接受教育，法不入心，何況在生活中如何如法、接受法？很多人雖出家，如法修行的人也不多，我們修行學佛要用心，若不肯信受，無法受教，修行後不肯信受，又不想聽法；這樣不肯信受，連法都不聽，無法受教，既然不聽法，怎能接受教育？所以世智辯聰，是稚小樂著，聽了法也是如此，我知道的法也沒有較少，這是世智辯聰，我要講也能講，何必要聽呢？這樣怎能有辦法接受佛法？看起來是在修行中，但法還是很幼稚，法聽了，不放在生活中，甚至貢高的連信受聽聞都不想要，像這些人都是世智辯聰，這與幼稚兒一樣，不認真，卻說我們是在修行，我們是學佛者，這種稚小，如孩子般幼稚，只想要玩！還是在三界內隨心所欲，或是在生活中，在人與人之間，互相計較，我說要做就是要做，妳要讓我，聽我的；這些都是很幼稚的人，這樣很幼稚，都是為私已，所以既無大志，這種修行不發大心立大願，不想入人群中付出，還是在三界中，沒辦法跳脫出去，解脫。
修行一定要有五分法身：「戒、定、慧、解脫、解脫知見」；戒定慧不夠，還要解脫、解脫知見，才是真正慧命接受，與佛法天地宇宙合一，心寛念純，心包太虛，不為私己。如佛陀修行，成道人間，在人間化度，經過了十多年後，想到釋迦族；父親、阿姨等等親族也要度化，所以還是來到迦毘羅衛國，佛陀要到迦毘羅衛國度化之前，到僧團跟一千二百五十位弟子說，現在已近迦毘羅衛國，現因緣成熟是可度化時，請大家要儀容端正、舉止如法，顯現出你們莊嚴修學的修養。因佛陀瞭解，迦毘羅衛國種族的人，人人都認為自己的種族最高貴，很傲慢的心，傲慢的種族，所以人人一定要十分莊嚴、儀態端正，才能折服這我慢重的種族，才有辦法度。這一千二百五十位比丘，聽佛這樣說，個個都顯現端莊儀態。
佛陀一到，開始傳開，人人都很歡喜，太子已修行成佛在度化人間，現在很多出家眾隨太子回來了，消息也傳到了皇宮，淨飯王很高興，自太子出去，就不知何時會回？經過五年參訪，六年苦行，現成佛了、回來了，國王很歡喜，命全國人民灑掃街道，張燈結彩，喜氣洋洋的迎接佛陀歸來。皇宮所有的人歡喜、踴躍，多少人沒見過太子，成佛的世尊，佛陀能回來是多麼歡喜的事，佛陀慢慢接近，受全國人民歡迎，人人恭敬迎接佛入皇宮。佛陀向淨飯王及大臣說法，淨飯王聞法後，瞭解原來太子離開皇宮修行是人間大事，淨飯王想要讓佛法更昌盛，看到比丘一千多人這麼整齊、莊嚴有威儀，朌能讓僧團更多人，於是指派釋迦族的王親貴族也能出家，要選出五百位最優秀的王室弟子出家，大家都爭著想要，只要家中有二位以上的孩子，其中有一人可以出家；就開始報名，貴族裡就有五百人，佛陀接受淨飯王的護法，高興了，就派優婆離為五百位落髮，落髮後大家變得很整齊莊嚴，由舍利弗、目鍵蓮來調教威儀，之後求佛教誡，在這之前，要先向僧團一一頂禮，然後才能到佛陀面前受教誡。
這五百人裡面，有一位最尊貴，在王族中拔提釋王，身份很高，很高貴但他也很想出家，他出家後在目鍵蓮前頂禮，但來到優波離（佛陀十大弟子之一，優波離是持戒第一）面前，遲遲無法頂禮。佛陀就問，你對僧團願意，到優波離面前為何就不願意頂禮？拔提釋王說，優婆離是一位賤民，過去在我裡面是我的奴隸，我是釋迦種族，我為何要跟賤民頂禮？他是我的奴隸。佛陀就說，人生本來就是平等，所有一切生命也都是平等，首陀羅族的賤族也是人（優波離出身在首陀羅族的賤族，命運注定他就是別人的奴隸，生為首陀羅的種族，在古印度是被認做「初生」的人，其受社會的歧視，好像一塊糞土，不值一顧。）釋迦族也是人，同樣是人有生老病死，有愛別離，有求不得，有怨憎會等苦，這些苦世間人人都平等，哪有分什麼貴賤族？
要出家修行，就要放下你貢高我慢心，驕慢的心，拔提釋王聽到後瞭解了，虔誠向優婆離頂禮，心輕安自在，五百位王族向佛陀頂禮，受佛陀教誡，隨佛身邊在僧團中修行、教化，這位有修行者，去除自己煩惱，一天隨佛陀去遊化，來到一墓地，周圍都是曠野，拔提釋王在那裡打坐，傾聽佛陀教導，過去在皇宮，有很多勇士都是跟在我身邊，在皇宮裡保護我，還有很多人服侍我，雖然有這麼多人為我服侍，但我心不安，我感覺皇宮需要人保護。但現在隨佛修行很輕安，吃飯就自己托缽，睡樹下於天地間，但我為何每天都輕安自在，一點煩惱都沒有。阿難看到、聽到，就過來問，為何有這感覺？拔提釋王就跟阿難說，我也不知道，我只是依教奉行就是聽佛教法，竟然可以看到大地一切都很輕安，我每天感恩大地一切，天地的一切我都感到歡喜。阿難就把這消息報給佛陀，佛陀很讚歎，原本如此貢高我慢，現已折服，把驕慢心去除，這已經證羅漢果，出家才沒多久，竟能立大志，脫離三界。五分法身；戒、定、慧、解脫、解脫知見，希望我們人人也都可以這樣，戒定慧，心解脫煩惱，解脫知見，我們在天地間，自在輕安。
經文：『告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車，大牛之車』
昨天說了，長者見孩子出來，要讓孩子更開心，長者讓孩子選車，如果要選羊車、鹿車，長者就講，還有大白牛車，裡面很豐富、很莊嚴。我們聞法，只要知就好嗎？還要去除煩惱，如跋提王弟，自在快樂，已經把煩惱都去除了，已經接近大白牛車，心裡的法已經開始豐富起來。
經文：
『今在門外，汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲』
今在門外，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。孩子在門外都已出來了，我為了大家真的造車，造不同的車叫大家趕快出來，隨你們歡喜選擇，可以隨心所欲，隨意所樂，隨你們心，可以遊戲接受這法；自在運用法的意思。這是佛初說四諦，三轉十二法輪；「示轉」時，「此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修」。苦集滅道我們都應該要知、要斷、要證、要修，要身體力行，有人聽到了四諦法，真的很受用；人間苦，苦在前生今世這麼多因緣的會集，不斷累積，所以應該要滅，要瞭解要好好滅除，然後要老實修行在這道路，接受到，證受，已經自己瞭解，四讁法證解了，第一位是「阿若•憍陳如」瞭解了。
此是苦汝當知，此是集汝當斷，此是滅汝當證，此是道汝當修，此勸諦之修行。
再次「勸轉」，汝當知、汝當斷、汝當證，汝當修，大家要瞭解，這是佛陀為汝等，造作此車，再勸證轉；因為眾生根機還不夠，我不得不用苦集滅道讓妳們瞭解，應當要知苦，要深深體會，應該要斷，理所當然一定要斷，要證要修，這叫當斷，應當身體力行，要斷！這樣是否瞭解？
經文簡釋：
今在門外，汝等出來，佛初說，四諦三轉，教他自證，今在門外，皆能出三界宅，得安穩處，慇懃招喚，汝等出來，重頌勸轉
經文簡釋：吾為汝等，造作此車，再勸證轉，佛能造作車乘，即是引己所證，造作此車，以三車，本無實體，然妙法恒存
佛用諸乘，不只是坐還要載，即不只是聽，是瞭解人要自己證知，還要斷煩惱，體會苦集滅道，去見苦知福，有人不知道，有人見苦和別人比才知自己多有福·；我比別人有福多了，我心要感恩，現在慈濟人能見苦知福，老老幼幼都知道，用法於日常生活，應當進步斷煩惱，瞭解我很有福，我要再求什麼？別人環境這麼苦有辦法忍受，受到家庭暴力都能忍下去，我有何不能忍？來自種種不如意的事，我應當要這樣忍下去，不要再造作不好的緣，我們要智慧明瞭除煩惱，不造惡業，我們要消除業障，才能將集來的一切消受，隨緣消業障，不再造新秧。過去的、不好的緣逆來順受，自然逆緣會過去，重新再結好緣，結好緣、造福因，人人做的到，應這就要這樣做，人人引度能瞭解，這就是在修行，大家瞭解嗎？遇有二人不瞭解，再來，三車最後大白牛車，這是苦我已證，我透徹瞭解了，這是集我已斷，這是滅我已證，這是道我已修，我是這樣體會瞭解，我是這樣證悟，我是這樣修過來的路，我是你的典範，我是這樣說你們是這樣接受，這是為人人所造作的車，人人要好好接受，其實法造作三車，三車並無實體，羊可以拖車嗎？鹿車有能力拖嗎？腳那麼細如何拖？牛就可以拖車了，牛體力強壯能拖車。
佛從四諦法開始，讓人人可以接受，說法一切空，生老病死到頭來也是空。一切物質會合起來是一個名稱，這名稱讓我們受用，本沒有的東西我們，集起來讓我們能用，何物不是集來？我們穿的衣服從哪裡來，古代人種麻、種棉，耕種大地得來，收成棉花後去子成棉，有棉花還要再很多功夫才能製成紗，再來織成布，織布要有織布機，織布機要木料、鐵料，用鐵拴木，這樣才能讓紗一點一點織出來。需要木料做織布機，經由人來做機器，紗是從棉花一步步用功夫製造出來，再一條條慢慢織得布，再來裁剪要剪刀，只是穿一件衣服，要經過多少人工及器具才能完成這衣服，世間多少東西不就是這樣聚集來的。有什麼種東西是生來就完整能讓人使用？沒有辦法！每一種東西都有不同的名稱，不同的功能，有多少東西在大寮裡，拿到這些東西，就要想到這鍋如何來？米如何來？有米能成飯嗎？要先用水洗，這樣就成了嗎？還要有火來，要用多少具器？一頓飯能讓我們吃飽，要有多少飯與菜？每天在廚房做事，都沒去想到這件事，這些東西，我們都沒有用心體解，因集而成，這些集離開了，什麼東西都沒有，什麼東西都無法用了，空了，但人活著非用不可，這是妙有！
這麼多東西集合來，如我們每天吃飯，菜在肚中如何運作？我們也不知道，但就在那裡運作分類，現代的醫學就說，人需要營養的東西，身體有何種需要？你就是欠維他命1或維他命2等很多種，我們體內營養成份就是靠這些，但進入體內就什麼都不知道；故是口欲，有人鹹味不夠就吃不下，所以這不是餓，只是口欲，偏食的人，就是何種吃的偏多，何種吃的不夠，生活中自己去分，我們自己不知，再由生理學家來診斷，自己也不知。還有問醫生，為何血壓高？我就是自己喜歡吃什麼，就是不受教，明知還抽煙、喝酒，自己不會去平衡，我們修行和醫生一樣；如我們受佛教法，為何我們無法解脫，煩惱那麼多，習氣很重？因我們知法沒有身動作，這和醫生知道醫學，但沒用在自己，但也沒用在身上動作一樣。身的行為，五利使控制不住，身行、說話等很難控制，很好修行機會，總是在戲論中空過，很可惜！
三車，本無實體，然妙法恒存；很奧妙的法本來就沒有實體，偏偏迷在這裡，不好好用心，去注意實體，眼睛看得到，一切皆空，道理不知，時時執著，三車本無實體，如宇宙本無實體，宇宙包含所有法，但就是沒有實體，妙法恒存。實體是人做的，人所造成的有為法會被破壞，但它的理永遠存在，原理存在，只要再組合起來，就還是同樣的事物，妙法永存。
經文簡釋：
隨意所樂，可以遊戲，重頌長行所說，此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繋，乘是三乘，而自娛樂，冥斥二乘，不堪任重道遠，僅可自利，遊戲而已。
隨意所樂，可以遊戲；我們如果所有的法都知道，就輕安自在，道理知道就不苦。重頌長行所說，此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繋，乘是三乘，而自娛樂，冥斥二乘，不堪任重道遠，僅可自利，遊戲而已。三乘法，是諸佛讚歎，要立大心、行大願，有這法悠遊自在，這也是暗中鞭策，若只聽不斷，只斷不助，只要斷煩惱，卻不理天下事，只顧自己修行，只為自己得到一些法，就在那裡戲論、遊戲，我們還有多少事要做？實是任重道遠，學佛要用在生活中，要時時多用心！
感恩靜思法益團隊分享
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