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2014/04/09晨語簡記
諸法真空無處不在
正見隨心一念之間
啟開心門納真實法
八聖道分四聖諦法
八聖道分：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
希望大家對這些法要很用心，我們要很用心，每天生活沒離開，尤其是修行者，要透徹瞭解諸法，真空無處不在，哪一地方無法？處處有法，任何一空間充滿法，在我們周圍，我們應該用心，人在哪，法在哪，因為法是隨我們身與心，無處不在只要我們正念隨心。前面講過八正道，也叫做八聖道分、七菩提分。大家很清楚三十七助道品，八聖道第一項就是要正見，正見還要正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。大家要記得了，這八種正，瞭解這是我們在日常生活中正見隨心，都是在一念間。一念的正見，我們必定要好好顧守好，因為我們如果有正見，自然就三無漏法，三無漏法大家應該記得，就是戒定慧三無漏學，同時四聖諦要分明，四諦就是苦集滅道，除了三無漏學戒定慧無漏，還要四諦分明；四諦分明自然正邪就清楚，修行的過程一點都不能被邪見、邪思誘引去，必定要正見、正思惟，才可以正語、正業，這是我們修行者必定要好好顧守好，正見隨心，有正確見解隨心，任何一個空間，任何一個人與人之間，我們見解一點都沒有偏差，念念之間都是正見，開啟心門，我們可以收納進入我們的真實法，心門沒有打開，真實法進不來，佛陀來人間就是要開示，就是要開啟眾生心門，我們的心門如果沒有開啟，如何收納進真實法？佛陀來開示，我們要即刻悟入，一定要悟入，法如果到面前沒有接受無法體悟，佛陀將法普遍人間、無處不在。
就像我們慈濟在全球，這幾年尤其是非洲很普遍，二千多年前，佛陀、孔子那時代，都稱是邊地，邊地難得受教育，無法接受佛法‧現在因為交通方便、科技發達，所以佛法可以到遙遠的非洲，可以接受佛法、體會慈濟，所以他們很精進，從一粒種子，到三、五粒種子，到十幾粒種子，在南非開始萌芽，現在南非這塊土地，一棵一棵菩提樹，這一、二十年來，因核果海，每一個種子結實累累，一生無量，尤其南非德本潘明水居士，所帶慈善這一部份，他在那裡布善種子，所以培養很多當地志工，當地志工很可愛，感動人的事情都是在南非人跟人之間，貧困的人啟發他們的愛心，去照顧更貧困又得愛滋病的人，這群貧困的人心一打開，心靈財富有他們的愛心力量，願意山上到處去，照顧那些愛滋病人，這都很感動人，不管多貧困骯髒，病有多重，這群黑珍珠他們都不怕辛苦，一樣投入照顧膚慰等等，這樣的精神只是回來台灣的時候，師父輕輕一句話說，南非能夠帶得這麼好，非洲還有這麼多國家我們沒有機會去，是不是能夠把面積更拓寬，可以讓非洲不同國家不同貧困的地方開闊他們的心，讓他們的心靈財富能開啟。
南非菩薩開始用心想，南非有台商南緯公司在史瓦濟蘭，有這樣的因緣，就引到史瓦濟蘭去，來來回回二、三年時間，去了二、三十次，在史瓦濟蘭布善種子很不簡單‧我們在很多天前有提起他們在南非德本，要開一個非洲培訓，所以月會跟培訓，潘居士就拜託幾位資深的菩薩，提早三天到史瓦濟蘭跟有心參加的人，先帶他們去貧困地方，如何救濟，如何關懷去複查，看他們做的是否正確，同時帶他們做，如何膚慰等等，二三天時間，一早出門去做去發現，更困難的人，所以帶著史瓦濟蘭的人，讓他們知道如何發現貧困的人，發現貧困的人如何投入，如何膚慰照顧，對待病人用什麼方式輕柔的慰問，如何幫忙清洗讓他們很舒服，可以好好休息。南非志工身體力行做給他們看；史瓦濟蘭他們有的人在上班，一樣跟他們走，白天這樣看，晚上跟他們回南緯公司提供住宿的地方，晚上還要開會，把早上看過的情形溫習一遍，討論上課，一方面也用電腦傳訊息回南非，跟潘居士報告，今天看到的情形，可能會多兩戶、三戶，跟他報告今天的行動，潘居士也很值得，在那個地方受到很多志工尊重，在出門前叮嚀交代，出去每天晚上用電腦視訊開會，視訊報告，還在史瓦濟蘭帶出來新的志工，有二十幾位要回來南非接受培訓，來參加月會。
所以他們要來之前，就是這群南非去的菩薩，除了白天的帶他們看帶他們做，晚上開會，後一天要到南非去，教他們威儀，因為有莫三比克、史瓦濟蘭、南非、賴索托等國家會來，跟史瓦濟蘭志工說不要漏氣，因大家集合起來要有一樣的行動規矩，一樣的生活方式等等，慢慢地教他們，直到他們瞭解，如何舉止？如何端碗？如何走路等等，好像行前叮嚀一樣，在出門前教他們規矩。要回去前一天，要加緊腳步，要看沒有看完的個案，然車子居然壞掉了，九個人出門，他們一個人差不多是我們兩個人的重量，載九人就等於載十八人，又跨國，這幾天又這樣跑，這台車在回南非前一天壞了，不能動趕緊求救。感恩南緯公司的經理幫忙趕緊開轎車來，瞭解了狀後後，用繩子拖空車到修理場，南非菩薩打電話跟潘居士說擔心明天車子不知道能不能修理好，潘居士說明天趕緊跟修車廠人說慈濟，把我們精神理念去跟他們分享，讓他們瞭解。所以隔天就跟修車廠的人拜託，說慈濟所做的一切，修車廠的人大家聽得很認真，這台車本來一個人修理，後來變三個人鑽到車下修理、趕工；希望讓他們能在二十七號趕回去南非。
這種一念間，他們啟開心門，接納這個真實法，尤其是在二七、二八這兩天，是他們集訓培訓跟月會，四五個國家集合在一起，過程也很感動人，莫三比克來了二十三人，除二十二位志工，蔡岱霖帶著她的小珍珠（女兒）一起去，二十八日結束，二十九日要回去的時候，因回去要十幾個小時，岱霖全家人都去南非，結束要回去，到史瓦濟蘭的關卡，邊防已經關了，不能過要怎麼辦呢？岱霖說我們趕緊回市區比較安全，開一個多小時車回到市區，想說是不是可以找一間民宿，所以迪諾（岱霖的師兄）就用電腦一直找，找到了但是開車的路不會，所以找不到。有人就這樣提議，就地休息，但是岱霖很擔心安全，其中有一位維多利亞志工說大家安心，我們每天跟師父同在，師父在我們身邊，我們接受師父的法，每天都很安心。於是就找加油站旁的二十四小時商店門口，加油站的旁邊，晚上都沒有人，就在那裡就地睡覺。體貼司機比較辛苦，請司機在車裡好好休息大家不要吵他，岱霖抱孩子在車上，因人多很熱，大家在外面用布鋪著就要睡了，男眾守夜，女眾就要休息，岱霖也跟大家一起這樣睡。
躺著的時候想到以前出差都住總統套房，人家送的禮物都是高級的禮物，因為先生出入總統府，住在最好的飯店，送她很有價值的東西，但那個時候她不開心，就算住在總統套房裡，先生在外面應酬，回到房間已經醉茫茫了，真正睡的時間沒有兩個小時，在那個地方很懊惱，雖然可以得到很高級的東西，住很高貴的套房，但是不高興。現在像街友一樣，睡在街頭，南非的天空很漂亮，南非沒有蚊子很涼爽，快樂高興。正念隨心一念間，像維多利亞說過去每天很害怕，現在每天很快樂，有正見隨心，八正道、四聖諦法我們可以入心，日常生活我們應該要把握，離我們這麼遠的菩薩做得到，我們在這裡，聞法法很充足而且很多修行道侶跟我們作伴，現在我們大家聽話，其實全省的菩薩一樣，三、四點起床，一樣四點多就跟我們一起早課，五點多同時聞法，這樣開闊的道場，這麼多的菩薩在遠近跟我們同時聞法修行，我們要更精進，法要入心，如維多利亞說天天法都入心，我不怕，大家鼓掌讚成。我不怕！這都在一念間，心門打開納入真實法，多逍遙自在。前面這段文說：
經文：『汝等出來，吾為汝等 造作此車，隨意所樂，可以遊戲。』
長者叫大家出來了，我為汝等造作此事，造這車，隨意所樂，你們要什麼車就用什麼車，可以任意遊戲；車就是乘，可以運載我們的心出離三界宅，用三乘法，聲聞聽法瞭解，緣覺聽法可以去除煩惱，菩薩聽法之後要自度度人，每個接到的法感受不同，個人聽、個人受。
經文：
『諸子聞說，如此諸車，即時奔競、馳走而出，到於空地，離諸苦難。』
經文簡釋：
「諸子聞說，如此諸車」
適如諸子，所求意願，隨其根機，接受大小乘法，免受諸難，而得受益，聞說，即聞慧，解三乘法
大家已經出來到門口，門口已經有三車在哪裡，隨大家的意願去選擇，所以說適如諸子，所求意願，要牛車、鹿車、要牛車隨你們選擇，但要跟你們解釋，牛車裡所藏寶物很豐富，雖然隨你們根機受大小的法，隨你們的意；但是要知道，我們要好好接受，要能離開種種危難，不走偏路，走在正路上，就不用擔心再次陷入三途之苦，可以很安全走在這條路，接受大小乘法，免受諸難，小乘法聽完知道諸惡莫作，眾善奉行，知道警惕自己去除煩惱，知道不作惡，在善道中造福。
諸子聞說，聞說就是聞慧，戒定慧、聞思修，我們要有聞的智慧、思的智慧、修的智慧；要有聞思修，不管小中大乘，法一定要入心，好好去思惟，好好選擇修行的方向，所以必定要聞。諸子聞說，因為長者、佛陀他雖然讓我們瞭解法，還要詳細牽引說法，諸子聞法，聞此知足。
經文簡釋：
「即時奔競，馳走而出」
奔競，即聞思修慧，三慧具足，精進不退，互相勉勵；即時奔競，走而出，即得初果
見諦
「即時奔競、馳走而出」；趕緊出來，在火宅內趕緊出來，聞思修慧，即有聞的智慧、思的智慧、修的智慧，三慧具足，精進不退；有聞思修自然有戒定慧，自然往前精進不退，專心向前；精而不雜、進而不退，這叫做聞思修。我們能精進，能互相勉勵，在這種大環境中互相勉勵，不是只有我走，還要呼喊大家一同走，就像史瓦濟蘭，讓南非去帶他們，去史瓦濟蘭陪二十多位種子過來，過來精進不是一位；這邊九位過去，那邊二十多位過來，兩天聽法心開意解，同時也有慈青很認真，雖然看不懂中文，莫三比克慈青認真看字，寫字像畫圖一樣，看他們寫「靜寂清澄、志玄虛漠」，意思知不知道沒關係，回去莫三比克再請岱霖師姊跟我們解釋，所以他們很歡喜，那個無量義經；他們共修的時候都是無量義經，雖然用翻譯，字用中文寫，寫字像畫圖一樣，每一筆畫、每個字都很工整，法雖然還沒有很透徹，但很用心精進，互相勉勵即時奔競，大家心念就是有進無退。走疾，即趕緊跑出去，不要再進來。即得初果見地，對法就還只是初初能體會，可以瞭解含意，雖然聽，但還不太有體會，還是畫下來有印象，字句會念，意義沒有很透徹，一樣要帶回去，要把法入心，行在人群中，這是他們的願，他們彼此發願。
經文簡釋：
「到於空地，離諸苦難」
到於空地，即證四果，到無學，已得無我，空寂真如，到於空地，指小乘所證，偏空之理，離諸苦難
「到於空地，離諸苦難」，孩子離火宅，到安全的空地；就像莫三比克（志工）離開南非，一路開十幾個小時的車，在到史瓦濟蘭邊防，無法出關，這麼久的時間只好找一個地方，靠近市區的地方比較安全，路邊這樣鋪一鋪就睡覺，睡在地上看天空，滿懷歡喜感恩，他們已經得到法，知道方向是正確的很歡喜，一點也不覺得苦，也不覺委屈，睡得安心去睡，男眾輪流守護，很開闊的心地，所以到於空地，即證四果。
接受法之後，佛弟子去除煩惱，聲聞緣覺等等，慢慢去除煩惱，紛紛體會了法，就能證果，到無學就是到頂端，學與無學，還在學地或是到無學，該聽瞭解差不多，知道就是無學，已經無我空寂真如，慢慢接近到無我就是空寂的境界，開闊的心，心如虛空，我跟虛空會合在一起。講到這個就想到，（岱霖）他們仰頭看星空，大家歡喜，無我相、無眾生相，像迪諾帶領岱霖，在總統府進進出出的人，出差所住的是總統套房，這樣的人也願意跟街友一樣，體會街友的生活，也是很歡喜，無我相無眾生相壽者相，什麼都沒有，他們就是這樣空寂真如，回歸真如本性，跟大地天空合而為一。
到於空地，我們身心開闊，沒有煩惱叫做「空地」，是小乘所證偏空的道理，小乘所證偏空，四果還是羅漢，就是獨善其身，不染世樂，不染世間欲念，沒有貪戀，所以沒有貪戀世間，心很開闊沒有欲念斷煩惱，卻是差一點，因為所證就是偏於空，不知道妙有的道理，雖然回歸真如本性，但是缺少走入人群的弘誓願，所以叫做小乘所證偏空的道理，這是四果羅漢。我們要學的是要像大乘法，大乘法那就是用在我們人間，佛法在人間，我要好好為自己、為眾生來修行，我們如果瞭解諸法真空無處不在，不是邊地就沒有佛法，有心將法的種子灑播出去，就算邊地法也可以很豐富，正念隨心一念間，心門要開啟接納真實法；而大小乘共同用的就是八正道分、四聖諦法，要時時用心！八正道、四聖諦法，這是大小共乘，是大乘、小乘皆要用的法，我們要時時多用心啊！
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