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2014/04/10 晨語簡記僅供參考
正心行處靜寂清澄
心定一處守志不動
調心不散率直道心
定心不動調直慧定
大家要很用心，回顧最近不斷向大家所說的，大家要好好把心用在當下，時時分秒不停，我們的心一定要在正心行處，心念一定要正呀！八正道法，大家這幾天來很能體會，應該要徹底瞭解，心正一切正，道正、理正就是從這念心起，心如果道正、理正，自然心境就是在靜寂清澄，這靜寂清澄的境界，是多麼輕安自在的境界，這一定要從我們的正心行處，所以心跟著我們的身行，我們的身行皆離不開我們的心，就是一個正，正心可以讓我們這麼解脫，逍遙自在，當然這必定要把心定於一處，心正還要正定，定心就是要專心呀！
常常說佛心是我們的心，修行無非是要修到回歸真如本性，那就是佛性，人人本具。所以心要專，才可以與佛心契合，守志不動；如果要專心，就要守志不動。常說啊！佛心師志，其實這是一個發心立宏願，我們要發出與佛同等的心，要守志在菩薩大菩提道中，我們要時時調心不散，我們如果要專心，我們自己的心一定要調得直，沒有分散這個念心。我們還是在修行的過程，難免我們的心很快，現在在這裡聽，不知道什麼時候心跑掉，想入非非境界，不知道什麼時候跑掉了，發現了警覺，趕緊專心拉回來，專心聽法。說話、做事，腳手在那？等，心要專不要散掉，把心帶好，直向菩提正道，直到佛的境界，這叫做率直道心。我們的心既然在這條菩提道上，我們必定要用心，不可以跑到岔路去，所以要定心不動，心靜定下來，不可以受到外面境界動搖，讓我們的心失去我們的道，所以這叫做調直慧定。
調就是要不斷調整，因為我們是凡夫心，要把心叫回來自己心靈本位，大家都有這種經驗，在聽的時候，聽的很專心，什麼時候昏沈來了，就跟著昏沈走，聽法的心就跑掉，還有什麼時候突然想到，家裡的事情等等，心就跑掉了，我們的心無法專，所以修行要不斷調心，心突然「出槌」（岔開）了，要趕緊拉回來，住回本位，所以前面前面說調心不散率直道心，定心不動調直慧定。心不好好調整無法定，所以要常常調整，有時候機器用久了也會跑掉，也要趕緊調回來，聲音正、影像正這也要調，真的是心要調。我們昨天說過莫三比克，二十二大人一個小孩，去參加南非培訓開會，結束之後要回去所經過的關防，無法過去，所以晚上在路邊流浪街頭，在那裡過一夜，大家白天開開心心回家，回到家中，像岱霖夫妻到家已經一點多了，整理好之後，岱霖有朋友要辦喜事，還要去應酬去參加婚宴。有一天她決定要把慈濟的經歷，做慈濟的歡喜，雖然遇到這樣的境界，輕安自在，這二十幾個人中，有慈青、大學生，也有婆婆媽媽，大家共同聽法，聽史瓦濟蘭、賴索託等等，大家分享慈濟心得，從人間苦難偏多，但心靈富有可以幫助別人。她將心得說給富有的人聽，發願教富濟貧，什麼時候要約一天辦茶會。
隔天三月二日晚上半夜十二點多，岱霖接到一通電話，志工維多利亞的小孩一早出去打工，一直到晚上半夜還沒有回來，父母親很擔心，為什麼孩子沒有回來？打電話給岱霖，她接到電話很擔心，先生（迪諾）說是不是被綁架？是不是要趕緊報警，趕緊看看明天怎麼樣幫助他，叫維多利亞不要擔心。維多利亞說，我不擔心，我想到師父講的話不煩惱很安心，但是要跟你說一下。反過來維多利亞安慰她，她說自己很安心，心中有慈濟，會想師父說的話，就這樣一夜過去，當然也報警了，一直找，隔天了接到兒子的電話，這通電話，孩子就只是說：我肚子餓。一句話之後，電話被別人接走。說別擔心你兒子我會照顧，會把他帶回去，但是要付出錢，開出來的錢不少。維多利亞擔心家裡貧困，一家五個人住在五坪的房子，只靠先生每個月去打工，賺的錢是差不多台幣六百塊而已，這樣要維持一個家庭。
現在兒子人家說安全，要把他帶回來，但是要付出錢，錢的數字怎麼辦？迪諾先生（岱霖的先生），就叫維多利亞不要跟他說太多，維多利亞很有智慧，對答很穩定，接下來要設法，已報警了，要怎麼找人？知道這通電話既然是從南非邊防打過來，媽媽要去看一下？但是語言不通，組魯族語不懂，她也不認識字，岱霖就慢慢教她，送她上車，不斷叮嚀她不要擔心！維多利亞回答她，我心裡都有慈濟、有師父，所以很安心，就上車了。迪諾先生就跟南非保持聯絡，也跟警察保持聯絡，南非也有警察幫忙，到了南非邊防找警察局，警局警察就說你一個人去，我們會穿便服跟你走，就這樣開始，不多久就有人把他兒子帶到了。
兒子為什麼會跑到那裡去？因為要去打工的時候，一群人就把他們帶上車，在車上有十五個孩子，他上去之後，就被打針，睡著了。等到醒過來時，已經在南非邊防，在那個地方，看到這些孩子，到底要被載去哪裡，孩子很害怕，突然說要去廁所，他跑到廁所去，孩子也很機靈，就這樣逃跑，從廁所旁邊找路逃走，逃出去之後，在被一群街童，很多孩子遊蕩在路上，被孩子拉走，但是被拉走之後，他跟那些孩子語言不通，南非語言跟莫三比克語言不通，這些街童就把這個孩子就送到青少年（收容）的地方，青少年的地方也不知道莫三比克的話，輾轉送到一位從莫三比克到南非做生意的人那，在那裡打電話給母親，所以看到兒子了。那個孩子是怕得很厲害，原來再去探聽，到底什麼人綁他的兒子上車，原來有一個集團，南非有一種巫醫巫術，很多人有錢人生病，會付出很大代價，生病要好就會去找巫師巫醫，巫醫需要童子器官去祭祀，這個孩子就要賣給這種人。
所以他就說這個孩子很有福，懂得在中間會忽然說要去廁所，知道要逃跑，幸好遇到街童，輾轉把他帶去青少年的地方，語言不通輾轉找到這位莫三比克的生意人，這個孩子有不可思議的因緣，不可思議的福。但車上那十五個人孩子呢？如果要被祭祀，不會注射麻醉針，是活活剖開，這是現代的事情，雖然我們在聽這是過去的事情，有錢人要祭祀治病，巫醫治病要用活人活血、活心活肝，過去古代確實是這樣，這個孩子跟母親，在那位莫三比克生意人的地方會合，可以帶回家，警察帶去就不能跟維多利亞要錢，所以警察把小孩交給母親帶回來。兩天三的時間為了這件事情岱霖真的是很辛苦，每天晚上就是擔心煩惱，這幾天就是跟維多利亞擔心，維多利亞心很定，守志不動，孩子回家半夜了，隔天三月四日岱霖跟她先生去維多利亞家，看這個孩子，送他一個祝福的平安，然後這個孩子就問母親說，我被慈濟這麼多心關心幫助，這十一、二歲小孩也知道感恩，問母親之後要怎麼樣，師父說要好好讀書，到星期六日可以跟我去做環保，跟我去做慈濟事，這樣就是回報慈濟人，讀書才有出息，將來可以在社會做慈濟的事情，這就要靠心定一處，守志不動，不會說我在做慈濟，在做好事，為什麼我兒子被綁架？一直跟岱霖說我安心，我心裡有慈濟有師父，我相信我兒子會沒有事情，這是真的調心不散，也是率直道心，他相信所以心不亂，雖然不認識字一個人到南非邊防，可以沈著應對，真的是不簡單，定心不動調直
慧定，心要定，心要調直，直心是道場，這份深信（沈靜？）的心。前面的文這樣說：
經文：『諸子聞說，如此諸車，即時奔競、馳走而出，到於空地，離諸苦難。』
那些孩子聽到，知道了外面的車，所以大家趕緊要出來，跟維多利亞一樣，過去生活這樣辛苦，一旦有慈濟這樣的法，打開心門接受之後，心靈財富心安，跟這些孩子一樣外面有三車，願意趕緊出來，出離心靈雜念，欲念煩惱的火宅，趕緊出來，出來之後就要選擇，這是即時奔競，有這個條路要趕緊出來，到於空地，出來就安全，離諸苦難，心再也沒有煩惱欲念，心地已經開闊了，接下來：
經文：『長者見子，得出火宅，住於四衢，坐師子座、而自慶言，我今快樂。』
經文簡釋：
「長者見子，得出火宅，住於四衢，坐師子座」，長者見子，免難歡喜，見子得出三界，住其所見之，四聖諦法，故曰住於四衢，四達謂之衢。
經文簡釋：
四衢道，譬苦集滅道，四諦之理，以小乘之人，依止於，四諦理入道。譬喻品曰，諸子等，安穩得出，皆於四衢道中，露地而坐，無復障礙。
真的看到孩子已經出來了，心很快樂，因為孩子不用在火宅中，知道孩子安全了。長者歡喜心安，孩子已經脫離欲心或者是雜念心，這就像佛陀瞭解弟子聽聞了四諦法，心接受了行也已經入八正道，所以四衢道四通八達，條條都可以通的路，不是說進入死巷，是來到大路。大路四通八達都會通，就像我們接受佛法一樣，我們瞭解四諦法心可以調入八正道，我們的心自然可以很安穩。這是譬如長者看到孩子，已經從火宅中的一個門跑出來，所以已經有方法離開火宅，就像佛陀看到弟子接受法，可以離開三界，大家知道瞭解世間一切物質是幻化，是污染不淨的欲心，大家瞭解了沒有很多求欲的煩惱，這是四聖諦法，讓大家瞭解世間是苦，因為欲心聚集來造很多業，才會受這種苦，瞭解之後自然就會放下欲念，知道這是集，集進一步這就是滅，連這個煩惱也要斷，不只是斷欲念，還要滅掉煩惱，斷欲念、滅煩惱要好好修行，這是四諦法。
四諦法已經入弟子的心，四衢就是四達，四面八方都通達， 瞭解苦集滅道的道理，調整心念正確，讓我們的心很正，心正、念正、思惟正等等，八正道已經瞭解了，「四衢道」就是「苦集滅道」，這是修小乘的人，就是依四諦理入道，一直跟大家說大小乘共同一基礎，是四諦法，特別提小乘是獨善其身，改斷煩惱，入四衢道中，譬喻品長行文說（未入經文前）：『是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中、露地而坐』既然法入心，在曠野土地上四通八達很安穩坐著，表示大家已經逍遙自在。
經文簡釋：
「坐師子座」；師子即是獅子，喻佛是人中師子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做師子座。
坐師子座，師子就是獅子的意思。在叢林中各種飛禽走獸都有，但是獅子稱王，因為獅子出聲時，嘴放在地上，一吼出會震動地，聲音會震動土地。獅子是山林之王，是比喻佛陀是人中師子，佛陀所說的法可以感動人心，就像震動心地一樣，所以佛譬喻是師子，是人群中的師子，所以佛所坐的地方或床或地，都叫做師子座，凡是佛所到、所坐、所安單的都叫做師子位。
經文簡釋：
「而自慶言，我今快樂」；長者見子出宅，自慶心安，坐師子座，亦有諸子，所坐之座，得出三界，故無畏，而自慶言，我今快樂。
佛陀看到弟子安住法中也很歡樂，不管是世間的父親，還是出
世間的慈父，都是一樣的心態。所以文中說長者見子出宅，出離火宅，自慶心安。所以坐師子座，不只是佛陀坐在師子座，諸子；所有孩子、弟子各有座位，在四衢道中安穩可以坐下，譬喻已經出離三界，要離開三界沒有煩惱，所以自慶。這是世間父親是這樣，看到孩子出來不用擔心，如果有人孩子在裡面，見火在燒，大家再求救，孩子一直出來，父親怎麼可能坐下來，站在門邊，趕緊叫孩子出來，孩子出來了，不用擔心，開始就會很高興、快樂。不只是不用擔心，還會很快樂，看到孩子、弟子接受佛法，佛陀就很歡喜，所以因為孩子安穩出來，父親歡喜快樂。
經文簡釋：
「初在門外」；因子猶在內，是故父立，子既出宅，是故安座，又大機未會，是故云立，今化小為大，是故安座。
「而自慶言，我今快樂」，見子脫離火宅，父自心安，慰而自快樂，是故云，而自慶言。
「初在門外」；因子猶在內，是故父立門外。聽到有孩子沒出來，父親很煩惱，等孩子出來；用種種方法誘引孩子，孩子在裡面，父親站在門外見孩子出來，現在孩子都出來平安了，父親才安心。大家坐下來，我也坐下來，大家彼此都安心坐下來。但是大機未會，看到弟子接受法，還沒有真正發大心，「大機未會」，佛陀已經入大涅槃，為了眾生不斷在來人間，就像在火宅外面的門一樣，成佛之後不忍三界中的眾生，要來回在外面等待接引。所以還是在門外立，化小為大，化執著小乘的人變成大乘。佛陀從三乘開始的目的，要人人跟佛一樣，要體會成佛的境界，但是大家「無法」，故設三車誘引，先設小教，現在要轉小教為大教，要化小為大，希望大家人人開始放棄羊車、鹿車，現在人人應該要選擇大白牛車，這樣才會安心。
孩子出來了，知道要選擇大白牛車；「我今快樂」，看到孩子慢慢接受大白牛車，孩子出來，父親坐著跟大家解釋，大白牛車裡面很多寶藏，看孩子坐在安全地方，聽父親解釋大白牛車，就像弟子去除煩惱，安心聽法，還可以發大乘心，如果可以這樣佛陀會更歡喜。因為孩子離開火宅，父親心就安了。「而自慶言，我今快樂」；學佛更應該要選擇對的事情，我們要好好把握時間，可以聽聞佛法要把握機會，好好瞭解四諦法，要解集斷煩惱，要滅除煩惱要趕緊修行，發大願心，入四弘誓願，在眾生人群中。這是我們要有的，方向一定要正，除了四諦八聖道分我們要修，要時時心正行正，心專心直，心定一處，我們要把心調好，調整正、定，這樣才是真正與法會遇，接受這樣的法，回到這條大路來，要時時多用心。
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