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2014/04/14薰法香簡記
今天是農曆三月十五日，沒連線晨語開示，故於家中恭聽靜思妙蓮華 上人開示，因全文網路可下載，故不做轉載！今日開示主題：『佛出世本意』－「佛慈降一乘教，而分別說三乘；欲示眾生佛之知見故，出現於世。」
其中一段，上人開示說到，「眾生有此機感佛名因」。我們眾生絕對有機會，能夠接受佛陀來為我們度化的這個因。因為我們人人本具佛性，這是因，這是種子，人人本來具有。「佛乘機而應」，隨著根機來感應於人間，所以名為緣。是出世的本意。佛陀就是為眾生，這樣感眾生的因緣。眾生若無因緣，佛還是不能度。眾生與佛有緣，所以佛陀出現人間。這要製造很久的因緣。所以「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。」
佛陀就是要使一切眾生，欲令一切眾生開佛的知見，使人人能夠清淨，因此出現於人間。當你付出，為苦難眾生，要拔除他的苦難，那念心真正接觸到時，那就是最清淨的心。這無所求的付出，就是最清淨的心。時間是這麼短暫，一直過去。佛法是浩瀚無邊際，我們若不用心，常常就是在自己的境界裡，不知不覺。我們的生命也是隨著分秒在消逝，也是不知不覺煩惱隨著時間在增長。若如此，我們的人生就是不斷在複製業。我們應該把握時間，生命一定是不斷在消減，卻是煩惱不一定增長，我們應該慧命增長。精進的人是增長慧命，懈怠的人是增長煩惱，各位修行者，是不是要時時多用心！
近期因為 上人不斷呼喚弟子，一定要薰法香，這強度已不知是三年前盼弟子薰法香的多少倍？除了大法難投的擔憂，上人教導弟子的心更如佛陀般；佛陀從成佛，要向眾生所說的法，就是一乘的教法，非常透徹的真理。但是，眾生根機不堪接受，所以祂就降低下來，降成了非常普遍，一切眾生都能接受的法，那就是「分別說三乘」。故 上人不斷以慈濟人力行宗門的動人事蹟，如廣繹現代阿含經般，應眾生根機與因緣設教。然隨著 上人日漸年邁，亦感弟子入法，才能承繼靜思法脈、慈濟宗門的重責使命！故以前是「為眾生，為佛教」先救拔眾生苦難，再應機分享佛教精神理念；但猶記在2011年海地強震因緣，上人開示:「末法時刻，正是積極用法的時刻。如《無量義經》云：『微渧先墮，以淹欲塵。』《無量義經》是末法時代最好的良方妙藥，慈濟人應善用法，如雨露般滋潤大地眾生。」
慈濟成立四十多年，都以「為眾生」為先，上人表示，現在要積極「為佛教」。「如《無量義經》所示：『智慧日月，方便時節，扶疏增長，大乘事業』，從過去應時機而說方便法、循循善誘，讓人人從善門入的時期，進入大乘佛法的階段。」上人進一步說明：「如江、河、泉、井之水，終歸流入大海；佛陀廣開方便門，然而真理唯一，世間無量法、無量道理都歸於同一法源，也就是真實道。宇宙大覺者佛陀所指出的大菩提道，可直達真理之源，故學佛者應對佛法信心堅定。」
此刻想來， 上人心切著來不及，卻仍用無比耐心，諄諄善誘弟子快來薰法香；生命隨分秒消逝，不知不覺煩惱也隨著時間增長；我們的人生就是不斷在複製業。上人期盼我們應該把握時間，生命雖不斷在消減，但煩惱不一定一直增長，我們應該增長慧命，精進的人是增長慧命，懈怠的人是增長煩惱， 上人此刻積極「為佛教」，回歸自心本懷，期盼人人都能清楚佛陀所設大白牛車上，有著豐富的法藏，要深入佛法，力行菩薩道，才是今生得人身的最大目的。
最近看到印順導師基金會的一篇文章，其人間菩薩的說理教法與 上人思想理路如出一轍，僅恭錄幾段與大家分享；期盼在這大法難投的末法壞勢時期，我們要自我更精進，要珍惜法，要「信法聞法，要聞法受法．要受法行法，要行法證法」，如此『信解行證』善循不已，才是『內修四弘誓願－靜思法脈，外行四無量心－慈濟宗門』，才是修慧又修福，福慧兩足尊！
《文摘錄自：『印順導師基金會』 藉境練心‧啟智興悲--超定法師》
⊙人間的菩薩行者
印順導師在他『契理契機之人間佛教』一文，結尾說：「現在，我的身體衰老了，而我的心卻永遠不離（佛教）少壯時代佛法的喜悅！願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」每次憶起這段法語，感動、感恩、感佩之情，筆墨難宣，久久不能忘懷。老人素來體弱多病，魔障重重，而他的學養與德行，智慧與慈悲，就在不斷挫折、困頓中成長。精進向道，內修與外弘，學不厭，教不倦，為法為人，老而彌堅。無疑地，這就是人間菩薩的典範。
印公在七十歲那一年，大病一場，已經交待後事。因道源長老的勸請，再次開刀，終於活到今天，而且完成數部的佛法鉅著，如『印度佛教思想史』、『初期大乘佛教之起源與開展』、『雜阿含經論會編』、『空之探究』、『如來藏之研究』等，都是在不堪衰老的情況下完成的。假定不是「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的菩提願支撐他，如何能克服重重的人間苦難？道源長老在八九高齡，持無量功德而去世。現在輪到印公來勸他：「道源長老應該是願生西方極樂淨土的；不過從佛法衰微，人類苦悶著想，我祝願道老，還是再來人間吧！」印公在悼念他不能忘懷的人——妙欽法師：「惟願以我們共同為法的因緣，能歷劫相逢，同為三寶而獻身！」另外在「永懷學友」一文結說：「民國五十五年，續師在印度去世；六十五年，欽師又在菲律賓去世；而今八十五年，演師又在星加坡去世了！大家都去了，卻留下衰朽不堪的我。……不過，我與學友們的相見，不會太久了。我們相見的第一句話，應該是：大家回人間去，人間正需要純正佛法呀！」
⊙悲智雙運之菩薩道
中國佛教普遍流行他方淨土法門，主張大家移民西方去。為什麼印公導師提倡人間佛教，勸導大家回到人間？人間，苦難的人間，有什麼值得我們在這人間歷劫相逢？當知人間佛教的奉行者，既不是厭世，也絕非戀世者，乃是立本於入世而出世的大乘思想，真正仰體釋尊本懷，續佛慧命，傳播正覺之音的佛弟子。
經云：「人身難得」，「諸佛皆出人間」；人間是天人所仰望的樂土。為什麼？根據經論的闡述，有罄竹難書的理由，在此且舉最簡單的道理：成佛是我們的終極目標，而發菩提心，修菩薩行是必經的歷程。誰能發菩提心？五趣流轉中的有情，唯有人類具備這條件，唯有人間是修菩薩行的理想道場。人類的三大特勝——憶念、梵行、勤勇，此乃成就佛陀果德之基因，依此特勝加以淨化、昇華，終於完成大悲、大智、大雄力之佛果。人間的環境，苦樂參半，易與不苦不樂之中道行相應。「以智導行」、「以智化情」的正覺生活，唯有理性的人類才能實現。
請看我佛世尊，未成佛前的釋迦菩薩，其發菩提心的因緣：觀世間苦，不忍眾生苦故。如遊觀四城門，見老病死苦；參加春耕之典禮，發現農奴的貧苦，眾生界的弱肉強食，互相殘殺的慘況；加上當時印度不合理的社會制度，四姓不平等的現象——這些都是歷史告訴我們的事實。假定沒有以上的因緣，也許悉達多太子將繼承其尊貴王位，過著富樂的享受。雖然法界常住，真理無所不在，但如沒有釋尊的出家修行悟道，也就不會有流傳至今的人間佛教。人間佛教的核心論題：人、菩薩、佛。離開了人即無菩薩；不修菩薩行，即不會有佛陀存在。從人間的佛陀觀證明：宣揚人間佛教的理念，絕對是正確，契理又契機的。
或云：人間佛教的理念固然不錯，也契應於根本佛教的中心思想，但實行起來，不免力不從心，困難重重；還是一心念佛，取得往生的保證，再來人間修學菩薩行吧！人間太危險了，誰能擔保生生世世見佛聞法，依如來教趣向菩提？學佛的人最怕墮落惡道，一失人身萬劫難復。這確也是人之常情，許多人起如是見立如是論。然而，既已發心學佛，深信因果，不種惡因，為何會墮惡道呢？往生他方，望佛保證，不如自求多福，依法奉行。「勤修三福行，願生佛陀前」；「依人向佛道，戒行為宗要」。不從直其見、正其行去努力，而持投機心態，仰賴外力保證，世間那有這樣便宜的保險
公司？......
中國佛教徒的通病：急功近利。所以至易、至簡、至頓、至圓的法門，正契合於大家的需要。至於菩薩正常之道，「忘己為人」、「盡其在我」、「任重致遠」的精神，顯然是格格不入的。怯弱眾生，既深怕墮落，而又不肯精進，祇知貪便宜，急求頓悟，即身成佛，當生成就。事實上，成佛的大事，譬如浩大的工程，為求品質保證，經費預算必須充裕，寧可多不能少。否則，偷工減料，危樓處處，後果如何可想而知。「欲速則不達」，人人皆知，何不腳踏實地，按步就班老實進修呢？磨練堅毅的意志，從信解因果業報，世出世間的功德著手，淨心第一，利他為上，依道次漸進，三學等持，啟智興悲，品嚐法味，樂在其中。至此，法喜無量，欲罷不能，還怕佛道長遠，眾生難度嗎？
菩提道上，智慧與慈悲，如鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可。而悲智的成就，不是單憑內觀思惟、坐禪念佛、讀誦經典而已。隱居山林，不食人間煙火，不見世間的苦難，悲心無由生起。與悲心相應的智慧，也不是偏枯的理智，而是從現實的世間，眾生的百態，深觀與廣行，經千錘百鍊而獲得的金剛寶鑽。語云：「學以致用」、「教而知困」、「困而知之」，佛道的進修也是如此，不必等待自利完成才去利他，邊學邊用，將所學的緣起義，於實際生活中作如實觀，面對問題，諦觀正法，依正法徹底長養，悲智雙運的菩薩道與福慧圓滿的佛陀，都因這苦難的人間而完成。
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