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2014/04/17 晨起薰法香
得法入心妙無窮
智慧法藏富無量
善緣法種勤耕耘
因核果海法莊嚴
我們天天都沐浴在法流中，天天看著法,，感受到法，法能入心，那種妙的境界，不知大家是否有能體會到嗎？平時人對人，事對事，世間人事總是紛紛擾擾，到底事情這麼簡單，結果複雜的事務很多，若能心靜下來，好好想，複雜的事務，回歸回來一一詳事思量，基釭這是這麼簡單的事，簡單心就無罫礙無煩惱，這就要法入心，真的很奧妙，也能讓我們感覺，人間原本是這樣單純這樣美，怎會有這麼複雜的事？有時再好好想，是啊，人生怎會這麼複雜，因核果海，無量劫以前，無數世身的以前，就是結這樣緣，造這樣的因，所以變成了人間事物的複雜，這也是要心再回法，再有辦法解開心的煩惱，總之，法入心，這是有辦法講，卻是無法體會，我這樣說，是我心境的體會，您們這樣聽，聲聽進了，卻是那分心境的體會，無法體會，這到底是何法，為什麼如此複雜，又是如此簡單？為什麼這複雜的人生，跟過去的過去無量以前，那個因與緣又有何結果？要如何想，真的很難體會，這只能說，可言宣、難體會，這一定要身體力行才體會的到。
如吃東西，跟妳們說，這是甜的東西，怎會這麼甜？太甜了！沒吃的，到底甜到何程度？怎會這樣甜？沒吃的人根本不知，這要自己體會。有時工作做完，流汗感覺很舒服，有人就說汗流浹背，這很辛苦，你沒用出勞力，怎會汗流浹背？不流汗的人，看人流汗覺得很辛苦，那要付出很多，這是很辛苦，不過真實去付出，當然要出力，當然要去接觸，付出接觸後，流汗後身體的輕安自在，那感覺要自己接觸到才能瞭解，這是種很微妙的境界，所以法入心妙無窮，自己身體力行，那種歡喜輕安自在，這是別人沒做體會不到，怎麼說也體會不到。唯有他聽我們的話，帶他進來一起做，這樣，原來是如此，感恩你帶我進來一同做，我體會到了，付出接觸後的歡喜，所以妙無窮，但沒做的人體會不到。
「智慧法藏富無量」；我們學佛，法入心，才能智慧，人生事事物物，我們要能分辨，智是分別智，同樣是人，人的習氣各不相同，我們明知「心、佛、眾生」三無差別，但是偏偏我們每一個人習氣不同，因為習氣不同，所以人間就有是非，有人我的分別，這是非我們又再分不清，我們不能分別是非所造作，就是惑與業。惑就是無明，不會分別是非所造作出，就會有很多惡業，就是智不清楚。若我們有智慧；有智，能分析清楚，這是對的，是可牽教的，人人回歸如來清淨本性，不只是付出，付出還要用感恩心，不受付出過程中有後悔，也不受人我是非有埋怨，這就是我們學佛是非若分清楚，方向正確，這智分別的清楚，就無悔無怨。
在人群中付出，是非分清，自然不起惑，沒有無明，不會說做到這樣，有人會說，為什麼自己事業、家業，不好好顧好，去顧別人的事，這是為什麼？你做的這麼辛苦，我又聽到別人對你有批評，有智慧的人安然自在、輕安自在。若是智慧分不清的人，心就再起動搖了，我這樣付出沒得人讚歎？因沒分清楚，是非不分，以為你這樣付出是為別人做事嗎？其實是替自己做事情，是非清楚的人，我們會知道，這是修行的道場，我們的付出是在結善緣、造福業，有這因緣結善緣，有這因緣造福業，何必要來讚歎！不用，這是我的道場。分別是非很清楚，自然不受煩惱搖動我們的心，這是智，智是分別智。
但若分別智分不清楚，變成人間聰明，世智辯聰不是真智慧，智慧與聰明完全不同，聰明的人，付出想得讚歎，想要得利益回歸，這是聰明的人，聰明的人不肯吃虧，這叫聰明。智慧的人，有智的人，吃虧就如吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場，這就是真實智的人，分別智，分的很清楚。慧；智很分明了，是非很清楚，回歸到我們身體力行，我們的生命與天地眾生是同為一體，所以慧是平等慧；沒分別人種，沒分別國界，沒分別生命的種類，總是開闊的心胸，天地為一體，這就是慈悲等觀，慈悲到最頂點就是慧，所以慧就是修行回歸本性最大目標。「智是分別智，慧是平等慧」，這是與大地眾生同為一體，回歸我們真如法藏，在我們內心；真如法就藏在平等慧中。若能這樣，這是富無量，何人是最大富？知足的人最大富，我們若知足，人人就很富有。最近常說非洲，貧困人多，但人人很快樂，他們願意付出的心，財富滿滿，他們很知足，能幫助人是他人生最大福，他很開心，智慧法藏富無量，說到非洲那裡人的快樂，體會到他們的快樂，也真的很快樂，住這樣破爛，這樣小的屋怎快樂得起來？因為他們打開心門了，佛的教法就是要啟開眾生的心門，所以叫開、示，跟我們開示，讓我們瞭解。
其實人生是什麼？就是假和合，這四大和合，因緣和合就是有，因緣分開，四大分散，還不都是一無所有，空了！這些非洲的菩薩，本來就是什麼都空，故這時接觸到我能付出，我什麼都有了，這種來是空空，我將東西付出給別人，別人有了，我自己輕安，像這種心情真的很奧妙，這得法入心妙無窮，他們心已打開了，法得入心，所以妙無窮，因為他們的智慧，已經回納到法藏，就是入到他們深心，回歸法是這樣他們體會到了，所以知足，知足最大富。
「善緣法種勤耕耘」，這就是與佛有緣，聽聞佛法很歡喜，這個法，他們在非洲，我們佛法就是在印度傳來中國佛法大興，所以佛法藏的奧妙在華人世界，卻是經過二千、一千多年後，或幾百年前，佛法不斷不斷豐富起來，但是世代變遷，現代交通很方便，現在我們宏觀天下，可看到哪地方很辛苦，這樣貧窮，富有的地方，伸出援手幫助用身體力行，先將最需要的物資送過去，用真誠的愛耕耘他們的心地，將他們心地耕耘起來，因緣成熟布下種子，結上了善緣，這善緣的法種，還是需要有善緣，有人願意在那地方布善種子，非洲這群菩薩也是從台灣去，起頭是要去開拓事業，因緣成熟，在那地方展開志業，在那地方認真耕耘，．常常想到這些人間菩薩農夫，到那地方，一片如沙漠土地上，他們耐心、愛心化沙漠為緣洲，將那些貧困的人，轉貧為富，大家心地是這樣快樂這樣高興在為人付出，這是善緣法種勤耕耘。
「因核果海法莊嚴」，因是一顆種子，種子有時候真正的基因，種子裡的因，因種是很微小，只要因緣會合，有土水陽光空氣，這樣這顆種子變大樹，大樹就結果累累，這只要一人肯發心，就能很多很多的善因緣去付出，就能得無量的善果報，因核果海法莊嚴，這佛法能莊嚴人間，實在是很多，我們應該要時時多用心，用在法入心，真的是妙無窮，我們能想到法能普遍全球，能將富有愛心，深入到貧窮人的世界去幫助他們去付出，光想到就高興了．真的是得法入心妙無窮，啟發人人智慧，讓人人能回歸真如法性，這更加高興。
經文：『如前所許，諸子出來，當以三車，隨汝所欲，今正是時，唯垂給與』
長者為了孩子，門外設三車誘引他們出來，出來了，父親安心坐下來，孩子向父親討要給的車在哪？父親指那些車，有小車、中大的車、大大台的車，很大台的車裡有多少寶物，這樣諄諄善誘，所以隨我們的心意去取著，我們是要大還是小？當然父親盼子取大車，這位長者，過去文說，大富無量，不怕人人都要大台車，財富無量，人人能選擇，這真的莊嚴，寶物無量的大車。所以隨汝所欽，今正是時，這正是時候，都願意給你們，有大量寶物快來取，這是妙法藏，妙法是藏在人人內心，有無量法藏，所以我們要用心！
經文：『長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾』
經文簡釋：
「長者大富，庫藏眾多」；長者是能證之佛，大富庫藏眾多等，是所證之法，如恒沙功德。從因至果所及累累無窮，故云：長者大富。
長者大富，庫藏眾多，因為長者大富，庫藏很多；所以「金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾」。就是長者他的大富，庫藏真的很多，不只車內所藏的都是寶，其實連整台車都是用寶物造做出來，這是無法估計其價值，所以說長者就是能證之佛，長者是父，一直說長者與子關係，其實長者就是佛。大富庫藏眾多，就是佛所證的法如恆沙的功德一樣，真的佛陀所證悟的境界，宇宙間天地萬物道理，不論是物理、生理、心理等等，三理四相這無都是收納在佛陀的智慧大海中，佛陀所證悟那剎那間，從祂內心跟宇宙會合起來，那種體會智慧的境界，如真法藏展開，跟宇宙這樣完全會合，中間道理，沒一樣佛覺悟裡清楚的法，財富庫藏無量，那種多，很多很多到達恆河沙，恆河吵很多。佛陀向阿難說，用指甲挑起來的沙，阿難啊，指甲內的沙多？還是恆河沙多？阿難就說，佛陀當然是恆河的沙多。我佛陀就說，阿難，我說的法只不過如指甲中的沙，你以為我說很多，我還未說的法，如恆河沙這麼多。這種比喻，我們能知佛陀的智慧與宇宙契合，和所有天下無量數的法，沒一樣佛陀沒收攝在內心中，所以如恆沙功德，功德是有修有德才叫功德，他有下功夫，他的心有體會到，所說得不是世間人說，得名得利，所說是接觸到在內心的法喜，無處不在，無法不知，這種的智，這是功德，你有用功，才有這麼多的心得，得者德也，這法完全收納於我們內心。
從因至果，所及累累無窮累；他下功夫，從因至果，生生世世、累累生生，他無不都是為法在探討，身體力行去接觸，生生世世，所以說，一直在結善緣、造福業，累生累世所結的果。所以累累無窮，故芸長者大富；祂的大富，就是法無窮盡，佛的智慧就是無窮盡，庫藏眾多，就是累積，如倉儲，我們東西很多，我們要收，要收在倉庫中，這倉儲就喻如六根等具一切法，六根、六塵、六識，我們的眼耳鼻舌身與外面色聲香味觸來會合，我們會轉，轉貪念為布施，我們願意付出，付出就是跟我們六根跟外面境界，我們要如何選擇，在我們六根與外境界如何接觸，修行者的接觸就是利益人群，若是凡夫六根六塵的接觸就是貪著，所以說來．庫藏是在哪裡？在六根六塵中，同時做後回歸進來識，在我們第六七八識，所做後的結果就是回歸這些地方，但覺者不只是第八識，他還第九識，那就是真如本性，已經將第八藏識，所做的因緣果報，在這第八藏識中，這是凡夫，隨著凡夫帶來帶去，萬般帶不去唯有業隨身，所以第八藏識的業隨我們的心，不過佛累生世，用功用功，這識過濾後沒煩惱，一切都很乾浄，淨如流璃，所以這是第九識，這是我們凡夫還體會不到，但是藏在第八識中，因為第八識還與煩惱無明混雜其中，我們要再用功，這庫存到底是惡法的藏收納在庫藏裡面，還是通通都是善法收在倉儲中？看這間倉庫到底是裝什麼東西，要看主人他是用什麼東西，放在裡面。
經文簡釋：「庫藏眾多儲」
喻六根等具一切法。及地下盛物曰藏，喻諸行具一切法，四諦六度等具一切法，喻修如富屋內藏無量寶。
其實一一法中，具一切行及一切法，一一行中具一切法，及切行。故名庫藏眾多大富也。
同樣道理，六根得俱一切法，有惡法與善法，不只是藏在倉庫，甚至埋在地下，埋在地下叫藏，放在倉庫是礦，藏埋在地下，你看水晶、金銀很多東西，都是在大地中、在礦中，這都還沒經過淘揀，都還藏著，裡頭有寶物，所以寶物沒離開天下大地，都含藏著，這是佛已體會後的智慧，不一定是倉庫藏的，已經天地間藏著智慧妙法，沒一樣不知。譬如諸行具一切法，看我們怎麼做，就是我們要做，開口動舌，舉手投足，無不是善惡的業，我們所造作的，我們能惡業都不做，都是為善，這是善因果報，若我們為善，又造惡起煩惱，結合起來就是善惡雜柔。這都是在地底所藏，在我們心地，所以我們要修行，諸行，我們所造作，四諦六道，還是不離四諦六道，我們知人間是苦，所以在集的裡面，我們能滅除了集，集來的苦因，我們滅除了，要修行於道，要如何修？就是六道，六種的方法，讓我們能修行於道，讓我們能滅除煩惱，讓我們能知這一切苦因，這就是我們盡頭就是要行，身體力行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是我們所修行的。
所以，俱一切法，庫藏就是在我們內心，我們身體力行，都是俱一切法，譬如修如富屋；我們在修一間屋子，人家說「富潤屋，德潤身」，我們要如何讓這間房子這樣莊嚴，讓這庫藏都是無量的寶，不要隱藏著危險或者不好的東西，我們常聽到炮藥庫爆炸，那就很大。同樣一個倉庫，它隱藏是危險的東西。修行善法庫藏完成是珍寶，其實一一法中，具一切行及一切法，每一個法，裡頭又有聚無量的法，只一個布施就能講很多很多布施，有財施、法施、無畏施，財施就能說很多，這幾天這麼多國家董事會集回來我們這邊開會，他們用何法去適應僑居，如何去付出，財施不離財施，同時人文、教育如何去做，百萬好菩薩這都是法施，哪一個地方有大災難，怎樣如何趕過去，膚慰，膚慰，不要怕，不要怕，我們會與你作伴走！你看這不就是財施、法施、無畏施。所以說，一一法中，再包含很多的法，一一行中也是同樣，俱一切法，舉手投足，開口動舌，起心動念，。還是一樣，一一行中俱一切法，及一切行，這法與我們的行，所以說身行、身行，內有心就要身體力行，這樣有這份善念的心，內有就要付出善行，俱一切法行，及一切行，所以這叫庫藏眾多。你若沒造作，這倉庫還是空的，僅管倉庫蓋好，你若沒行，有心無行也沒東西好放，所以要身體力行。
經文簡釋：
「金銀琉璃，硨磲碼瑙」明車體，金銀琉璃硨磲碼瑙四寶，喻一真法界。言事事物物，一微一塵盡足為一真法界，融攝一切萬法。
「金銀琉璃，硨磲碼瑙」；這表示，這台車的車體，用寶物，用四種寶物來打造這台車，金銀琉璃硨磲碼瑙就是四種寶，喻一真法界。什麼是一真法界？簡單說來，事事物物，無不都是在一真法界中，或是一微一塵，很微細的塵，內還是一樣，盡足為一真法界，是否有聽過，一葉一如來，一草一世界，一塵一世界，我們要知道，裡頭所包含的，是多麼多的法，光是一粒沙塵，放在顯微鏡下看，沙塵在顯微鏡下就能分析，這沙塵中它含藏什麼金屬，含藏著什麼植物在其中。
所以說來，一沙也是一世界，這無窮盡、無窮盡的法界，所有因為這樣叫做，所有都融攝在一切萬法中。萬法就是一真法界，所有都歸納在一真法界，這一真法界中還能包含多少？無量數！剛才說一粒沙去分析，不用說沙，光你的手，醫院常在分析，顯微鏡用手碰一下，顯微鏡下看，哇！裡頭多少細箘？看，這種微細到這樣的程度，一微一塵，這樣的微細，才手去碰一下，就很多細菌在裡面。這是佛陀的智慧，微細到這樣的程度，這都是寶物。
經文簡釋：
「以眾寶物，造諸大車」：眾寶兼攝萬德性具諸法，總名為寶。從性起修，名之為造諸大車。
「莊校嚴飾」：明車之莊嚴；莊校嚴飾，即長者行所言眾寶莊校，這是總說莊嚴，種智具有福慧二嚴。
眾寶兼攝萬德性具諸法，很多的寶藏，譬如這樣多的寶，微細到像一微一塵，這樣的微細，無不都是含攝在一起，都包在一起，這萬德莊嚴，真的是法的莊嚴。所以剛才說的因核果海法莊嚴，就是這樣在莊嚴，真的要說的非常的豐富，連顯微鏡就能看出，手一碰裡頭細菌有多少，那粒沙中含藏什麼物質，你想這樣的世間，這種的法，這不就是在一真法界中。所以性俱諸法，這種的萬德，佛陀所覺悟，這種境界真的是包含就是在總名為寶。從性起修，我們要如何才能瞭解這麼多，從我們的性，真如本性開始要修行，名之為造諸大車，從我們的內心真正的發露出來，所以這些孩子多了，車也要造很多，因有很多眾生，就要很多法，所以為一一車體，一一的車體，現在越來越多，車越來越大，載乘人的容量要更大，所以這是大，需要不斷不斷讓大家知道，這台車的作用是什麼，車體越來越大，越來越讓他們知道裡頭的寶物有多少？這就是莊校嚴飾，瞭解這車體的莊嚴，四寶都打造起來的這台車，裡頭蘊藏著許多寶物，這即是長行文中所說，眾寶莊校，這是總說莊嚴，種智，一切種智，都包念在福慧二項的莊嚴。學佛，聽法一定要入心，我們能法入心，那境界是微妙無窮，說到這感覺到時間不夠，說的才高興時，這也是自然法則，時間不夠，不過天地萬物無不都是法，所以我們人人時時要多用心啊！
◎補充說明：「富潤屋，德潤身」
曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」 富潤屋，德潤身，心廣體胖。 故君子必誠其意。
有錢的人把自己的房子裝飾得漂亮， 有德的人把自己的身心修養得很好， 自然心理寬廣坦蕩，身體也舒泰安樂了。 所以君子一定要做到內心的意念都能真實不欺。
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