感恩靜思法益團隊分享
2014/04/19晨語薰法香
秉慧運慈啟悲智
眾生信伏心潔淨
真如本性不染塵
靜寂清澄志無彊
就是要跟大家分享，我們學佛必定要用心體會，佛陀來人間諄諄善誘，無不都是希望人人接受佛法，佛法是為開啟我們智慧，啟發我們慈悲，開智慧，啟慈悲心，我們若能依教奉行，這才是我們真正學佛的目標。「秉慧運慈啟悲智」，我們就是秉承著佛陀來敎育我們，慈悲平等的觀念，慧是平等觀，就是因為我們人人本俱，瞭解與佛同等的佛性，不只是人與佛同等佛性，一切生靈都是同等，就是要有佛慧才能拓展我們慈的心，慈心就是平等，希望人人能有福，人生的福，能有緣相處，能共同淨化人心，這才是真實福。我們若能一個世間，都是平安詳和，這樣的人生是真有福的人生，若是說人生有很多禍端，很多無明，彼此對立，互相爭鬥，像這樣有再多財產也是不幸。
我們不也曾聽說，有人的家庭看起來事業很大，財產很多，卻是整個家庭夫妻之間，親子之間等等，卻是煩惱重重。讓妳再有錢，財產很多，這樣的家庭是有福嗎？這是沒福啊！這種只是秉承著過去有造過善，來這輩子物資豐富，但過去沒結好緣，過去有造福，但沒結好緣，有人說，這是要如何分？有的人有錢願布施，但是脾氣不好，很自大，雖然他救很多人，付出他的物資去幫助人，但是錢多氣大，氣很粗，所以對人沒法得到好因緣，雖然付出很多，卻沒得到好人緣。我們來想想，現在有這樣人嗎？有！身外物要付出簡單，內心要修持有一點困難，我們常常說習氣，修行就是要修掉不好習氣，我們要培養好的習慣，看到人要輕聲柔語，我們殷勤修法入心，除了身外物願捨，就是我們內心所得的法也要付出，這種物質的布施，法的布施，輕聲柔軟的付出，像這樣才是真正秉慧運慈。
這樣一來能救人造福，再來能結好緣。這就是智慧、就是慈悲，這是秉慧運慈啟悲智，啟發人人悲，同體大悲，運用智慧，瞭解人間是非，要救人、要助人，如何做到尊重？被我們救濟與幫助的人，感覺被尊重，這叫悲智，幫助他，用智慧，這樣讓他不感覺他是被幫助的人。我們常聽到，人間菩薩在人間幫助、救濟，先展開雙手擁抱膚慰，然後用虔誠心付出，這都是悲智雙運，又是慈悲、又是知慧，這是叫做秉慧運慈啟悲智。要做沒什麼困難，只是我們這習氣，習氣不好，雖付出多不能得人歡喜心，沒啟發出感恩的念，我們做好事也要細心，詳細的心，這樣好好自修自己，幫助他人，這樣才能得到「眾生信伏心潔淨」。佛陀來人間，無非就是秉慧運慈啟悲智，讓人人接受慧慈悲智，這是佛陀向眾生教育，這不困難做得到，只要我們用心，我們若有信伏，心就潔淨，去除煩惱，一直一直所說的法，希望我們啟開大心行慈悲智慧，還要我們內心去煩惱，心才能潔淨，；所以佛陀來人間說法，眾生信伏，煩惱無明去除，心才能潔淨，所以我們要用心。
「真如本性不染塵」，我們要回歸真如本性，本性不染塵，修行要保護我們的心，就是戒，戒能防非止惡，我們有戒，決定我們心的方向，自然智慧成長，就是戒定慧三無漏學。這是我們信受佛法，要好好保持著戒定慧，保護我們的心能純潔清淨，真如本性能不染塵，過去的煩惱，好好去除，未來預防著，不讓煩惱污染本性，真如本性不染塵，真如本性本來就清淨，只因無明煩惱覆蓋，我們修行要好好護真如本性，甚至每天開口動舌、舉手投足，一切一切心要顧好，心若顧好，自然口所說無不都是真實柔軟，取得人的信心，這是我們要用心！心若柔和，自然做的事情都是讓人歡喜，這樣就不惹來煩惱，別人高興，我們沒惹煩惱；若我們到讓人不高興，也是惹煩惱，所以說真如本性不染塵，這靜寂清澄，希望我們永遠都是靜寂清澄這念心。「志無疆」，我們真的要立志，立志開闊，常常說找們要發廣大心，廣大心是闊無邊際，就像宇宙無邊際，天體宇宙是這樣遼闊，境界是這樣靜寂清澄，我們心就是要回歸真如本性，與靜寂清澄合而為一，這種去除煩惱沒染塵，全心意志專念宏大願，眾生無邊誓願度，以佛心合為一廣度眾生，這是人人應該要有，過去諸佛修行也是一樣，這樣多諸佛，所修行的過程，都要忍受著身心的磨練，才能開啟大志，才能立志願力。
佛陀在王舍城時，也說了一段修行要堪得起受苦所磨的行，為了救度眾生，祂說過去在無量劫前，有一位國王，在領導大眾，人民很誠服，因這國王，他是用溫柔政策，開啟他的愛心來對人民，如慈父對子，他看見大家這麼有善心，卻不知法，國王一直有一期待，人生是何來去？人生為何有老病死？雖然我的人民大家生活的安居樂業，但看著我的子叫老病，最後無奈往生，心很難過，到底如何，讓他們一生中，在病老死中間能安然自在？他自己想，連我都不知，如何讓我們子民，在人生老病死能自在？國王有一天向大臣說，我想求法，誰能給人「生老病死」的法，讓這法普及子民，讓我子民，體會人生來去老病死這種法能自在，我願付出一切，寫一告示貼出去，人民看到告示，大家口口相傳，感恩，感恩國王不時給我們穩定生活，還為我們老病死設想，這樣口口相傳，就言樣來了一位修道人，到底他修什麼法？大搖大擺來到告示前，就跟大家說，這有何困難？我修的行，完全就是要讓大家能瞭解，我能向國王傳法，國王聽到這訊息，命大臣擺出莊嚴陣容，國王親自邀請入皇宮，向他膜拜，國王說只要你讓我瞭解人生去來的道理，我願意你要什麼，我完全都給妳。
這修道人說，我若提出你做得到，絕對做得到，就說，你若真的有心，我要修行我能瞭解生死去來的法，你知道付出多少辛苦，現在你這樣簡單，我話說給你聽，你就能瞭解，若這樣這樣太簡單，國王回說，否則要如何你才能知我虔誠付出的心？這修道者說，你若這樣，我有一要求看你能不能做到，就是在你身上釘一千支的鐵釘，若這樣我就說給你聽；國王說身上釘一千支的釘，命就沒了，但我犧牲我身體才一條命，能聽到生死自在，我的人民都能接受，我全國人民都能得這樣法，我願意！既這樣要你要先說給我聽，到底是何法？在我尚未往生，還有一口氣時，我能聽到法。這修道人就說，既然你下決心，我就跟你說，「人生一切皆無常，付出一切皆無有。」法永久在心，法是無生無滅，再下去，他就停下來；就說法是無生無滅，人生本無常，法本無生無滅。聽到這裡，他就說，我若說完你就不願在身體釘這釘子，後面的法，等你做了再說。
國王覺得，「人生無常法，法無生滅」，這法很好！我瞭解無常，我也知道老病死，人生是無常，但法是無生無滅，到底要如何才能知法無生滅？想再知道後面，好！我現在去釘，在七天內一千支釘完，你一定要將後面法說出。七天時間，將這修道者奉為大師，在裡頭享受，國王在那地方，大臣一支支釘，七天時間釘了一千支釘子，一些子民流淚，人人捨不得，國王為何這樣做？我們只要有國王在就幸福了！為何國王要這樣做？國王就說，我要的是人人永恆的平安，要人人生生自在，知生死來去不驚惶，我現在願意為法，將身釘上釘，我們心不後悔、不煩惱。這樣天天釘，天天起歡心，每釘一支，他就覺得近了一回的時間，每支釘下去，就是用歡喜心接受，體會到人生什麼是苦，由苦來轉樂，輕安自在，直到七天時，釋提桓因、天神都感動，不只是子民悲啼哭叫，天神感動了，就趕緊來，問國王你何苦？你不後悔？國王說，我絕對不後悔，不只是不後悔我還很歡喜。天神再問，怎麼證明你很歡喜？這是第七天了。國王說，我用最虔誠的心，表達出我的歡喜，過了這七天，我能安然自在。說完後，這身上忽然千支釘子就散落，身上沒留下痕跡。子民看到，天神、釋提桓因感動了，那位修道者人呢，逃之夭夭了，不知到哪裡去了？佛陀就說，這位國王，就是我過去修行的其中一段，為了子民讓人人能得到生死自在，哪怕是如何犧牲，我也願意，我也歡喜！這是佛陀真的是秉慧運慈，只為一件要啟發眾生的慈悲，悲智雙運。所以說起來，學佛要用很專的心，哪怕真苦，千釘釘在身上，抱著痛讓他很快過，痛用輕安自在心。前文說
經文: 「周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡，珍珠羅網，張施其上，金華諸纓，處處垂下，眾綵雜飾，周匝圍繞」
這就像那位國王，開啟了慈悲智慧的門，用金線穿上了粒粒珍珠，啟開了網，讓大家很安全，慈悲有道門，我們用心付出，如何讓人人啟發人心，能讓人人用心去體會真實法，這是上面，用大白牛車，不只欄楯，還要用網，金華諸纓，眾寶所合成的車，安全給大家。
經文: 「柔軟繒纊，以為茵褥，上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上」
經文簡釋：
「柔軟繒纊，以為茵褥」；絲麻棉彩絲，金縷等物編織，成彩絲金縷貴，重織品，前文云，重敷婉筵，今柔軟繒纊，以為茵褥，喻草整如茵席地而坐。
真的很莊嚴的車，用很多東西覆蓋起來，你看這種「柔軟繒纊，以為茵褥」，這是用絲麻棉綵絲等等最高級東西，用金縷即金線等等這樣編織起來，這種綵絲很貴重，做為絲鍛等，這樣編織起來；這是前面長行文說，「重敷婉筵」，用很軟很厚東西舖疊起來，現在所說，「柔軟繒纊」，不只上面貼上的東西，下面舖著的坐的東西，同樣用很高貴絲棉綢緞等等，甚至用金線去織，織起來後很柔軟。「以為茵褥」，來舖疊，這是一項很好的比喻，比喻所住的地方，或所坐的境界都是很舒服。如我們說用草，人間要如何地方坐下來很軟、很舒適，人間用草、草蓆來舖，地很硬，所以用草舖，舖起來軟軟，但佛陀是用這樣比喻，不是用草，是用一怍世間最高貴物質，用世間金銀等等來完成，最高貴的東西，讓他能很柔軟。這表示佛的心，是超越人間一切物質，超越人間父子親的愛，再超越那種真的柔和的覺悟，覺铻後無量的愛讓眾生，讓眾生能平安，而且能接受法，法用在日常生活中，時時能輕安自在，這是佛陀超越人間有形的物質，及無形的心念，希望眾生人人能得安全。
經文簡釋：
「繒帛纊絮，茵褥重席」；喻思惟修定自在，故云柔軟，以妙冠麤。如細氎覆上。意顯種種行。喻思惟修定自在，故云柔軟，以妙冠麤。如細氎覆上。意顯種種行，並即實相。
經文簡釋：
「上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上」；以妙冠麤，如細氎覆上，意顯清淨靜思修，是即真實相。
氎：白色絲織布
「繒帛纊絮」，表示很軟很舒服的東西，這樣一層層，喻我們思惟修定，我們修行心要專、要定，時時生活中不離禪，「禪就是思惟修，思惟修就是禪」，讓我們平時開口動舌，舉手投足，起心動念不離開思惟修，那就是禪，讓我們心定而自在。眾生就是心不定，眾生心就是不得自在，要如何能來去自在？所以比喻柔軟，讓我們很自在，坐、走都感覺很自在，一切就是感覺真的柔和善順。「以妙冠麤（同
粗）」，妙是很微妙，涵蓋過了粗，世間物質再好都是粗俗的東西；佛陀的法，是如此柔軟，到達到妙已將粗去除，妙涵蓋過了粗的東西，用微細代替了粗的東西，很有價值來代替粗俗的東西，我們凡夫在人間什麼都是很粗，卻是佛陀用很細膩的妙法，來讓我們身心受用，不是只貪在物質，是精神上很細膩的享受。所以如「細氎覆上」，就像很柔軟的毯子，棉很美，很細軟的毯子覆在上面。意源種種行道，讓大家啟發這份心意，顯出了種種修行，佛陀用種種的方法，化粗為妙，這樣讓我們能接受修行，這是真實法，我們所說那些妙術，世間物質，完全化成非常細膩，非常柔
軟，這不是語言能形容，這用重重的方法，讓我們人能夠入心，將法收入心，讓我們能輕安自在。
所以說柔軟，「上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。」所以上面，用這個妙，「佛陀的妙法，先讓我們瞭解真空，現在舖上妙有。」我們凡夫都是執著在很粗的東西，世間的物質，都是用種種來組合起來，粗的東西再好還是很粗，有破壞的東西，佛陀的法，已經讓我們瞭解真空，過去一切就是空，現在要讓我們知道空中生有妙有，所以這叫「妙冠麤，這是妙破掉了眾生粗俗的執著，用妙法破掉眾生粗俗的執著，」大家要用心聽聽清楚，「如細氎覆上」，如毯子很美很綿，都是用珍寶製成的絲，所織成的東西，現出了很清淨的靜思修，用很淨的毯子讓我們坐的很舒服，如我們心輕安自在，讓我們時時心無粗重的煩惱，時時清淨入靜思修的境界，這是真實法，佛陀所教育，毯子這氎，用白色絲，很柔很高級慢慢織，織上了妙細氎～
上妙細氎，具六德：
一、神用無方名上妙
二、微密難知名細
三、積功累行名氎
四、超過一切世禪、神德難思名價值千億
五、自性清淨名鮮白
六、體離二障名淨潔
他有六種表達，六種表達：
一、神用無方名上妙，神用無方，我們能接受這法，我們的心神開啟開闊，就如前面說過，無疆、無邊際的心，真實收入法中，法的受用是無邊際，因為這樣叫常妙。
二、微密難知名細，這個法是非常的妙，妙到很微細，我們眼睛看不到，我們只能神會，不能言說，用我們的心去體會，不能言說，微妙到這樣的程度
三、積功累行名氎，我們就要一條一條，一直編，一直織，不斷累積，就如我們在積功德一樣，要一條一條的完成，再一條一條一直編下去，這樣積功累行。內修是功，外行是德，所以要成就這樣柔軟繒纊，以為茵褥，這種上妙細氎能到這樣的程度，這要不斷累積，積功累行名氎，這樣會很溫暖，很溫柔很細軟。
四、超過一切世禪、神德難思名，價值千億；意思是說，這東西很價值，我們說修行，這禪其實已超越世間人說的坐禪，禪思其實在我們德行，怎樣來修？在日常生活中，生活以禪而會合，不是一般人世間所說的坐禪，必定要身體力行，這種累功積德，這樣，才是真正禪在我們內心，跟我們的心，禪與心合一，這樣難思議，不是口說說得出，我們人做事挑柴運水無不是禪，內心歡喜，如那國王讓人民體會人生來去的道理，他願意身上釘一千支的釘，每釘一支雖痛，但是心輕安自在，這大家做得到？其實發心的人就做的到，如現在去付出，辛苦嗎？很幸
福，感恩喔！真的有人看來不可思議，但做的人自己有感受，就是這樣，所以說價值千億，有這樣的實在是很有價值，修行就要修到這樣的程度。
五、自性清淨名鮮白；我們前面說了，靜寂清澄，我們靜寂清澄，我們的真如本性是不染塵，所以我們已經自性清淨名鮮白，很清淨！
六、體離二障名淨潔；我們身體不受二樣障礙，這二樣是身、心。我們的身與心，我們身心要永遠保持，不論外界什麼樣的境界，還是永遠保持這念心，才能突破二障。我們每天早上都說願消三障，三障是貪瞋癡；這裡說的二障是身心。我們能將身心接受了佛法，我們信伏，將我們的心潔淨。
我們能回歸真如本性不染塵，我們能身心靜寂清澄志無彊，那個心很開闊，就是會合這樣的境界，用種種方法，不論是上面所遮蓋，周圍讓我們安全，下面所舖氎也讓我們很輕安，這就是真實的佛法，希望大家用這法，看來是無形，收入我們心，做出去我們的感受，就像這樣莊嚴的東西，讓我們內心受用，所以我們人人時時要多用心！
◎附註說明： 『釋提桓因』
帝釋天，又稱帝釋，即因陀羅，全名為釋提桓因陀羅或釋提桓因達羅，簡稱釋提桓因。原為印度教神明，主管雷電與戰鬥，後為佛教所吸收，成為佛教的護法神。佛教認為他是忉利天之主，座騎為六牙白象。他經常率領天人，與阿修羅戰鬥。
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