2014/04/18晨語簡記

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2014/04/18晨語薰法香


三界眾生，隨業而轉
帶業來生，苦多樂少
一極正覺，用慈施悲
根異教殊，秉慧運智


   我們「三界眾生隨業轉」，確實人生世間，人人的心地，這種心靈三界，因為無明起惑造業，所以隨業而轉，眾生心無定性。現在發一念心，虔誠、歡喜、發心、受教，這都是很高興的事，因為我們向來的習氣，就是無明未去除，周圍環境是聲是色等等，很容易來誘惑我們的心，已經發起的心，很快受煩惱無明轉過去，轉好念為無明貪念，這就是失我們三界中的眾生，一念心就顧守不住，隨業團團轉‧所以人生這世
多長？短短幾十年時間，一旦無常來時，我們想要重新發心，就已經來不及了！因為無常，既來到人間，在這短暫生命中，難得聞了佛法，更難得是身體力行，更加再難得善知識難遇，我們現在周圍都是善知識，我們現在聽聞佛法，有此環境去身體力行，我們又有健康身體，這時候能遇到這樣好因緣，我們心還要隨煩惱境界轉過嗎？不可！我們心要定，否則短短的人生帶業來，有因緣我們要趕緊轉，否則就苦多樂少，這輩子再做的再隨業而去，苦多樂更少，因無明所做就是偏差的事多，難得有機會面向正道，所以面向正道，身體力行在走的時間又是有多少？所以我們一定要顧守好我們的這一念，要常常很清楚，既聞法，我們要即時把握，既行道，我們方向不偏差，才不會再懞懞懂懂帶業到來生，等下輩子時，那真是若多樂少。


   「一極正覺，用慈施悲」；一極正覺，就是一真實至極的道，也是至理不二的道就，這就是一極正覺。就是一條道路至高無上，道條道路要好好向前，道理一樣，天地人間的真理是一條康莊的大路，我們不要已走在大直道上，不要再偏差，一失人身，萬劫難在！至理是不二，道理是一樣，不要讓它偏差，一極的正覺，極即極
頂，至高無上，無上正等正覺，這叫做一極的實道。我們能認機而通，我們到達了無上正等正覺，我們念經不是常念到，無上正等正覺；再常常念：『阿耨多羅三藐三菩提』，即是無上正等覺的意思。


[size=24]   這就是大覺悟，這道路一心向前走，一直接近佛的境界，這一極正覺，到這環境，自然我們這心地用慈施悲，覺悟後，心寛天地寛，我們心與天地同等的寬，常說生在人間應

18/4 晨鐘起，薰法香摘要：
三界眾生隨業而轉 帶業來生苦多樂少
一極正覺用慈施悲 根異教殊秉慧運智
(娑婆三界的眾生，被業力牽引而輪轉世間， 更帶業而來到此生，所受苦難比快樂還來得多 。證得無上正等正覺的佛陀，以一乘無上真實道理，用慈愛的心施以悲憫來度眾，並隨著眾生根機的差異，善用智慧來給予不同教誨。)

● 周匝欄楯 四面懸鈴
(大白牛車的設置，周圍安上橫豎木條，四面懸掛鈴鐘)
○ 圍繞一周，橫木謂之欄，豎木謂之楯；鈴懸高處隨風聲響，警示人心

● 金繩交絡 珍珠羅網 張施其上
(以金繩交叉捆綁，在大網上串以珍珠，並張羅 <打開> 施放在車上)
○ 珍貴寶物交織，金繩交絡，喻慈門非一，猶如網孔，一一孔中，皆如一一真珠，如眾慈悲門多
(各種珍貴寶物交織在以金繩交叉捆綁的網中 ，網孔，好比各個無孔不入的慈悲門，每一個孔裡都有珍貴的寶物<法寶>，讓人頡取)

● 金華諸纓 處處垂下
(金碧華麗的各種纓絡，即珠玉串成的裝飾物，到處垂掛)
○ 長形文。但云垂諸華纓，只是令視覺眼見者欣悅，今云處處垂下，乃是身心感觸，明眾機遍悅
(纓絡的垂掛，帶來賞心悅目的視覺效果，令看的人歡欣愉悅。到處垂掛，為見者的身心感觸 ，表示眾人根機普遍愉悅)

● 眾綵雜飾 (以各種綵緞絲織，繁雜的裝飾)
○ 眾彩絲織，並有金翠珠玉串結裝飾物，眾綵雜飾。喻垂化之處，設教應化隨機
(金飾翠玉珍珠等串結的裝飾物，如垂簾掛著 。垂簾，比喻諸佛倒駕慈航，來世間度化，隨眾生根機，設置不同教法去應對和教化)

● 周匝圍繞 (四周圍繞)
○ 喻攝物之宜，無所闕少
(比喻攝受萬物的方便，絕無缺少)

★ 學佛，若能將心門打開，則道道皆通。既然明白帶業而來，就要勤加精進，切莫隨業而終。
生活裡遇到那些一直在給自己添麻煩，無中生有的人，除了隨他去，更要設法度化他，讓他轉癡為悟。