2014/04/21 晨語簡記

主題: 2014/04/21 晨語簡記周一 4月 21, 2014 2:16 pm

感恩靜思法益團隊分享

2014/04/21晨語薰法香

一切皆無常生滅遷流
生者皆有苦帶業生苦
諸法空無生無有實相
皆非我所有強生主宰

　　人生，其實一切都是無常，都是生滅遷流，這是世間形態，世人將無常當做永遠、永恆，將我們自己人生，我們人生從生到老，最後不就是死，到底一輩子有幾十年沒人道知，我們自己的身體已經生滅遷流，沒有一個時段是停留。我們每一天，每一時刻都在無常中，都在生滅遷流中。常跟大家說，我自己也覺得人生無常，今天這時刻，和昨天那時刻，我自己體內不斷新陳代泄，在生滅遷流中過去，身體漸漸在老病循環中流轉，到最後就停止。生命不能再繼續，我們活在今生此世，但再來一的生，由不得自己，都是依業受報。不管是依報、正報，不知要依到哪個國度，依哪對父母出生都不知，未來的人生又是如何，我們茫然不知，人生到底有多久？身體是這樣，身外事物也是一樣，一切都是無常；每一天天地之間，日月星辰都在大自然界輪

薰法香心得札記(二○一四年四月二十一日星期一)

一切皆無常，生滅遷流。上人今天一開始即對於「無常」、「苦」，做開示。讓我連想到無量義經的兩段經文。

「世尊，自從如來得道已來，四十餘年，常為眾生，演說諸法四相之義，苦義、空義、無常、無我，無大、無小、無生、無滅，一切無相。法性法相，本來空寂，不來不去，不出不沒。」

「是故善男子，自我得道，初起說法，至于今日，演說大乘無量義經。未曾不說：苦、空、無常、無我，非真非假，非大非小，本來不然，今亦不滅，一切無相。」《無量義經說法品第二》

因為談苦，接下來講到人生八苦，剛巧我在上一期的奈普敦週刊(20140419)寫到人生八苦的解藥，原先只是要介紹人生八苦，後來乾脆寫八苦的解藥。因為字數關係，我寫的很簡單，改寫成表格版與大家分享。

No.	人生八苦	解藥
1	生苦	修行菩薩道，解脫生死輪迴。
2	老苦	接受老是正常的生理現象，就不會為自己區區幾根皺紋所苦。
3	病苦	學會接受無常，病痛來時心存感恩。
4	死苦	接受人人都會死，了解因果，平時造福修慧，就不怕死。
5	愛別離苦	愛別離是一種因緣果報的現象，有因緣觀就自在。
6	怨憎會苦	怨憎會也是因緣，一但碰面了，相處在一起，就要考驗你的智慧。修練慈悲等觀可以無悔無怨，無仇人，只有無緣大慈，同體大悲的一家人。
7	求不得苦	求不得苦，解藥就是不求，要修練大捨，才能做到無求。
8	五陰熾盛苦	五陰是色受想行識，熾盛是煩惱很多。少欲知足，無私無我，大愛感恩都是五陰熾盛的解藥。

上人開示提到，六波羅蜜加上四無量心就是十波羅蜜。

以前，我講過十波羅蜜，經過一番查證，原來我用的是「唯識」的十波羅蜜。另外還有南傳佛教的十波羅蜜，上人講的引用的是南傳佛教的十波羅蜜，雖然有一些個用字不同，但我仔細揣摩其義，發現上人有大智慧，他講的極對。因為南傳佛教在目前有更多文字與翻譯的問題，要能夠直接進到真實義才能理解。

十波羅蜜對照表(by Jack)

十波羅蜜(唯識)	十波羅蜜(南傳)	十波羅蜜(上人開示)
布施波羅蜜	布施波羅蜜	布施波羅蜜
持戒波羅蜜	持戒波羅蜜	持戒波羅蜜
忍辱波羅蜜	忍辱波羅蜜	忍辱波羅蜜
精進波羅蜜	精進波羅蜜	精進波羅蜜
禪定波羅蜜	禪定波羅蜜(出離)	禪定波羅蜜
般若波羅蜜	般若波羅蜜	般若波羅蜜
方便波羅蜜	慈波羅蜜	大慈波羅蜜
願波羅蜜	真諦波羅蜜(誠實/真實)	大悲波羅蜜
力波羅蜜	決意波羅蜜	大喜波羅蜜
智波羅蜜	捨波羅蜜	大捨波羅蜜

南傳十波羅蜜巴利文名稱《清淨道論》對十波羅蜜的解說
1.  佈施波羅蜜 Dana 不作"此人應施，此人不應施"的分別而行，為一切有情的快樂之因的'佈施'。
2.  持戒波羅蜜 Sila 為避免加害彼等(一切有情)而持戒。
3.  出離波羅蜜 Nekkllamma 為圓滿戒律而行'出離'。(禪定)
4.  般若波羅蜜 Panna 為了不愚癡于有情的有益無益而淨其'慧'。
5.  精進波羅蜜 Viriya 為了有情的利益安樂而常勤'精進'。
6.  忍辱波羅蜜 Khanti 以獲取最上的精進與勇猛而對有情的違犯行'忍'。
7.  真諦波羅蜜 Sacca 對於'我要給你這些，我要替你做'的允許決不破約。(諦：真實)
8.  決意波羅蜜 Adhitthana 為彼等(有情)的利益安樂而作不變動的'決意'。
9. 慈波羅蜜 Metta 對諸有情以不變動之'慈'而施以恩惠。
10.捨波羅蜜 Upekkha 由於'捨'而不希望酬報。

另外，今天講到妙覺。

一切種智能生無量義，亦稱謂妙覺，中道能知一切道種差別，故名一切種智。

從凡夫修行菩薩道，到成佛要歷經52的階段，妙覺是最後一個階段，就成佛了。

五十二個位階是：十信行，十住行，十行行，十回向行，十地行，等覺，妙覺(佛)。

註1：

    菩薩，這也是梵文的音譯，並且是簡譯，全譯是「菩提薩埵」。它的意思，菩提是覺，薩埵是有情，菩薩，便是覺有情。有情是指有情愛與情性的生物，那也就是動物。菩薩是覺悟的有情，並且也能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。所以，通俗都將樂善好施及扶困濟厄的人，稱為「菩薩心腸」。
　　菩薩的本義，和民間的觀念大不相同，菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至拾己救人的人。所以，泥塑木彫的土地城隍牛鬼蛇神，絕對不能稱為菩薩。
　　菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」可見，要成為一個名副其實的菩薩，並不容易。
　　不過，從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢聖菩薩的不同。通常在佛經中所說的菩薩，都是指的聖位菩薩，菩薩共分五十二個階位，只有十二個階位是聖人，那就是從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。中國人最熟悉的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，便是等覺位的大菩薩。

    節錄自聖嚴法師著《正信的佛教》

註2

大乘五十二階位中，第五十一位，名為等覺，即十地位滿，將證佛果之中間階段，因其智慧功德，等似妙覺，故名等覺，又名一生補處，或金剛心菩薩。陳義孝《佛學常見辭匯》

等覺：佛之異稱。等者平等，覺者覺悟，諸佛覺悟，平等一如，故名等覺。丁福保《佛學大辭典》

妙覺：自覺覺他，覺行圓滿，而不可思議，曰妙覺。即佛果之無上正覺也，證得此覺的人，被稱為佛。丁福保《佛學大辭典》

節錄自證嚴法師著《凡人可成佛--菩薩五十二位階講記》

註3：

經文：多諸儐從，而侍衛之

儐有人字旁，簡記打錯了。

主題: 回復： 2014/04/21 晨語簡記周二 4月 22, 2014 4:03 pm

21/4 晨鐘起，薰法香摘要：
一切皆無常生滅遷流
生者皆有苦帶業生苦
諸法空無生無有實相
皆非我所有強生主宰
(世間一切都變幻無常，不斷在生滅遷移流動。眾生都有由不得自己的苦*，都依過去生所帶業力而來的苦。諸法本來就是空寂，無生無滅，也沒有它的實相，更不是我們所能佔有。然而，眾生卻自以為人定勝天，強行去主宰或掌控天地的一切，導致人禍爭端而不自知)

● 多諸儐從而侍衛之
(有很多禮儐和隨從，在大白牛車前後侍候守衛，擁護著前行)
○ 前導曰儐，後隨曰從。總喻諸波羅蜜及諸正道法，是為一切種智之伴侶。
(在大白牛車前面當引導的，是外貌行儀得體，令人肅然起敬的禮儐；緊跟車後的，則是隨從，依循著車子的方向而前行。總比喻為各種能度向彼岸以及各種正確道理和方法，即六度與四無量心，那是相輔相成，不能分割的佛智慧)

○ 一切種智：即能生無量義，亦稱謂妙覺，中道能知一切道種差別，故名一切種智。謂自覺覺他，覺行圓滿，不可思議也。
(佛的智慧能生無量義^，也叫做妙覺，不執著於‘真空’ ‘妙有’ 而行中道，並且明瞭一切道理和種種法生起的差別，而叫做一切種智。)
^無量義：
1.體無量- 實相之體不可限量
2.用無量- 從實相一法中生出一切法

● 以是妙車等賜諸子
(長者<佛陀>以這部珍貴的妙車，平等賜給孩子們<弟子>)
○ 稱頌珍貴妙車，喻慈悲等觀，以是妙車等賜諸子。顯佛於群機周而圓融，於一乘兼濟無私。
(佛陀在讚歎這部大白牛車的同時，也希望能一視同仁賜給弟子們。顯示佛陀在群眾當中，隨對方根機圓融的施教，幷且最終無私的授予大家一乘實相大法)

學佛，應知一切無常。人在世間短短數十年，何須為我執而斤斤計較？既然明白此生是帶業而來，就要趁有機會聞法的因緣，把握當下深入佛智，自覺而覺他，這才是弟子修行的正確方式。

在災難頻傳，人心及四大不調的逼迫下，眾生當務之急，就是要回歸簡樸，延續物質慧命，減緩對大地破壞的速度。