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2014/04/22 晨語薰法香
法水灌溉心地福田
宏願入眾得大自在
聞法入心浸潤法喜
覺有情道人間菩薩
法水是不是有灌溉在我們的心？我們心地人人有一片福田，我們這片田，有自耕耘嗎？耕後是否布種子？種子有法水灌溉嗎？所以我們一定要顧好心地，人人要發心，發這念心，吸收佛陀的教法，佛法入心，法若入心，我們這片心地福田，這念心的種子，可以一生無量、無量從一生，這就是福田入心。種子萌芽了，就是我們要用心，修行是我們本身要當農夫，這片田地若沒自耕，沒人能替你耕；內心這片田不要荒廢掉，要好好顧好這念心，福田耕好，不只稻作，菩提種也可以入心，成菩提林，就是發大願了，也行，菩提就是覺悟的道路，覺悟的道路要發弘願，要發心立願，能發心立願就能入眾，修行非獨善其身，還要兼利他人，這才是真修行者，所以要入人群中，得大自在，若有發宏願的人，在人群中能得大自在，聞法入心，浸潤法喜，雖然入人群中，眾生煩惱偏多，眾生複雜的事很多，就是因眾生煩惱事多，所以心迷造業，這是眾生的生態。諸佛菩薩來人間，就是已發弘願，入人群眾中來，這已經不斷發這念心，入有情界，自然能得大自在。時時聞法、時時入心，能浸潤就會有法喜，所以覺有情是人間菩薩，學佛就是要學覺悟的有情，我們要在人群中度眾生，所以我們學佛很重要、真的很感恩，我們要度眾生一定要有很多好因緣。
如現在，慈濟已是四十八周年了，再一天就是四十八周年，最近因緣，在四月初，十七國董事會雲來集，在精舍一連串前後七、八天時間，每天五、六百人集會在這裡，聽十七國家，他們是如何灑播種子在僑居地，他們的僑居地有什麼困難，人間菩薩是如何經營？如何去膚慰？如何去幫助？大家互相取得了每個國家的長處、優點；互相觀摩，互相見習，互相分享，從最富有的國家到最貧窮的非洲，這種互相觀摩、精進。這會結束，緊接國際人道援助會（簡稱人援會），辦在靜思堂，看到還是很多國家來觀摩，人生、大乾坤，在近一、二十年來，氣候不斷變遷，而且人世間不論是天災、人禍，或是人生最需要的糧食等等，這幾天大家聚集，發明的人為了要如何幫助人間，哪地方有災難，哪個地方可馬上即時安住眾生心，應眾生需要，不論吃、住、穿的，還是最重要能禦寒毯子等，一切都很用心，研究開發，展示給大家看，這些東西是為保護大地、資源回收，大家的智慧會合起來，不可思議，人間很多妙法，可以合成起來，幫助人人所需要，這也是很多，天下真的是法無量，無形但無量的成就，所以佛法真的是微妙，善法惡法互相拔河，若能向善的心較多，為天下人、天下事付出，這應該就是造福人群，要如何為善？就是要聞法、要聽法，就是精進！
先來講精進，看看四點開始，精舍四周響起很祥和的音律，靜寂清澄，志玄虛漠，一步一步向前前進，朝山浩盪長隊伍，從前到後，前面的道路，從農耕道路二條線很整齊，跟著音律的聲音，向前一步一步，整齊的步調，實在是輕安自在的音律，二個多小時的時間，慢慢進入到精舍，看大家就是這樣輕安自在，那份的虔誠，從第一步起步那一念心，一直進入到精舍，上下在我們的主堂、感恩堂、小靜思外面，人人都是虔誠朝山者，那份虔誠步調，多麼感動人，感動人心，同時感動了天地，感動了龍天護法、諸佛菩薩，那很美的隊伍，一虔誠的心，真善真美的隊伍就是那分虔誠。到昨天，在十六天的時間，從無量義經起，一直到昨晚已圓滿了，這樣藉重科技，十九個國家，有十三萬六千人，大家共同禮拜誦持法華經，這是因緣，藉重現在的因緣，這種的科技，將法從地上雲端，再落在十九國家，十三萬人，同時靈山會，這是剛才得到的消息，很感動，也是感恩，平時，從去年開始，開始已開了，一早聽經，聞法香或薰法香，已普遍了，三百多個道場同時聽法，法入心轉動心念，很多人改變了心，過去的習氣現在改變過來了，看到在新加坡人醫會，其中有一位周醫師，他天天來聽法，他說因為在新加坡多數受西方教育，多數用英文，懂中文的人不同，何況聽台語，每天保持幾百人精進、聽法，他們當場一邊聽台語能聽的，同時趕緊打出中文，有的當埸翻譯英文，聽台語，翻中文、翻英文多管齊下，克服了聽不懂台語，用中文文字，用英文文字，甚至即時口頭翻譯，現代科技很發達，可以我說台語，到那邊變成英文或中文。這位周醫師，他的心得，是早上來聽，一開始聽不太瞭解，現在聽出心得。每天要回去時，坐在巴士上就開始翻譯，利用空檔，早上聽的法，在車上他翻譯，工作時利用做事空檔他也翻譯，他說師父的法他一天可聽三遍，他感覺人生很踏實，他還說，以前當醫生，是抱著很貢高的心，他覺得你有病我看病，你有苦我解除你苦難，所以我是醫生，這種心態貢高，現在已經轉變了他的心，過去是我慢心，自己不覺得，聽經後，原來自己是這樣傲慢、貢高，現在看診，用很警慎，對患者也能善解，患者很嘮叨，用耐心去善解這患者的苦難，所以耐心、愛心、輕柔的心，這樣轉變了他傲慢的心，這是聞法，法水灌溉心地福田。
還有一位委員，過去在2007年時，他的兄弟姐妹，只為了一件事，就是母親往生，為了處理後事，兄弟姐妹感情打壞了，七年時間不講話，這位麗麗天天聽經，感覺人生為何苦要如此？師父說要注意我們的心，這因緣果報，一切都是因緣，要結好緣，不要造惡因，她想到自己兄弟姐妹，有四兄弟一姐妹，在這七年間，其中一小妹己往生，所以她聽經警覺到，有一天向她大哥這樣說，人生到底幾十年？我們兄弟與姐，現在小妹已往生．剩兄弟與姐姐，我們的感情要這樣就被傷了嗎？小妹是這樣關心我們，她不高興看到我們這樣，他說了聽經的心得，緣很重要，不要破壞了我們的緣，七年間兄弟不講話，這實在很可惜，人生有幾個十年？說完，大哥站起來，向小弟道歉，說對不起！確實我們不要這樣，為了母親後事，這樣傷了兄弟感情，相信小妹雖往生，她也不願意看我們這樣，所以兄弟就言和了，兄弟姐妹的感情又會合了，所以說化解惡緣為善緣，否則真的來不及了，這樣勸導兄弟，讓他這樣轉過來，所以要發弘願入人群中，看她一家庭四兄弟，她願意去調解，對親人是很調解，她願意向兄弟群中，願意去解釋所聽來的道理，分析給兄弟聽，兄弟心開意解。她說她是提起勇氣，這勇氣就是弘願，所以弘願入眾得大自在，這樣兄弟感情已自在了，從小家庭推到大社會去，我們發心立願，更需要有這分弘願入眾，所以要常常聞法入心，我們聽法要聽入心，法要浸潤，讓我們歡喜，否則這段時間，快一個用，從準備多國董事，一直到人緣會，一直到周年慶，實在是天天都很累，每一個人，每一個人這樣不斷不斷，人群是一群又一群．真的是可以克服，所以覺有情道人間菩薩，為了覺有情，希望這菩提道能舖著讓人人走，人人走菩提道，這人間才是祥和人間，希望大家能瞭解這人間法。
經文：「有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車，多諸儐從，而侍衞之，以是妙車，等賜諸子」
前面說的這段文，因為佛或是世間的長者，已見子離火宅，也已經給三台車的選擇，也將大白牛車裡寶藏一一介紹出來，讓大家能瞭解，大家發大心來選擇，是大白牛車，這牛有力，又大又白又健康，又是多力，這車與牛整個打造起來很特殊，很難得，大白牛車的儐從，昨天說過了，前面引導的是儐，很有威儀；後隨從的人，這隊伍浩盪長，就是來保護這台車，就像很多的護法要成就佛教在人間，能讓佛法傳給人群，必定要有很多護法莊嚴道場，所以需要多諸儐從，而侍衞之，所以用這種這大乘寶車完全賜給子，這是前所說，下面再接下來講
經文：「諸子是時，歡喜踊躍，乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，自在無礙」
經文簡釋：「諸子是時，歡喜踊躍」；喜其所求者少，所得者多，昔日焦芽，自絕無分，忽蒙授記，何快如之哉。
諸子是這些孩子，看到這三台車，所選擇傾向大白牛車，那時這些孩子開心，很歡喜，歡喜什麼？，本求者少所得都多，本來所要求的，像聲聞、緣覺他們，所求的是自解脫、自利，沒想到還能兼利他人，本來不知道他自己有此本領，原來他也能成佛，以為說，佛陀教育如何斷生死，不要再來人間輪迴，只聽瞭解有因緣果報，不要再造惡因，再來成就這惡果，以為只是這樣而來，原來不只如此，不只羊車、鹿車，還有大白牛車，原來裡面的法還這麼多與豐富的法，所以本來所求是小，小根、小機、小智慧，所以佛陀適應他們的根機，用方便法，讓他們知道苦集滅道，若是聲聞緣覺，就再教導他們十二因緣法，這是佛陀觀機逗機，這些眾生來求法，就是小根、小機、小智慧，所能他們接受的以為只是這樣而已，沒想到原來能得這麼多，原來未來我也可成佛，現在我也可當菩薩，當然這樣就很開心，自己反省自己。
過去，就昔日焦芽，自絕無分；就像枯萎掉的種子，這樣就滅掉了種子，自己絕掉了沒有再來，因為他們再求的，就是不要再來六道輪迴，這就像如焦芽，這世是否可斷除？如此而以，這是自絕無分，無有再延續下去的種子，只是自己自斷掉！忽然間，忽蒙授記；看到舍利弗讓佛授記，所以佛陀先向舍利弗授記，真的是提起了人人的信心，舍利弗就可得佛授記，所以我們人人應該有份，等待佛授記，所以佛陀現在所說的話，要用心吸收，因為舍利弗是智彗第一，佛陀所說的法，他很快能瞭解、吸收，也是法華會的當機者，所以佛陀第一個為舍利弗授記，在場的人，看到佛陀為舍利弗受記，大家信心大增，所以大家快樂，何快如之哉！這表示，自己已知道有希望，過去以為到此為止，六道輪迴真辛苦，我不想再來了，我要斷生死，我不要再來六道，這是到此為止，但是現在瞭解佛陀的意，應該更進一步，為天下眾生付出，要更進一步回歸如來清淨本性，這真如來的本性，與如來同等，我們人人都有份，大家看到舍利弗授記，這分的信心大增，大家歡喜踊躍，就是很高興，有人說我很高興，高興到要跳起來，這就叫踊躍。真高興，高興原來我自己也能成佛，只要去除煩惱，再精進入人群中結大好緣，回歸真如本性，原來我們也能成佛，所以高興！
經文簡釋：「乘是寶車，遊於四方」；得一乘妙用，不滯一隅，曰遊於四方。乘中道慧，橫遊四諦，豎遊菩薩賢聖位。
開始搭這台車，大白生車，大家已選擇大白牛車，已上車了，遊於四方，得一乘妙用，不滯一隅，這一乘的妙用，就是四方八達都能通行，不是只在一角，是四方八達都可通行，搭這車去來自在，四方八達任我門去遊，所以不諦一隅，叫遊於四方。乘中道慧，這台車在中道智慧，我們不偏空、不偏有，我們偏空就執空，既執空就沒進步的機會，也不能執有，若執有，就會停滯在六道中，所以我們是沒執空也沒執有，但我們通達真空，一切本來就是空，一常常說諸法本來就是空，是人去會合起來，東西去完全會合，才成為種種名稱，這幾天一直在聽合成，這件加那件就變成就這東西，物理有很多，大自然間這些東西是有，但是空，天地人間萬物、四季流轉等等，這大自然界的東西，在山礦裡、在地底下，本都有東西，但本來很寂靜，就是因人類去擾動，所以發現山礦裡、沙土裡面，有金銀銅鐵鍚，含在大地中，看來自然界就是山，處處都是山，大地就是汪洋大海與大地，但人類去鑽出來，將這些東西用來合成，變成了很多很多形形色色的名稱與物質，這就是擴編，為了私己的利益，迷茫了人生的角色，都迷了，只為了私己名稱的利益，破壞大地，擾動自然，這就是凡夫。我們要如何讓自然界回復，這寂靜清澄，要如何讓人人能瞭解，生活原來自然簡單，才是最好的生活，這唯有要用真理入入心，我們應該要法入心，乘這寶車了，法已在我們心了，我們可以遊四方四，或是四通八達的人我們接觸的到，我們能把握時間，把握機會，讓人人感受這法，這叫中道慧。我們瞭解真空，體會妙有，所以我們能讓人人瞭解，我們不執空，不執有，卻是在中道智慧往前行，將法弘揚在人間。所以說橫遊四諦，用普遍四諦法；橫是普遍，豎遊菩薩賢聖位，直的就是遊在菩薩賢聖位，橫的，我們能用佛所說的道理，我們將人間的苦寂滅道開始一直到菩薩道，我們可寬闊普遍，直的我們可從凡夫到聖人境界，所以乘是寶車，遊於四方，讓我們很自由，四方八達這法任我們弘揚，來度化眾生。
經文簡釋：「嬉戲快樂，自在無礙」；不縛於諸法，曰嬉戲快樂。自在無礙，即於嬉戲之與物，無染著無求意，自調而應，偶而會。曾無縛著之心，於一切法譬若輕安嬉戲，娛樂遊化人間，乃能自由自在而無礙也。
「嬉戲快樂，自在無礙」；我們能在這地方不約束，我們能很自由不縛於諸法，我們能真正自由，曰嬉戲快樂，在諸法自己真的很自在，嬉戲快樂，不受束縛，自然我們嬉戲快樂，自在無礙。再來，嬉戲之與物，我們在人群中，跟物質中都不受染，也無所求，付出無所求，也不受眾生種種煩惱來染著，我們已能控制我們自己心思，不受人間煩惱污染，我們能自調適應，所以這裡的嬉戲不是貪著的嬉戲，是菩薩遊戲在人間，用很自在的心入人群中，出來不受人群來染著，所以不受縛，不被綁著，所以無縛著之心，沒被綁住，我們很自由，來人間是倒駕慈航，因緣會合、因緣盡，我們都能來去自如，一切法如輕安遊戲，遊戲我們很輕安，輕安如在遊戲一樣，娛樂是遊化在人間，那是自由自在無礙的意思；學佛我們要法水不斷灌溉在心田，宏願入眾，得大自在，我們要發大弘願入眾，能得到自在，我們要常常聽法，聞法入心，時時浸潤讓我們心很高興，像娛樂嬉戲，真的是踊躍歡喜的心情，我們可聽法，常常浸潤在法喜中，覺有情道，我們要走在中道，入在中道覺有情就是人間菩薩，學佛就是要這樣，就這樣的精進，這幾天就是不斷精進，不斷讓佛法能滋潤在人心、大地，所以期待人人時時要多用心！
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