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聞佛教法明真諦
心開意解悟真如
一乘大法體大道
深入經藏智慧海
聽法，我們要受教育，聽法最重要，就是要瞭解法的真道理，人生無明惑造多少業，就是因為他沒明白道理，道理分不清，內心沒有軌道，方向會有一點偏差，人生全盤的錯誤，要接受業的折磨，所以我們要聽聞佛法，接受佛法道理，規導我們心，所以聞法要好好接受，才能明真諦，明真正的道理，瞭解道理才會心開意解悟真如。真如就是我們本性，人人與佛同等，都有真如本性，人人都有充足智慧，只是我們一念心，受無明矇蔽，真如無法展現，只要我們能明真諦，自然我們能心開意解。這種體悟回歸到真如本性來，若是這樣，就是體悟到一乘大法體大道，我們如果能瞭解一乘大法，佛陀說法四十九年，四十九年間說小乘、中乘、大乘法，祂就是用權教，適應眾生根機，諄諄善誘，讓人從小乘法聽進去，瞭解人生的苦，苦在這一念心的無明迷惑，人生知苦要好好滅苦，滅一切煩惱，但談何容易，要好好用功修行，苦集滅道！但聽聞佛法的人用功那麼簡單嗎？聽了是否能全盤瞭解？就是瞭解，無法斷煩惱，習氣還在。所以鹿車就是中乘，就緣覺、獨覺，獨善其身，斷了煩惱以為不會再來六道受生。
佛陀要再進一步跟大家說，過去所聽是我為你們根機所設的方法，大家既然深習我所說的法，過去所說的是化城，還沒到達真實要到的目的地，只是暫時停一下腳，休息一下，大家已到達這裡，也有讓你們休息的機會，現在要有充足力量再向前走，那地方才是我們的目標。這就是除了聲聞、緣覺，最重就是要是行菩薩道，入人群中，將你去除的煩惱，完全清淨，入人群中去成長你的福，還要鍛練你的慧，所以福慧雙俱在人群中，用智慧去除眾生苦，用智慧方法在人群中做幫助的事，人群眾紛紛擾擾，被救的人沒感恩心，在旁邊看的人不以為然，還要造作一些中傷的話，像這樣你在救人，是不是心會冷？我想救你，被你一再的拒絕，幫助你後你又沒感恩心，我又何必去做救人的事，又聽旁別的人講中傷的話，實在是，是否需要，若有這樣的心起，向前前進的路就會停下來，所以我們要訓練菩薩心入人群，成長我們的智慧，增長我們的福慧，要圥去除煩惱，不論被救的人是何種心態，旁邊的人閒話說很多，我們都不要理會，心要防非止惡，不對是他，不要感恩是他的事，不能瞭解的人，不用計較，我就是一心付出，行在菩薩道中，就不會再惹來煩惱；不貪求、不要求回報，這些都沒有。這就是大乘法，過去聽的道理，煩惱無明已經去除，現在就是要這樣入人群中，這是一乘大法體大道，體解大道，就是發無上心！這無上心，就是有進無退，就是體解大道，我們既皈依佛，就要體解大道，我們要入一乘法，能這樣就能深入經藏智慧如海，我們自然每天在生活中，法無不在我們身邊，人事物，無不都是真理，無不都是法，人與人互動，待人接物，不離法與經藏，我門無量眾生就有無量的法，通達諸法，自然深入智慧，所以學佛一定要聽，聽聞佛的教法，我們才能瞭解真理，聲從耳入，聲音收進來，道理吸收於內心，法接觸到自然天天開心，心開意解，就悟到真如的道理。
昨天看到一節國際新聞，伊朗，在4/15那天，在街頭，一場感人事，這故事要延續在七年前，有一對夫妻的獨生子十七歲，孩子的父親做體育教練，殺他孩子的年輕人，就是教練老師的學生。七年前，一群孩子在街上打群架，何原因不知，這十七歲的孩子，就被這年輕人打死了，這新聞在這國家很大，在這七年時間，法庭一次次開庭，最後還是判死刑。死刑執行就在今年四月十五日這一天，按照他們的法，打死人的人要受刑，要在街頭一刑台上，受刑台上有一條繩子，這個人會被矇眼押上受刑台，將繩子套在脖子上，並站在椅子上。時間到時，很多人在街上圍觀。按當地法令，是由被殺父母來執行，父母可上台踢掉受刑人腳踏的椅子，椅子一倒，繩子接著就勒緊。在這期間，大家圍過來看，父母上台了，準備要執行時；在執行的很多天前，媒體上許多人代替這受刑人說情，希望施他一條生路；輿論界寫的，或者是批評的等等，有的人甚至說願意出錢給被害人家庭，社會也有這樣的同情。母親上台後，用淒厲的聲音，向台下人說，大家最近為這年輕人求情，你們不知道我過的生活，比做牢房更痛苦，每天在家中，孩子的房間空空，這七年來，我的心有多痛苦，每天的痛苦很激烈苦不堪，你們是否知道我的心情？
說完後，這對夫妻走近這青年，接著將套在脖子上的繩子放開，並一巴掌打下去。再回過頭向台下的人說，我現在原諒他了！因前幾天我夢見我的兒子，他說他現在所過的日子很舒適很好，天天都過著很快樂的日子，要我們不用擔心，且要原諒對方。她還說，連我的父母與親人都勸我要原諒他。所以我願意原諒他，在人群中，也有受刑者的母親，看到沒踢掉椅子，並親手放開繩子，讓大家原本緊張的心，都鬆了一口氣，這變的很突然！跟剛一上台時說淒厲的聲音，你們可知我心的痛苦，那種表情與聲音，回過頭夫妻卻鬆開套在脖子上的繩子，因聽到自己的孩子已到很好的地方，連她的父母，即被殺孩子的阿嬤，都勸這母親要我原諒，所以這家族的人應該很善良。我決定原諒，我全身煩惱已完全放下，我身上很重的架都放下了，我現在很輕安，所以那位受刑人的母親，本來心也很痛苦，聽完後衝出來抱著這母親，兩人相擁而泣，感恩這位原諒自己孩子的母親，這場面非常感動人，這就是一念間，一念間轉個個念,解除另一母親的心痛，將心比心想，自己的孩子被殺七年的心痛，那時若是伸腳踢過去，不是又要有一母親心痛，她經過的，尤其是踢掉椅子，孩子也還是回不來，這心念一轉，如天空都清朗起來;這就像是一場街頭的教育，尤其是這位母親，她說決定了原諒，整個心完全放下，如放下一重架一樣，這即明真諦，瞭解道理，不論回教陀還是佛教徒，有寬恕的心，天天輕安自在，所以心開意解，這是本性，也是真如，也是我們在提倡的大乘法，不再造作讓苦難眾生再苦，就是要體解大道深入經藏的智慧，慧命成長，道理就很清楚，每天生活不就是這樣輕安自在，伊朗這慈母從悲痛心來看，原諒這位年輕人，了不起，也是菩薩心，眾生能受佛法，心就開闊，心就開了！
經文：「告舍利弗，我亦如是，眾聖中尊，世間之父」
佛告舍利弗，看到弟子能瞭解法，再深入大乘法，發大心立大願要行菩薩道，佛會很開心，就如長者看子出離火宅，還選擇大白牛車，孩子選大白牛車開心了，長者也高興，就像佛看到弟子知道要選大乘法，所以祂也歡喜，我亦如是，眾聖中尊，世間之父，所以三界導師，四生慈父，目的就是如此，要眾生去除煩惱，愛恨情仇，都去除才能清淨！
經文：「一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心」
經文簡釋：
「一切眾生，皆是吾子」；佛為眾生迴入娑婆，遍及三界五趣眾生，兼三乘佛子。六趣是正因佛子，三乘是緣因佛子，故曰：皆是我子。
這是一個甚深的慨嘆！一切眾生皆是我的孩子，表達佛陀慈心開大，所有一切眾生，不論胎生、卵生、濕生、化生；所有一切眾生，就像慈父疼子一樣，但是這些孩子，父親很疼愛，但這些孩子不受教，在世間執著欲樂，埋沒了智慧的心，這一切眾生，皆是我子這段，佛為眾生輪迴入娑婆，娑婆世界是堪忍的世界，就是苦啊！苦不堪忍，但是世間將苦事，當成要追求的，這就是人生的矛盾。如母親懷胎明知很辛苦，但是她就愛啊；要生時是呼天搶地，生不下來時是如此艱苦，但還是不怕，一個接著一個生，這不就是世間傻老母。世間的傻子不也是一樣，父母如何疼惜，願為子付出一切，子再壞，他也都願意原諒，拼生拼死再辛苦也要裁培孩子，這樣當父母很辛苦；而子放蕩一輩子，歲月催人老，父母會老，靠山會不見，自己也從少年到中年，「少年若不會想，吃老就難看樣」（年少不懂事，晚年景況就淒慘）這種人生，還是不斷貪戀，這不就是娑婆世界，明知是苦，還是一直在貪戀，所以遍及三界，五趣眾生，這些眾生在三界、五趣中，三界大家都知道，就是我們的心充遍煩惱，要如何爭，怎樣取，怎樣奪等等，這種欲界、色界、無色種種無明煩惱，這是三界。五趣是天、人、地獄、餓鬼、畜生，在這五趣中，都包括在娑婆世界，三界與五趣涵蓋在娑婆世界中，佛陀為這些孩子，必定要用種種方法來幫助，所以三乘弟子都是佛子。
六趣是正因佛子；在六趣，六趣在五趣中多阿修羅，阿修羅就是易發瞋、起怒、造勢的人，在五趣中多了阿修羅，天道也有愛發脾氣的人，人道更多，地獄道夜叉就是沒慈悲心，人就苦了，在地獄就苦，再製造苦，這也是阿修羅，畜生道有很多兇猛的畜生，互鬥等等很多；餓鬼道也有阿修羅，故總來說就是六趣。因佛陀說眾生皆俱佛性，蠢動含靈都有，何況地獄、餓鬼、畜生，都是人道所造作惡業，才會墮入三惡道，三惡道業盡了同樣再來生人道，所以人人本具的因、種子都還在，所以六趣是正因佛子，包含其實都有真如本性存在，所以三乘是因緣佛子，佛陀開始每一個眾生都有成佛旳機會，但能接觸佛法，聲聞、緣覺，是三乘因緣的佛子，有了此因緣，世間這麼多的人口，能聽佛法的人有多少，世間這麼多人，人人都有真如本性，但是真能聽到佛法，有多少人？能聽法能斷煩惱有多才？能斷煩惱又能投入人群中付出又有多少？總之，六趣是正因佛子，正因就是人人本具的佛子，只是還未有因緣來接觸，所有眾生都有成佛的機會，都是佛要度的人，這輩子度不完祂會再來，佛陀不捨娑婆，生生不斷迴入娑婆來度眾生，所以說，我們若聞佛法，要好好接受，在人群中都是我們慧命中的貴人，慧命中的貴人，說不定佛就你們其中，彼此之間互相互動，所以三乘是緣因佛子，前面是正因佛子，後面是因緣佛子，已經有緣了，前面有因，所有的眾生都有因在，只是與佛的緣還未成熟，所以這裡說因緣佛子，說來我們也是因緣佛子，希望我們這因緣，佛陀這樣苦口婆心，從小乘、中乘一直接引我們到大乘來，我們應該要體會佛心，斷了煩惱就要入人群中，這是佛陀的心願，才說皆是我子，所有眾生，佛陀沒分別心，統統都要度，只是緣深緣淺，緣深的就有因緣接觸佛法，再深的能體佛心，再深的能行大道，這要看緣深與淺。
經文簡釋：
「深著世樂，無有慧心」；以六道趣眾生，則是五欲之境。⋯深著世樂，起惑造業深故。是即無有慧心，無敬信、善根機因緣故，深著世樂無有出世慧心。
所以諸佛教誡，即以諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，為一切佛子修行出世之綱要，故亦兼合化緣度眾。
所以世間眾生這些佛因，佛子還很多深著世樂，無有慧心，這種眾生還很多，所以於六道趣眾生都著在五欲的境界，真的著在五欲境界還是這麼多，這種深著世樂的人很多，比比皆是，這些人就是起惑造業很深，所以沒有慧心，很多的煩惱將真如本性覆藏，沒辦法發現真如本性，喻無有慧心，沒敬信，無慧心，自然不會敬信佛法。善根機因緣，有了善根機因緣，雖然深著世樂，沒有出世慧心，人人都有善根機的因緣，人人都有，有因就應有緣，只是還是深著，很深的執著，大家聽了，瞭解嗎？瞭解、知道了，做得到嗎？慢慢來！瞭解知道是有善根，做得到嗎？慢慢來！這就是還深著世間的樂，很苦啊！不過現在常聽到，我瞭了，師父從現在開始，我要改了，我要素食。就像昨天有好幾位北京來的菩薩，發大心、立大願，他們願意回去，環保要如何推動，要如何發心，讓人瞭解佛法的正法道理，昨天在我面前說戒酒，同時素食，回去也要推動，從很深的執著他能跳脫出來，脫離了執著，他就是慧心開始顯現，善根加上慧，慢慢能於人群度化眾生。
所以經文有這樣說，「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，記得嗎？這是馬勝比丘度舍利弗的一段文，是啊！「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，我們應該眾善奉行，不是釋迦佛這樣教我們，過去的諸佛也是一樣，這是佛佛道同，這是一切佛子修行的綱要，這就是最重要，我們要修行不能離這幾字，諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，自己要好好去除煩惱，清淨我們的心，這是諸佛對我們的教育，這是綱領。兼合化緣度眾，所以諸佛的教育，就是來成就這緣，釋迦佛緣著過去諸佛的道，來到娑婆世界，現在雖過二千多年，我們還是稱釋迦佛為師，現在這時代，還是同樣釋迦佛化度的世界，所以娑婆世界的緣，還是要依釋迦佛延續下來的緣，我們要依教奉行。所以我們一開始說，「聞佛教法明真諦，心開意解悟真如，一乘大法體大道，深入經藏智慧海。」這就是佛陀來人間祂的教法延續到現在，我們接受了教法，要去體會祂的真道理，我們能體會祂的內涵道理，自然就心開意解，世間事有何讓我們不瞭解，我們瞭解世間事，就能自淨其意，回歸本性見真如，我們要在大乘中體悟，且要時時深入經藏去體悟瞭解，我們要時時學法，依教奉行，我們要時時多用心！
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