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2014/04/28 晨語薰法香
愛無遠近連心接力
大覺有情為諸眾生
大愛人間宏誓無彊
深信如來施權說實
愛，人間不能缺少愛，佛陀來人間教育我們，不就是要教育人人打開心門，將這分無染、無求的大愛，為眾生付出。愛不分遠近親疏，不管認不認識，我們都是愛；不管有沒有親緣，還是沒有親緣在一起，雖然無親無故，我們能聚一起，這是最好的因緣。雖然沒親沒戚的關係來『逗陣』（聚在一起的意思），這是過去生中有結了好因緣，無不都是來人間，彼此間有好緣，這次來人間互相幫助，幫助我們的道業，幫助我們人生正確的方向，這回來人間這就是好緣。惡緣也是很特殊，過去生中結下不好的緣，是這輩子來鍛練我們道心，修行者不論好緣或惡緣，都要展開愛與感恩的心，所以愛沒有遠近的分別，總是好的緣我們心要連起來。
就如馬來西亞這大片的土地，人口與台灣差不多，當地北馬與南馬離的很遠，但發心人多，需要幫助的人也多，如何讓人人正信，慈濟可以到那裡，有因緣一粒種子開始，這因緣從馬六甲開始，淑美去布種子，檳城這邊有因緣也去播種子，一、二顆，二、三顆種子開始；這一、二顆愛的種子，很快就浮現出來，一直這樣很多年。二十年的時間，所度化的人不少，但這樣還不夠，我要求南北二方向，要趕快舖接靠攏過來，全馬要把心連起來，現在正是因緣成熟時，南馬這邊二十多萬的會員，北馬這邊也二十多萬會員，希望二邊合起來一百萬人啟發愛心，一百萬人正知正見，粒粒種子，這大片土地不就是愛舖滿地。去年六月我跟他們這樣說：「大馬連心愛舖滿地。」明年展現出來，他們有心有願有力，把愛連結起來，心也連結起來，今年四月間，即這月初回來參加董事會，報出來的數字，已經九十七萬多，只差一點點，我說現是只是四月去，去年說時是六月，只是在這十個月間能有這樣的成長，多少人接觸到正法，啟發這念心，功德無量；相信到六月應該會超過。他們問帥父明年目標？我說二百萬就好，由一人再多二，愛力量再伸長，有辦法嗎？好！我們會努力。對種對人間有信心，對人間有愛，心連起來，不分遠或近，人人彼此感恩，互相合心，力量就很大，佛陀教育我們心要寬，要覺有情，拉長情，不管是過去、現在、未來，覺悟的有情要不斷連續傳下去，無緣大慈，同體大悲，我們要不斷擴大。
佛陀在世時，在舍衛國祇樹給孤獨園，有一天有摩揭陀國阿闍世王向波斯匿王，這樣兩國王彼此之間，由其是阿闍世王有野心，想將周圍國家併吞，所以一直向波斯匿王挑起戰爭，但波斯匿王他一直用寬大心，要如何原諒他，想盡量消彌這場戰爭，因他心念阿闍世王的父親與波斯匿王是好朋友，阿闍世王對父母忤逆，父親已往生，父親是波斯匿王好朋友，很捨不得，雖孩子是這樣忤逆，看在老朋友情份，希望能原諒，希望二國平安。但阿闍世王的野心還是不斷向他宣戰；波斯匿王不得已，對方阿闍世王起兵，他也是一樣兵來將擋，還是起兵迎戰，二邊交戰，最後阿闍世王被波斯匿王所降伏，雖阿闍世王一直展勇、一直展現兵力強，要去侵奪別人國土。波斯匿王雖用很柔和心態對待，波斯匿王平時用愛領導人民，不論是兵將、百民都很敬重這國王。一旦外國來侵略，所以人民群眾，大家合群合力起來，應對著外來侵佔的力量。所以波斯匿王降服了阿闍世王，阿闍世王仍被帶來與波斯匿王坐同車，雖然把他降服了，他還是用父輩的心，把他帶來坐在車裡，不是回皇城，是來到佛陀祇樹給孤獨園中，佛陀看到這二國家，為何二位國王戰爭過後，兵都很疲累。波斯匿王向佛陀說，是阿闍世王起兵來搶奪，我與其父親有很深的一份感情，我一直對阿闍世用寬念的心，但阿闍世王一直不斷擾亂，他已起兵了，我城內所有大臣與人民，合力降服阿闍世王軍隊，今將他帶來見佛陀。
佛陀問波斯匿王，你對阿闍世有何處罰計畫？波斯匿王對佛陀說，無論如何，還是希望阿闍世王能覺悟，慚悔前非。過去忤逆父母，殺父害母這懺悔的心要起。希望他能接受佛陀教法，這樣我願原諒，希望他重新再起。佛陀看看阿闍世王，你覺的如何？現在波斯匿王願意原諒你，念在頻毘娑羅王（阿闍世王的父親）這份情，希望你能反省，明白人間真道理。阿闍世王看佛的慈悲，聽佛陀的感化，尤其是又聽到，頻毘娑羅王與波斯匿王，自己父親的這份情，自己感動，願意好好反省過去，從此刻開始，時時接受佛法，用此心情化解了這場二國相爭。
這時佛陀就這樣跟他們說：愚者，即無智慧者，用力征服別人，這是錯誤，兩敗俱傷，再來因果是不昧，因即使這世贏了，來世還是會輸，因為業力可怕，所以這力，生一惡念破壞他人，雖念一生，雖力很大讓你破壞，這業力很大，還是隨著來生要受報。你征服的了有形的國土，征服不了人的心，佛不斷用溫柔的道理來教育，他終於能心受佛陀降服，要好好反省。這樣一場戰爭，就在佛陀面前化解了二國的仇恨，這就是愛心。佛陀的慈悲說法，已經在印度遍布，大家都知道，不論佛陀到何地，皆受到所有國王所敬重，所有的人民所信仰。國王有事時，也來請教佛陀，在這種情難分解的時候，也來找佛陀。佛陀那種德望，得到這二國國王紛爭，也來找佛陀；佛陀圓滿調解了兩邊這場紛爭。
這種連心接力，一定要有大覺有情，有大愛也一定要有大覺，大覺悟的有情因為為諸眾生。菩薩也是如此，佛陀也是這樣，佛陀的教育，信仰佛的波斯匿王，同樣也是這樣，用大覺有情，希望能原諒，希望能為他老朋友來教育他的後一代，這樣拉長情，擴大愛，在佛陀的時代，這樣的國王，信仰佛法，這種正知、正見、正念，寬大的愛心，這在佛陀時代就有這樣。『大愛人間，宏誓無彊』；發願不只為自己國家，別人的國家，同樣國王能接受佛法，那國家的人民就能得到福址，這種愛力量，就是在一、二人的恩怨，也可以化解，兩國變祥和，這就是造福人群。
深信如來，這都是深信如來，阿闍世王後來也皈依佛，皈依後，他對自己國家的霸權也改了，用愛疼惜他的人民，這是深信如來，如來用種種方法，施權說實，用種種因緣果報來說服，同時也用實法、大乘法，知要受因緣果報，要知人間萬般帶不去，因緣很可怕，所以不要造惡因，將來得惡果，這叫施權，用很淺顯的道理，但是因緣果報內涵的真實法，甚至打開心門用大愛，這是佛陀人間的教育，前面這樣一直不斷的說，佛陀一直不斷提醒眾生，一切由心，心靈的三界，欲念，要佔有他人，造很多的業，這樣人間為了這互相搶奪，再製造人禍，真苦啊！甚至不只為了欲，自己內心那色的無明，就這一念心，所要要的，不是只在周圍眼前，所要的，要求的，種種煩惱無明，在色界中，想入非非，有這一國家還不夠，要征服其它國家來擴大自己領域，二國夠嗎？還不夠！希望所有土地都據為己有，這是色，這種色從欲心開始，一直屯積到無色，那種塵沙惑，連小小很微的塵沙都無法去除，這是眾生的因，因核，因核一點點，這樣的因，很小種子看不到，種子剖開，到底是何力量，這樣小的東西，能成一棵大樹，剖開沒見樹形，但裡面隱藏很大的力量，這樣的塵沙惑。我們人表面上看來無為無欲，表面上看也沒跟他爭，但是無爭中，內心還有記恨的力量，還是很大，所以佛陀說，這是三界的火種，若去造作，這人怎有這樣多的煩惱？煩惱怎不能斷？這樣多的雜念，這簡單的事，為何要想的這樣複雜？雖沒去說這東西我要，但內心煩惱還在，雖然說這事好啦說過就算，但愛恨情仇還在內心中，所以色與無色，塵沙這樣微細很恐怖；所以前面一直說，長者怖畏，同樣佛陀也是很憂愁，到底芸芸眾生，要如何要讓人人脫離心地煩惱，要如何讓大家通達打開心，能大愛，愛無遠近，那種大覺、大愛深信的心，要如何能讓大家很深信佛法的道理，要如何才能打開心人人的心，那種大愛無記恨、仇這種擴大的愛，要如何能覺悟，要如何能讓愛遍布天下，這就是佛陀擔憂的地方，我們大家能自問，如過去阿闍世王這樣大，殺父害母等等忤逆罪很大，但來到佛前也能受降服，他受降服是不是習氣都斷？也沒有！最起碼，在佛前受降服，啟發這一念信心，但習氣還有，這就是佛陀也會擔憂。
經文：「如來已離，三界火宅，寂然閒居，安處林野」
佛陀煩惱眾生，已離三界火宅，如來已離，三界火宅，祂心清淨連塵沙惑都沒，祂是悲閔眾生，不捨眾生，所以再來人間，祂不是受業牽來，是倒駕慈航來，所以祂已脫離了三界火宅，祂內心寂然閒居，來處林野，雖人間是這樣，對眾生有擔憂不是有煩惱，擔心眾生，這樣業不斷造，名稱說是在修行，但是心的煩惱、習氣還是在，所以要用何方法，才能讓人人這念心完全，連塵沙惑，塵沙這樣微小的因核，如何能去除，這佛陀還是很擔憂！後面的經文
經文：「今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子，而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護」
經文簡釋：
「今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子」；即見諸眾生為生老等之所燒煮也。昔之三界。既為佛有。佛已出離。
三界，因佛陀是三界導師，三界導師是來開啟眾生心靈，但眾生心如何開？開了心要如何去除煩惱？佛陀很擔心，因這些都是佛陀的孩子，佛陀慈悲因是四生慈父，所以而今此處，多諸患難，這境界災難已經一直不斷的發生，唯我一人，能為救護，佛陀這樣說，世間濁惡，世間濁氣已這樣重，四大不調，越來越嚴重，這就是來自人心能清除人心煩惱的唯我一人，這是我的責任，這我是法，佛認為，大我是真理，唯有大我、真理可以救護，幫助人人的心，防非止惡，要有戒、定、慧，來保護己心，用法來預防心，其中眾生皆是我子，這些都是我的孩子，如何保護他們，唯有我，這地方已很危險，這是使命感，看佛陀的使命感，祂對眾生煩惱造業，佛陀已經覺悟這麼好的道理，這道理是含蓋宇宙天地間，這種大我的真理，含蓋天地之間的真理，唯有真理才能救人，這真理是佛所說法，所以佛陀希望這真理能入眾生群中去；這是佛陀心的期待，也是祂的使命，如何讓世間人心能調伏，人心就是太剛強，要如何調服？所以說見諸眾生，佛陀的慈悲為生老等之所燒煮也，眾生病來時受苦不堪，很多地方有病，但住的地方很遠，在無醫村的地方，慈濟人在很多國家辦義診，不管多高的山，多偏僻的地方，不惜一切辦義診，最近瓜地馬拉到聖荷西辦義診，也很感動人！有人住遍遠的地方，有病無醫；有人住在人群中，有病孤獨無人照顧，無法看醫生，如火在燒這樣的苦，這些苦都在三界中，那種苦，病在身是心的感覺，痛的苦！
佛已經出離生死觀念，但這地方既然有了這樣的眾生，那樣受苦不安，這三界眾生，唯用愛感化，讓大家對生死觀念很透徹，瞭解生命無常，更加瞭解無常人間所造業，會永遠不斷帶下去，未來複製煩惱、業力，未來人世間不得安穩，這就是佛陀最擔心，要如何教育？這地方人口多，生死的事就越複雜，現在人口愈來愈多，病發生越來越密集，現在醫界提出很驚人的事，經過世界衛生組織去瞭解與研究出來，現在癌症的比率越來越高，每幾妙鐘，就有一人得癌，除了癌症，影響人間生命，還有罕見疾病也很多，心與腦等等，忽然間何時發作沒人知，這種真的很可怕！再加上很多殺業，所以飼養動物的病菌與人一直結合在一起 ，不管禽流感與口蹄疫，這都是很可怕的病毒，和人都結合了，這都是從吃，殺業很多，若發現雞有病，人就撲滅殺掉，有時是幾十萬條的生命，殺業越造越重！現在不只養大，人要時才殺，只是病菌一發生，人會怕就整個撲滅掉，有時是幾百萬的生命，這種造業越來是越大，因為人口愈來愈多，這樣世間濁氣大與強，此處皆是我有，佛陀祂的慈悲、責任感，未來的世間，就是我們現在，眾生是這樣，所以『而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護。』
經文簡釋：
「而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護」；此處既屬我有，又多諸患難，即應救拔，眾生又是吾子，豈可父居界外，蕭然無累。
不忍諸子界內迷向奔馳，我既寂然安處，豈可袖手不顧。更不忍諸子患難燒煮乎，故云唯是能救護。
因為這志方是屬於我的責任，這是我的責任，因為佛陀的我是大我，就是這道理還未能入人的心，這叫屬我所有，道理還未能入人心，『又多諸患難』，這地方已很多不調和，患難就是不調合，所以災難一直起，應設法救拔，所以眾生皆是我子，這些事情已經變成這麼煩惱，很多災難不斷一直起，眾生又是我的孩子，豈可父居界外，子在三界內，在險宅中，這位父親怎能逍遙在外，所以祂心已脫離煩惱，已不用在三界內，但祂不忍諸子界內迷向奔馳，心還在四處奔馳，我既寂然安處，我很寂靜，心無起伏，但不能袖手旁觀，但不能不顧不關懷這些眾生，不論是世間的父親或出世的慈父，同樣就是捨不得眾生，還在火宅中迷茫，還在那習氣未庍，煩惱覆心，還在那地方自我起火，在燒在煮，實在捨不得！唯我能救，這「我」就是大道理，唯真理才有辦法幫忙，所以法我們要聽入心，聽入心後要自己做到，自己煩惱要去除，自己的習氣要去除，去除自己的煩惱，去除塵沙無明，侵覆在我們內心，無形無踪，這種習氣塵沙煩惱，我們要去除，才能如佛寂然，在那地方，真的很清淨的地方，就是祂的內心，前面說，已「寂然閒居、安處林野」，這就是佛陀的心境，心很乾淨，就如無量義經靜寂清澄的境界，要好好用心，不要習氣還在，不要讓煩惱覆在我們真如上，所以我門要時時多用心,.
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