“ 感恩静思法益團隊分享
2014/05/06 晨語薰法香
生人道難 聞正法難，
遇佛世難 解諦理難，
發心入道 立宏願難，
佛慈悲愍 得受教難。
很多的難，我們學佛，有這樣的因緣，可以得受佛法，真的是很慶幸，看看佛經中時時就這樣講，要得人身難，要得到佛法難，要能夠聽聞佛法更難，聽聞佛法要身體力行更不容易，我們自己想看看，我們都是很有福的人，得人身，又是聽佛法，聽到佛法能體會又能身體力行，這多麼有福，應該要時時有感恩心。所以生人道難，聞正法更難，想想天道太過於快樂，快樂的地方容易迷失，所以我們常常說富貴學道難，很富有的人想要學佛法也是困難，因為他在富貴中，不知道人間疾苦，他以為享受是理所當然，所以一輩子就是沈迷在富貴享受中，沒做好事，沒有學佛的機會。富貴學道難，就像生在天道沒有佛法好聽，沒有修行的機會，生在天道一直享福壽命很長，沒有聽法的機會，所以說生人道難，所以說天道人道外，還有其他阿修羅道，地獄、餓鬼、畜生道，在六道中，唯有人道才有機會可以接觸佛法，所以說我們能聽佛法、得人生，還可以身體力行，這實在是很不簡單。
「人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」我們要好好把握這生這世，可以聞法信受奉行，我們要好好把握，若失去這人身，又沒有聽到佛法，將來遇佛世難，解諦理難，一失人身萬劫難再，這是佛經常常提起，在六道中我們才有六分之一的機會做人，得人身，六分其他的五分，就是天堂、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，只有六分之一的機會，真的是難得，何況說佛是要幾億萬年才有一次佛出世人間，都是算長遠劫的時間。會遇佛難，我們今生此世，雖然無法在二千多年前釋迦牟尼佛座下，當時有沒有我們呢？我們不知道，但二千多年後的現在，我們還是在釋迦牟尼佛法中，還是同樣受佛的教化，用虔誠的心來接受佛法，敬佛如佛在世，就像如佛在世間一樣，因為佛法身還在娑婆世界，法還留在人間，所以我們很有幸遇到佛法在人間，我們要很感恩。
還有聽法要好好理解，理解佛法是為世間用，用在人生，能夠體會佛法是讓我們用的，不是來讀、來認識，不是光認識佛法，要運用佛法在人間，能夠通達用法，通達人間道理，人間道理我們要真正能夠接觸，去體會，用心去體會那真諦道理，但是要能夠體會也是難呀！聽法的人很多，很多人都說有呀！我有聽法。你有信仰嗎？我都有去寺院拜拜。有修持法嗎？有去參加法會、打佛七，很多都參加過！有去幫忙苦難人嗎？沒有時間，沒有空。有要捐錢去幫忙苦難人嗎？我佈施都有在做，寺院都有去佈施，都有護持道場，這樣的話，說完就過去了。這樣有體解道理嗎？知道人間我們辛苦賺來的錢，到底要用在哪裡？迷失去了，以為說供養道場這樣是在造福，這樣就可以增加福業，其實最重要的是要造福人群，道理沒有通達，只在經典中看，走不出那個經的內容，無法入人群去，這樣怎有辦法遇到法，法沒辦法與我們的心接觸，所以發心立道，立宏願難，真要發大心，身體力行菩薩道，也有一點困難。知道要去道場，但是不知道要行菩薩道，更不知道要立宏誓願，雖去道場，但要他去立宏誓願，入人群這就是很難，佛是慈悲，憐憫眾生，隨眾生根機施教，但是有虔誠的心，接受佛的教育，體會佛所說的道理，力行在人間，尤其是立宏誓願堅持也很困難。
佛在世時，帶領一群比丘遊化，在一個城市邊緣，城市邊緣有一大池水，很大窟的水，其中都是垃圾，整個城中的人都把垃圾填在這個地方，或者是糞便也倒在這裡。古時候，一段時間家中就要清理糞便，就把糞便倒進水池中，水池很臭，走過去時大家都掩鼻，一直說臭。釋迦佛帶著隨從弟子走過去，看到水池中有一隻四隻腳的大蟲，很大隻，在水池中游來游去。釋迦佛就回過頭來問這些僧眾說，你們有看到大池嗎？不只看到，也聞到，很臭很污穢骯髒。佛陀就跟弟子說，你們知道大池中這隻大蟲，他的因緣是怎樣，為何在骯髒的糞池中？大家都說不知道，佛陀開始向大家說，在過去無量劫前，很久很久以前，有一尊毘婆尸佛，教化人間入涅槃後，有十萬比丘，五萬修行者，大家都已經成了羅漢果，這十萬比丘在佛入滅後，大家很用心修行，住中在一個大叢林中，人人都守規矩在修行，這期間有一群要入海取寶的商人，經過叢林，覺得這叢林非常有道氣，人人走過這裡，心很輕安自在，大家就說往這叢林走進去看看，看到每一個修行者，都修行莊嚴，雖然人很多，但是很寧靜，這分道氣，讓人看到無法描述，心靈的輕安。
這群商人說，這機會真是難遇，雖然佛入滅，但是僧團大家修行這樣入道用心，這機會很難得，我們敬佛如佛在，僧團所在的地方也，我們應該要供養，大家很歡喜集資來供養，但大家供養的心還是很殷切，跟僧團獻供之後就說，各位修行者、尊者，我們大家要去海中取寶，我們很想豐富的供養，如果可以等到我們去海中，取寶平安回來，我們所得就能做更豐富的供養，請各位尊者加持，讓我們可以一路平安，取得豐富寶物，回程時候可以再來供養。比丘們還是默然為他們祝福，這樣一路去，果然很順利，大家滿載而歸，海底很多寶物，珊瑚等很多，得到很多寶物，這樣回程了。回程中他們按照約束入叢林中來，同時大家集合寶物，匯集起來就付託其中一位比丘，名叫做摩摩帝，大家就說我們現在的供養，希望能夠長久，大家生活可以很富足安心修行，我們無法常常在你們身邊，所以我們大家再集中這樣多寶物，來委託你，請你代替我們供應所有僧團，這位摩摩帝就收下來，這些商人很感恩，向僧團恭敬頂禮後就離開了。
過了一段時間，所備的東西，現有的食物很快用完了，一位比丘就向摩摩帝說，食物都已經用完了，那些商人檀越施主付託給你，應該把寶物拿出來，出去採購糧食回來。他一聽要我去採購，一時貪念心起，回說：我哪有拿什麼東西？這段時間，大家生活很豐富，所有東西都已經用完了。比丘們說，所有東西是商人供養的，還有一部分付託你，你現在應該拿出來，檀越所佈施不能佔為己有。這位摩摩帝忽然間口出惡言，大家修行，想要吃好，要看自己的福報，福報不夠就去吃糞坑的糞便，十萬比丘的糧食，付託在一人身上，這個人起了貪心佔為己有，等於是佔有了十萬比丘的道糧，再口出惡言，吃糞便下糞坑。釋迦佛說到這地方，就對大家說，你們知道嗎？池中這隻大蟲，已經經過了九大劫，在這糞坑中已經這麼久了，生生死死、死死生生，下地獄、入糞坑，糞坑命終入地獄，地獄業盡又生在糞坑，來來回回九大劫。所以警惕修行者，日常生活人人要守住道心，身口意要好好守好，得佛法修行也困難，發大心立大願在人間堅持不退道心更困難，就像這位摩摩帝比丘，他在佛世中修行，在十萬僧團中修行，很有道心，但外面環境接收大量供養，看到十萬人糧食，物資很大，佔為己有，這樣的人生修行這麼久，起心動念一念間而已，一念間動念口出惡言，就惹來這樣久時間在糞便坑中，這樣長的時間，受糞便坑中蟲身，再墮入地獄，墮地獄後，又在污穢環境中，想這樣是不是可怕，所以生人道難，聞正法難，既聞正法我們要好好把握，遇佛世難，既遇佛世，能夠聽到道理，要用心體解，發心入道，我們應該要立宏誓願，四宏誓願廣度眾生，學盡佛法，我們要多瞭解，所以佛陀慈悲憐憫眾生，我們要用法好好受持，不要法在我們面前，我們輕輕放過，聽也這樣漏失掉，也是很可惜。我們前面經文這樣說：
經文：「無量億千，諸力解脫，禪定智慧，及佛餘法。」
佛陀用種種方法，來教化我們，用種種言詞譬喻，向我們教育，設三車讓我們選擇，跟我們說盡了大白牛車內很豐富的財寶，大家已經生起了接受大法的心，知讚歎，也知禮拜恭敬，恭敬尊重，無量憶千的諸力解脫，大家也接受佛法，靜思惟，這樣在禪定中，一切的動作無不是在禪，所以一切的法，在我們人生中，所以我們要用心體會。下面這段文
經文：「得如是乘，令諸子等，日夜劫數，常得遊戲，與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場」
經文簡釋：
「得如是乘，令諸子等」； 表明悟得大乘法喜，知三界火宅理應速出。一乘妙法，理應修習，能令一切眾生同出三界，同得如是乘。
「得如是乘」，大家已在大白牛車，能夠得到這台車內是這樣豐富；「令諸子等，日夜劫數，常得遊戲」，坐這台車，能日日夜夜這樣遊戲豐富，就如我們已得到法，能運用自如豐富；「與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場」，能夠利用此車，直接到道場，表示我們已體悟大乘法，能瞭解大乘法，我們的心與法會合在一起，這心境是多高興，這叫法喜，有人聽法聽的很歡喜，叫做法喜。瞭解佛法的道理，同時瞭解三界火宅，大家能順著這道理，趕緊速速離開，這三界火宅，如我們瞭解道理後，心靈三界要趕緊離開，離開這無明煩惱，要速出！一乘妙法，應該要好好修習，好好修，好好練習，佛法我們應要多多學習，學習就要用功，如何用功？哪地方是我們修學的道場？人群眾中就是我們修學的道場。所以一乘妙法，就是我們要修行的道場，在人群中。所以能令一切眾生，同出三界，能讓大家同時出來，我們入人群中，用佛陀教法，普及人間眾生，拔除眾生煩惱無明，我們能菩薩招生，同時脫離三界，這種煩惱無明火宅。同得如是乘；大家都能得到，佛陀既給我們這大乘法，
大乘法人人本俱，我們將這法傳給別人，所以能同出三界，同得如是乘，跟這一樣。
經文簡釋：
「日夜劫數，常得遊戲」；自得中道智如日，慈悲入生死如夜月。菩薩雖得乘此一切種智；能以自然智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種也。
『遊戲三昧，梵語，專心也。』 諸佛菩薩，以專心救濟眾生為遊戲，又佛菩薩以神通攝化眾生，能出無礙，自由自在。
喻大白牛車即大乘：尚需經阿僧祇劫，方至佛位。出離三界，常回火宅，常得遊戲。於火宅內外，運濟眾生。
所以「日夜劫數，常得遊戲」，就是表示，自得中道智，中道智如日，慈悲入生死如夜月，這種日月輪替，就是中道。就是天地人間，就是光明，菩薩雖得乘此一切種智；菩薩已經得到這法，用這法已經得到一切智，也用自然智能瞭解諸佛的道法，我們將佛法入我們的心，入我們心，自然與天地宇宙間一切道理，從我們的佛法，從我們內心，看到身外境界的人事物，我們自然發揮了這份智慧，甚至藉外面境界，我們體會到，來會同諸佛道法，一邊是接受來啟發，讓我們瞭解，得一法，聞一得十，或是聞一悟千，聽到一法，原來這樣，我們看見外面境界，再回向歸入，原來佛法就是這樣走，這就叫學習，我們學來從我們內心，理解外面的境界，從外面境界再回歸，原來佛法是這樣說，就是人間這樣的事情，這就是法的循環。又能知一切眾生之因種也，眾生是怎樣的因？什麼樣的緣？種何因，造何緣，這因緣果報，我們該更能瞭解，不只是瞭解佛法，更是瞭解眾生是如何來去，由其是在在六道中，我們要常得遊戲，在日夜劫數，常得遊戲。日夜；如天的日，日的太陽，夜的月，太陽與月永恆在天空中，在宇宙間，是永恆照耀人間，已得到這法，如日與月已經在我們內心，所以能常遊戲在其中，所說的遊戲就是遊戲三昧，在我們佛法中常說遊戲三昧，三昧就是定，很堅定的心，入遊戲三昧中，這遊戲是專心的意思，三昧就是專心、是定；也就是諸佛菩薩，用專心救濟眾生為遊戲。用他的專心、定心，如日月一樣光明，來照耀人間黑暗，如同菩薩在人間救濟眾生，遊戲人間，專心救濟眾生，也是菩薩用神通來攝化眾生，使眾生可以拔除種種苦難，再讓眾生可以體會道理，『苦既拔已，復為說法』，這在無量義經不就是這樣說。菩薩、佛陀在人間度眾生，就是遊戲三眛在人間，他的專心，他的恆心，在日月間行中道，在人間來來回回，不執空、不著有，為人間來付出，這是中道，也是三眛，就是遊戲三眛，來人間不受眾生污濁，污染我們的心。
再來譬喻大白牛車即大乘法，大乘法就要耐心，要不斷經過阿僧祇劫，就是長時間才能到佛位，不要想我已經很有修行，我現在能成佛，沒這麼簡單，還是一樣，我們要出離三界，要經過很多時間磨練，行大乘法要出離三界，要常常回入火宅中，常得遊戲，一定要不斷來人間度眾生，我們沒有經過菩薩道，無法到佛的位置，所以常說要成佛一定要經過菩薩道，菩薩道就是脫離火宅中再回入娑婆，這就是現在要修的，要修得是世間無明染著，不再來污染我們的心。這這輩子可以修行煩惱減輕，我們發願來世，來世煩惱變少，再繼續度眾生，繼續除煩惱，這樣累生累世，發心立願行菩薩道，這樣常得遊戲大乘法，就是要來來去去在人間，就是為一大事，不只是釋迦佛為一大事，我們人人都要發這樣的心，今生此世斷煩惱，來生來世繼續行菩薩道，這種常得遊戲在人間，就是專心要行菩薩道，接下來說。
經文簡釋：
「與諸菩薩，及聲聞眾， 乘此寶乘，直至道場」；三乘終至同得一乘。
「乘此寶乘，直至道場」； 無漏，一乘寶車，直至成佛之道場，無退轉！
「與諸菩薩、及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。」從這樣開始，三乘法大家共同，得一佛乘，得一大乘法，就是大白牛車，三台車，前面小乘中乘只是一個工具，來到這裡要換大台車，終至同得一乘，最後還是要到大乘法，乘此寶車就是大白牛車，無漏一乘的寶車，無漏法聽進來不要漏掉，大乘法要聞一知十，一生無量，如果道法入心，可以生無量法，聽了之後看外面境界，可以會合佛的法，法就是這樣多，這樣大，應該要可以了解，同得一乘，乘此寶乘。寶乘就是大乘法，法進來就不要漏掉，都囤積在心中，所以無漏一乘寶車，可以直至成佛道場，就無退轉，是凡夫才會來來回回，凡夫反反覆覆，一時發心很快欲心又起，就像那位摩摩帝，發心跟十萬比丘同在一起修行，但是只是看到這些東西，佔為己有，簡單的一念心，貪心一起，慾念色界煩惱完全覆蓋，所以就墮落地獄糞坑，糞坑地獄，不得超生，所以我們要用心，我們已經駕駛大白牛車，大車有很豐富法，可以日常應用，要趕緊發菩薩心，行菩提道，今生此世、來生來世，我們要生生世世行入此願，所以要立大願，起一念心要好好把握，不要起心動念，要時時多用心！
附註--經典出處《賢愚經》（六八）汪水中虫品第六十一
如是我聞： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。爾時城邊，有一汪水，污泥不淨，多諸糞穢，屎尿臭處。國中人民，凡鄙之類，恒以瑕穢，投歸其中。有一大虫，其形像蛇，加有四足，於其汪水，東西馳走，或沒或出，經歷年載，常處其中，受苦無量。爾時世尊，將諸比丘，前後圍遶，至彼坑所，問諸比丘：
「汝等頗識此虫宿緣所造行不？」時諸比丘，咸皆思量， 無有能知斯所造行。俱共白佛，皆云：「不知。」
時佛告曰：「汝等當聽！吾當為汝說斯所造行。過去有佛，名毘婆尸，出現於世，教化已周，遷神涅槃。彼佛法中，有十萬比丘，淨修梵行，閑居樂靜，依於一山。其山左右，有好林樹，華果茂盛蓊鬱無比，其諸樹間，流泉浴池，清涼可樂。時諸比丘，依慕住止，遵善行道，懃修不懈，悉具初果，乃至四果，無有凡夫。時有五百估客，共相合集，欲入大海，發引徑路，經由此山，見諸比丘剋心精懃，內懷欣敬，思欲設供。時諸賈客，共相合率，往請眾僧，求索供養；值諸檀越，各各已請，日日相次，竟不從意。即詣眾僧，辭入大海。『設我等眾，安隱來還，當設供養，願哀見許。』時僧默然，允可受請。
眾賈入海，大獲珍寶，平安還至，到眾僧所，選眾妙寶最上價者，用施眾僧，規俟飲食，若食多者，隨意用之。於時眾僧受其寶物，持用付授僧摩摩帝。於後眾僧，食具向盡，從其求索爾時珍寶，當用續食。時摩摩帝，答眾僧言：『賈客前時，自與我寶，何緣乃索？』上座維那，語摩摩帝：『檀越前時，以寶施僧，令汝舉之。今僧食盡，當用裨佐。』時摩摩帝，瞋恚而言：『汝曹噉屎！此寶是我所有，何緣乃索？』時彼眾僧，見摩摩帝已起惡意，即便散去。
由其欺僧惡口罵故，身壞命終，墮阿鼻獄，身常宛轉沸屎之中，歷九十二劫，乃從獄出。今復墮此屎尿池中，經歷年歲，未得解脫。所以者何？過去有佛，名曰尸棄，將諸比丘，臨過此坑，示諸弟子，為說本末。復次有佛，名曰隨葉，亦復將從諸比丘眾，往到其所，說其因緣，從此命終，還入地獄，經歷數萬億歲，其後命終復生是中。
次復有佛，名曰拘留秦，亦共徒眾，圍遶至此坑，垂示諸比丘，說其本末。次名拘那含牟尼佛，亦共弟子，來至此坑。次迦葉佛，亦來至此，咸為弟子，說其因緣。次第七佛，我釋迦牟尼，今示汝等因緣本末，觀視其虫。如是一切賢劫當來諸佛，各各皆爾，將諸弟子，到其坑所，指示其虫，說其曩昔所造因緣。」時諸比丘，聞佛所說，心驚毛豎，共相敕厲，慎護身口意業，信受佛語，歡喜奉行。
首頁 
