菩提心要--20140510一切唯心造 - 八大人覺經淺釋(三)

Published on May 10, 2014

證嚴法師菩提心要5月10日播出【一切唯心造─八大人覺經淺釋(三)】
首播：05/10(六)17:00
重播：05/11(日)08:00　 05/17(六)01:00

現今的社會上充斥著消費的廣告，提倡享樂主義，誘引人們追求更多外在的物質享受。但是，貪著物質享受的代價，就是不斷的砍伐、開發、導致環境受到汙染和破壞。放眼看去天下許多的災難，跟人心的貪念是不是息息相關呢？

證嚴上人開示：
一切的一切，說天災真的是從人心，人禍造起，起於人禍才造成天災，所以「心是惡源」，我們這個身形為罪藪，一切的歸納都是從心造，從心起。

值得慶幸的是，雖然天災始於人心，但也能止於人心。如果地球上七十多億的人口都能夠選擇「行善」而非「造惡」，這心念累積的力量，絕對足以讓地球平安。要如何「共善業」呢？第一步可以做的就是去除貪念。

證嚴上人開示：
我們的心欲一產生，貪念一起，無明就會生出來。所以我們一定要戒慎，透徹觀察我們的心念，提防我們的心欲，這就是第一件事情，洗滌心欲無明。如此，我們的心都很純真、很清淨，沒有含雜惡的雜染，我們的心永遠就是在淨土中。

本週證嚴法師菩提心要，邀您深入八大人覺經，一同醒悟「一切唯心造」。

20140510《菩提心要》一切唯心造-八大人覺經淺釋(三)

《佛說八大人覺經》
後漢安息國沙門安世高譯
為佛弟子常於晝夜
至心誦念八大人覺
第一覺悟
世間無常國土危脆
四大苦空五陰無我
生滅變異虛偽無主
心是惡源形為罪藪
如是觀察漸離生死

【2010年3月4志工早會證嚴上人開示】
「世間無常、國土危脆，四大苦空，五蘊無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源。」真的心是惡源，真正的惡的源頭來自於人心，所以如是觀察，漸離生死，我們假如人人能覺悟到這一點，好好來觀察，哪怕整個宇宙間的，天體的氣象都在內，我們細心地來觀察。

【1998年8月8日中區慈誠精進證嚴上人開示)
天地就像一個大乾坤，人就像一個小乾坤，大乾坤有地、水、火、風，四大組合，小乾坤還是一樣，有地、水、火、風四大假合，道德倫理如果敗壞了，人心就已經有病了，不得健康。

心有病了，自然就會做出很多破壞的事，水土沒有保持，在平地都市工業不斷擴張，很多化學不斷汙染大地水源，這都是從人心造出來的。

所以空氣、水土汙染，所以人心有病，地上有病，空氣有病，所以變成了氣候就不正常，一切的一切，說會天災真的是從人心，人禍造起，起於人禍才造成天災，所以不管是水、火、風，破壞大地都是由心起，所以「心是惡源」，形，我們這個身形為罪藪。

一切的歸納，都是從心起，從心造，所以我們人的身體，如果覺悟的人，他能造很多的福，為人間造很多的福，如果迷的人，就是在人間造很多的禍，這種禍福都是我們人的心，及身所造的。所以我們大家真的要，好好來觀察，一切的罪惡是從心而起，由身體去造的。

大家若能知道這樣，我們就要好好用心，顧守我們的心要顧得好。

一切唯心造
八大人覺經淺釋(三)

【2010年3月5日志工早會證嚴上人開示】
人是很微小的，看看山河大地，人在這樣的地球上，山河大地中，多麼渺小，像須彌山腳下的，一隻螞蟻而已，這麼渺小的人，還要說是人力定能勝天，不要這樣的自大。

雖然佛陀說，一切唯心造，沒錯，一切唯心造，這都是要警愓我們，普天之下會有災難，就是人人的心，每一個人的心共振起來，那就是力量可大了，人人心惡，共同造惡業，這種惡業的業力可大。所以佛陀說，共業能動須彌山，只要眾生共業，就可以讓整個須彌山都會傾動。這都是人的這種心，惡念。

心是惡源

【2012年11月20日晨語證嚴上人開示】
什麼是惡？惡(為)何？是身行是惡？或者是動口是惡？或者是起心是惡？

佛陀就這樣為我們分析，一切的惡業來自一個念頭，這個念頭一起，一念無明生三細，起自一念心，開口動舌或者是舉步動足，一念差，一切的行為錯，如此，就是叫做惡。

一切惡業起自一念心

【2002年11月26日晨語證嚴上人開示】
有一位懷孕的婦女，已經是九個月了，不知道為了什麼事，就是燒炭自殺了，只留下說，「對不起，我累了。」這樣幾個字，她就自殺了。這個想不開的心念，只是這樣一個動念，但是這個業，這種行為，形成一個業的種子，受、想、行、識，可能她的人生，對周圍的環境所感受的，不是她所愛的，不如意的，所以影響到她的思想，思想、動作表現在行為，所以傷害了自己，這顆種子，第八識已經埋藏在她的業識中，急救有效嗎？如果能再恢復，到底這個生命，是不是健康的身體？到底那個孩子是不是很健全呢？一念之差，可能會造成終身的大錯。

假如救不回來，是否就一了百了呢？這就是她來生，還要再延續下去的業識，這輩子有了煩惱困惑她，她沒有去解開，在前世不曉得累積了多少煩惱，所以，不快樂的種子，埋怨的種子，都含藏在其中，帶著這種不樂觀、懷恨，或者是有很多的煩惱而去，這一生同樣是這些種子，同樣再帶過去，來生還是沒完没了，可能也是會帶著，很苦難的意識、業力這樣去。

所以，學佛時時要把心照顧好，不要受到污染，心如果有煩惱，要想方法如何將煩惱去除，我們如果不去除煩惱，一層一層不斷覆蓋，一直包藏起來，這個業就很難過了。

耕耘心田需要精勤不懈

【2007年7月2日晨語證嚴上人開示】
修行就像農夫在耕田，我們要好好耕耘，我們心靈這畦田，心田若長了雜草，就種不出好的糧食來，所以我們必定要好好把這畦田，雜草要去除，有石頭要搬走，讓整畦田地都是很乾淨的土，有好的土，我們來下種子，才能有好的收穫。

我們的念頭若不精進，其實人世間很多陷阱，會使我們的心偏向，若是懈怠，那就墮落了。或者是一念的偏差，行為錯誤，那就差毫釐、失千里了。

心念的偏差起於見思惑
塵沙惑無明惑

【2007年7月2日晨語證嚴上人開示】
見思惑，「見」就是分別的意思，我們的見解去分別，在五根、五塵起很多邪見，所以叫做「見惑」。五根，大家都知道了，就是眼、鼻、舌、身，眼根、耳根等五根，色、香、味、觸，這都是五塵；所以在五根塵境，它使我們有見惑，見解迷惑了。所以思就是思惟，看到眼根見色起貪念，鼻根聞香起貪念等等，這都是在看了之後，接觸塵境之後，就去思惟作業，所以起了貪染的心。貪著在五塵，起了「想著」。

有一位企業家很善良，太太很虔誠，她說只有一個煩惱，先生就是不肯素食，為什麼太太只要求他，一定要素食，他就是做不到，就是因為味塵起了貪著，所以「著」，這個「著」這個味塵，所以他就無法應太太的要求。這就是我們的見解思惑去貪著，這就是「思惑」。

起惑造業往往源於貪欲
耽著色聲香味觸

【2010年3月5日志工早會證嚴上人開示】
所以一切，都會打從內心起惡源，起這個惡源，造罪業；那都是因為一個字「欲」，就是欲，口有口欲。要他吃一餐素食，好像要講一大堆的道理，很多人就說一餐可以，一個月一次還好，一個月一次就能救地球嗎？所以這就是口欲作祟。

口就有這個欲了，那身體呢？各位，我們的身體好事不做，都是做一些很不當的行為，可多著呢！就逞一時身體之快。比如說，天氣快熱了，夏天快到了，一進房間隨手一按，冷氣，很快樂吧？但是沒有想到這麼一指一按，它會造了多少的二氧化碳，這種先造業後享受，再說這樣是在救地球，顛不顛倒？這都是逞一時之快感，最重要就是心，心靈顛倒，多欲所造來的後面是要受苦。

外境一切包含色聲香味觸
就是五蘊中的「色」

【2014年3月21日晨語證嚴上人開示】
我們若能了解，自然知道身外一切，全都是這個「色」，「色」是誘引我們心的陷阱，我們很容易受到外面境界影響，儘管法一直聽，卻是外面的境界很多，讓我們起心動念，由不得自己，身心就行動，口說出了不該說的話，身行不該行的事，那就是我們的心，還有無明在，無明就是法沒入心，所以他才會起惑，他才會造業，這起惑造業，那就是感應「後有」，一定如是因、如是緣、如是果報，這種感應「後有」，就是因為無明惑業。

所以因緣果報，不斷這樣在循環，困惑了我們，無明還是加上了無明，生生世世，苦一直跟著我們的身，所以如影隨形，走到哪裡，我們的影就到哪裡去了。

修行就是修心

【2002年11月28日晨語證嚴上人開示】
我們要知道無常的人生，很危脆的國土，一切這麼不穩定，就是需要心，這念心，我們的心，在五蘊無形的就佔了四項，受、想、行、識，日常的感受、思想、行為，一直到行為的結果，業的種子完成，這都是在我們的心所造作，心的力量，它會驅使我們的身體去行，身體的行為做出來，這種業就定下來。

所以我們修心，也就是要來約束身體的行為，什麼是可以做的，我們要積極去做，從好的方面利益人群，我們要趕緊去實行;有損害別人，或者是損害自己，我們也要趕緊節制，是要向前進，或是及時節制，這也是在心。

所以「心是惡源」，惡的源頭是從心起，促使我們的身形去造罪，我們如果能了解這些事情，我們就會「漸離生死」，身心可以解脫。

形為罪藪

【2002年11月26日晨語證嚴上人開示】
「形為罪藪」，形就是我們的身形，我們有這個身體，才真的會去造作很多的業，我們如果沒有這個身體，儘管我們一直用想的，很恨、很氣，很想要去毀滅什麼事情，但是如果沒有這個身體去行動，什麼樣的罪都不會構成，所以說來一切都是形，有形的東西，所以才會真正和罪一起去行動，所以叫做「形為罪藪」。

藪就是凹下去的地方，就像泥巴坑一樣，在泥巴坑中有水，濕，很濕，但是水不是很多，這個地方，髒的東西都附著在這個坑中，所以我們的身體，凡是所做的動作，一切的罪業，就是這個「形」去做，業就是累積在這裡。

四大假合妄計為身
由此身見驅役心神起惑造業

【2014年3月11日晨語證嚴上人開示】
色、受、想、行、識，這五項，我們這個身體就是「色」，外面的形形色色，名、利、地位等等，都是我要的，我要追求的，所要追求的一切的一切，或者是不如意的過去的一切，或者是未來所想要的一切，全都這些形象這樣卡在心裡，所以色、受、想之後要如何？就是「行」，要去採取行動，我若是要得名，我要得利，我要得到我所擁有的，我就要去行動，去造作很多，複製無量無數是非人我，在人間中的造作。

因為行動之後，所造作的業、煩惱、習氣，完全都藏在我們的八識田中，所以這樣，這都是因為「妄計為身」，因為我會這樣做，就是因為我有這個身體，所以「由此身見」。

看，世間這麼多的複雜，都是因為人，人的身體、人的思想、人的行為、人的造作，人，很多，這就是我們一切，都是從「邪執」，依此身體來起頭。

我們在三界內，這樣一直很多苦難的事情，這樣逼迫惱亂我們的身心，這都是受驅役，「妄計為身」，以為這個身是永遠永遠，所以「由此身見」，所以不斷來「驅役心神」，我們的心，我們的精神，一直就是受這些煩惱驅役我們。

依四念處
破見思惑
除滅身見

【2011年9月26日晨語證嚴上人開示】
四念處，大家應該知道了，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這些我們大家應該都要了解，身念處，就是「觀此色身皆是不淨」，我們到底為這個身體，還要再計較什麼呢？要吃什麼樣的山珍海味呢？要吞食多少的眾生命呢？我們若是想到，我們自己這個身體，就已經很不淨了，東西吞食到三寸喉裡，就已經化成不乾淨了。

何況我們的身體，平常皮膚保護著我們的身體，萬一，不管是從裡面的四大不調，生出了瘡，或者是外面的意外，去傷害到皮膚，這個傷或是瘡，爛了，那時候世間最臭的東西，莫過於這個身體，所以我們應該要觀身不淨。

綾羅綢緞，穿再高級的衣服，也只不過是要遮我們的身體，冬天要讓我們保溫、保暖，如此而已，卻是我們人生顛倒，以為穿起了紹皮，這就是最高貴的，這就是顛倒人生。

只為了不淨的身體在做計較，不管是吃、穿、住等等，衣、食、住都是為了這個身體，想想看，一輩子，有多勞碌，有多辛苦呢？

佛陀若是在皇宮，他可以享受人間的福，偏偏他捨掉了，人間所享受的福與快樂，他修行了，他出家了，三衣一缽，他這樣修行得逍遙自在，身心無煩惱，這就是無求，無求就是天地寬，還有什麼不足的地方呢？

我們若是心，在想要這個、要那個，要這個、要那個，這些東西，我們就要趕快想看看，我們要觀身不淨。

觀身不淨觀受是苦
觀心無常觀法無我
是為四念處

觀受是苦，「受念處」，就是領受好與壞的事情，我們的心與人，對環境、對人、對事、對物，歡喜的感受就是很歡喜，我隨心滿意，我很歡喜；不順眼的，比較無緣的，我們就很不歡喜，就開始瞋、恨、仇，這都是在感受中。

第三是「心念處」，我們觀心，這個心都是生生滅滅，所以我們要常常觀心，有生、住、異、滅，我們的心就是這樣生，生起了一念歡喜的心，轉個念就不歡喜了，生起了一念發好心，又是過不了多久，懈怠了，開始又造業，這都是心，心的念處就是生滅無常。

第四就是「法念處」，要觀法無我，器世間所有物質的東西，沒有一項是永住的，包括在我們的心，心念也沒有很堅定永住，我們在八識之前，我們所做的，都是有生、滅、無常的法，不只是無常，根本全都是「空」。

所以「觀法無我」，哪有一個「我」存在呢？沒有，所以我們應該要了解四念處，是四種在我們的心念中，對身體、對感受、對我們意識的生滅，對世間一切的事物等等，我們若能很透徹觀察，這樣就是依「四念處住」。

正知正見正思惟
修身養性端正行為
為人處世柔和善順

【2002年11月26日晨語證嚴上人開示】
學佛，就是要將身心時時要照顧好，所以常常一句話說，「修身養性」，我們的內心如何去接觸，我們的形態如何表達？所以心、形，要記得，心要修養，修身養性，一個有修身養性的人，表露出來的行為，就能端正，柔和善順，這是很重要的。

所以要記得，「心是惡源，形為罪藪」，心如何去感覺，我們的身形就如何表態出來，所以有很多罪就歸納在這裡，大家在日常生活中，要真正用心，「如是觀察，漸離生死」，我們若人人能好好去觀察，生死輪迴就會漸漸離開。

覺醒人生

【2007年5月10日晨語證嚴上人開示】
我們的心欲若一產生，貪念一起，那就是無明的念就生出來，所以我們必定要，每天就要有那分戒慎，提防我們的心欲，這就是第一件事情，洗滌心欲無明。

我們和人人，六根接觸到外面的六塵，我們的心欲不要動不動就產生，哪怕是我們自己，自己獨處時，我們也要預防這種顛倒亂想；我們若時時對人感恩，無論什麼人來，我們都是尊重，無論對任何人事物我們都愛，我們若能這樣，這輩子的修行，這顆種子、因子，以現在的醫療科學叫做基因，對我們而言應該是因子，就是因的種子，將來我們帶去的時候，我們的心都很純真，心純，念純心寬。

這就是在訓練我們的脾氣，我們若能這一輩子，必定我們時時都是心寬念純，這樣我們就能肯定，我們內心的種子很純，很純真、很清淨，沒有含雜惡的雜染在。

心寬念純
面對人間與世間

【2011年12月16日晨語證嚴上人開示】
世間的種種，原來就是苦，這是佛陀所說法，了解人生，因為人人煩惱所聚集，人人的煩惱所聚集，所結合起來有很多的共業，心的業力，向惡的是造業，造惡就共惡業，共了惡業，這個器世間，自然很快就在壞與空，尤其是壞的之間，很多的災難不斷發生，所以地球就受傷害了，地球受傷害，人類就受盡苦難。

所以，這是佛陀說苦，苦諦的道理，菩薩都了解，不只是了解苦諦的道理，還能了解如何脫苦、離苦，能得到心無罣礙、無罣礙故，那種解脫的境界，這叫做「遊戲」；專心做救濟眾生，這也是叫做遊戲；心無罣礙，無所束縛，這也叫做遊戲，就是解脫的意思。「菩薩常所遊戲勝妙法樂」，這就是菩薩心靈的境界，因為他沒有被染著，沒有染著世間諸欲的境界，這樣稱為「遊戲」。

菩薩清涼月
常遊畢竟空

世間不論何種形象，我們都要用不受束縛的心境，認真面對周圍的境界；認真就是是非分清楚，對的事情，我們可以去做，心就會很歡喜，常常就是做對的事情，所以這就是最歡喜，也就是菩薩所遊戲的境界。

我們常常聽到，你很辛苦，是一種讚歎，那麼認真付出，辛苦了；但是認真付出的人，一句對話，我甘願，很甘願，甘願做，所以很歡喜來接受，所以說來這個甘願，自然做起來就很美滿，別人看起來很辛苦，辛苦也是一番的讚歎，甘願，結果是美滿，這就是很美的境界。

所以我們學佛，也要學會如何能到達，這美妙的境界。

透徹了知對心與身的執著
造業的道理從中解脫
才能輕安自在

【2002年11月26日晨語證嚴上人開示】
各位，從小而長大而年老，而病而死，這實在是生滅變幻的事，是虛偽無主，十分虛幻，沒有一樣是能讓我們靠得住的，這都是來自於心；，「心是惡源、形為罪藪」，我們應該要能了解，能這樣觀察，好好去觀察，世間萬物一切的無常，有很多的罪惡會結集，都是因為人的心。

我們若能知道，我們就要好好修心，我們要好好養性，好好端正我們的形、行為，能做到這樣的人，「如是觀察、漸離生死」，這樣我們就在這六道中，就能慢慢脫離，我們的心永遠就是在淨土中，就不會在修羅、地獄、餓鬼、畜生，這些境界中輪轉，永遠是做一個覺悟的人生，所以請大家要時時多用心。