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2014/05/10晨語薰法香
說忍辱得離諸瞋恚
說精進得具諸功德
說禪定得息諸散亂
說智慧得捨諸煩惱
各位佛陀來人間，用種種方法來講我們聽得懂得話，來調伏我們的心，我們人人心呀！很多的無明，也是很多的煩惱，塵沙無明煩惱真的是無法計算，不過總歸納起來，用大項來說，我們就是瞋，除了貪、還有瞋，瞋就是發脾氣，動不動就是要發脾氣，不喜歡的、不歡喜的等等，不順意就會發脾氣，我們自己稍微測驗一下，我們這種的煩惱無明到底我們有多少？一天有幾次？讓我們在無明、煩惱，稍微自己測量看看，我們還有多少？所以佛陀在世，他就跟大家說降伏無明，從『貪瞋癡』三項開始，貪！就是世間一生下來人人就有，孩子一生下來就有口欲，開始哭，身體洗好，整理乾淨，開始就趕緊用黑糖水，用棉花沾，他就開始會吸，生下來第一刻的時間開始哭，然後就是要滿足他的口欲，這是我們人生來到世間就是苦呀！接著就要滿足欲，若不滿足，不然小孩子要的得不到，就用哭來表達，求不得發脾氣，所以從貪再來就是癡了，所以貪瞋癡要如何調伏，調眾生習氣，開始要說忍辱，要忍欲、忍瞋、忍癡，所以我們要好好學習，這個忍字，對我們人生修行是多麼重要，所以佛陀向我們說六度，『佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』，這裡面就有忍字，忍就是要忍一切，一切的煩惱無明。
唯有忍可以降伏很多煩惱無明，所以說忍，我們如果能夠按照忍來修行，我們就可以得到離諸瞋恚，能夠忍才能夠降服瞋，我們這念心動不動就是愛發脾氣，這念心因為忍的功夫，所以讓我們降伏下來，所庂佛陀時時教育我們，這個忍字，時時就這樣講，所以我們學佛下功夫，這個忍字要很重要！不管遇到什麼事情，我們起一念心，第一個念頭就是忍，人家說「吞忍」，我是很吞忍，就是把這個氣，要發起來的時候，吞下去、壓下去、忍下去‧能夠如此，不管是起一念欲心，忍下來，不要心欲再浮上來，心有了貪，自然就會起行動，所以這貪欲一起，用忍的功夫壓下來，能夠忍，我們就能夠離欲，不高興的事情，心再起來，趕緊再忍下去，就不會發脾氣，常常有警覺心，自然就能夠得離諸瞋恚。佛陀除了說忍之外，還說精進，功夫不只忍就好，我們還要精進，要向前前進，忍的功夫既然有了，要再向前精進，法要入心，把法度入心中，瞭解清楚了，發心立願，把法再發揮出去，能夠讓人人聽到這個法，跟我們共同分享，讓我們瞭解。
大家都能夠瞭解，『人間計較是多餘，人間爭取是造業』，不要呀！所以呢我們要精進，法一定要度入心來，我們才能夠知道，很多法道理，對的不對的，我們才會清楚。清楚是、非之後，是的對的我們要認真做，向前前進。不對的，我們要及時斷，所以叫做眾善奉行，對的我們要精進做，諸惡莫作，不對的要及時停止，若能這樣我們所做一切就沒有犯錯，不只是沒有犯錯，還能累積很多福因、福緣，人間結善因，造好緣，這不就是得諸功德。『說禪定得息諸散亂』，禪定我們要思惟修，凡是我們的心要很細膩，考慮清楚不要聞聲起舞，我們的心有時候粗心大意，聽人家怎麼說，我們就馬上很衝動，開始起無明，無明一起，動作就出來，就結怨連仇，不要呀！我們要趕緊修行，要好好很細膩的心把事情想清楚，那怕對方有惡意，我們也要用心善解，善解之後我們要包容，包容之後我們要就感恩心，讓我們現這個境界讓我們瞭解人性是這樣，增長我們一分的智慧，讓我們的心沒有起煩惱，能讓我們淡定下來，事情覺得很清淡，沒有什麼好生氣，也沒什麼能動我們的心。
日常生活要有這種思惟修，如果可以這樣，我們的心才可以息滅掉很多的煩惱，息滅了煩惱，自然我們的心就沒有散亂，所以我們要下功夫，日常生活中在人間總是要瞭解人間世事，讓我們的心對世間事情很清淡，讓我們的心很定，沒有起心動念，對的事情我們做就對了，很穩定，不對的事情禁止不做，所以我們就不會懊惱，這就是禪定。其實禪定是思惟修好好思惟，很細膩的好好細心思維，這是在我們日常生活中，我們還有說智慧，佛陀呀！還是為人間時時講智慧的法，要怎樣可以得智慧？前面要佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，所以講智慧呀！就能夠捨諸煩惱，時時提高我們警覺，我們前面能夠常常起好心，『眾善奉行，諸惡莫作！』這樣可以讓我們的心沒有煩惱，持戒可以讓我們防非止惡，沒有做後悔的事情，我們能忍辱，可以調伏心，沒有隨境界起心動念、發脾氣，我們時時累積功德，向前前進，待人接物都是結好緣，造福人群，這樣的精進，這是我們平時要做的，自然我們的心就很細心，很細膩的心，對世間人情世事，我們就可以很清楚，沒有散亂，這樣叫做智慧啦！得到我們捨諸煩惱自然得智慧，學佛在日在常生活中，佛陀時時這樣教誡我們，希望我們人人在日常生活中，心念要照顧好，所以前面這段文這樣說：
經文：「若有菩薩，於是眾中，能一心聽，諸佛實法，諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。」
我們昨天也說過了，我們聽法要很用心，佛陀來人間，讓人人能體會本俱佛性，讓人人佛性現前，佛性能浮現出來，唯有你除去煩惱，因為煩惱覆了我們的心，他用種種方法，隨眾生不同根機，說很多的法，莫非就是為一大乘一實事一實法，來適應我們根機，這麼多年，一直一直就是執著於每一人個體的我，只瞭解自己，只知自己的情緒，我在生氣你知道嗎，你這樣對待我我不開心，你知道嗎？用這樣來表達自己的心態，讓別人起煩惱，這就是凡夫心態就是如此，佛用種種方法讓我們有修養，有人說，這個人很有修養，人對他如何．都淡定不起煩惱，這就是有修養，這是瞭解道理的人，在眾中有聽法，法有入心，或者是，原來他對道理很清楚，所以不受人群中所影響，所以能一心聽，聽法要好好聽，聽入心，這是法度入心，若是用心聽，都是諸佛實法，用心聽句句都是法，現在釋迦佛的法，釋迦佛過去諸佛的法，佛佛道同，我們都能用心聽一心聽，包括過去諸佛的法，我們都能清楚瞭解，這即一理通，萬理澈，聽一尊佛所說，萬萬尊的佛都是一樣，諸佛世尊以方便，每一尊佛出現人間，都是用種種方便，所化眾生，皆是菩薩，因為成佛必定要經過菩薩道。
經文：「若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異。」
經文簡釋：
「若人小智，深著愛欲」；施教以小法，是因根機之自小智不堪受大。表明小根障重不受大法，不知愛欲榮華，不可常保，芸：深著愛欲。
佛陀過去，用方便法，施權教，用小法來教導眾生，是因為眾生根機小智，不堪受大，因為他評估這些人能受大法了嗎？若馬上說你能成佛，他能信嗎？馬上讓他知，你與我一樣有如來真如本性，他能信受嗎？不可能！所以佛陀為這些小根機的人，施權教，說方便，用譬喻，就是因眾生自己的小智，不堪受大，所以表明這是小根，因為小根機的人，自己會障礙，障礙重重，法要入他的心，很多的煩惱來障礙，障重不受大法，因為他不知愛欲榮華不是永遠，因為他以為這種愛欲榮華富貴，名利地位，我若爭取到，我有名、有地位，能賺錢很多，他不知道人生無常，他不知道這樣爭奪，得來的利少害大，因為得來名雖然某某階級的名，但是要爭得到的機會很小，很多人在爭，得到的只一人，一個人得到，知道已得罪多少人嗎？已經埋下多少的怨、恨、仇，這他們都不知道後果，只知道要爭、要奪、要取，以為這樣得到這地位，這樣的名，就得永遠的利，沒去體會人生無常，沒去體會人生很多的苦，逼迫的苦，隨著他人生的周圍，他不瞭解，所以自己重重的障礙，無法接受大法，只為不斷鑽營人間名利地位，真的辛苦啊！
有時想想，為何這樣執著名利地位，既得到了，還不斷連下去，事業做得不錯，錢也賺很多，何必還要這樣辛苦，夠就好！或者是，我已經這麼多了，讓人佔點便宜，又差到哪裡？當成布施這樣不好嗎？起歡喜心，讓人佔點便宜，當成布施，這樣有哪裡不好？但就是一口氣忍不下去，我是布施，我願意布施，但態度對我不好，所以這口氣我忍不下去，這樣不是障，礙我們自己，小根機的人，只看在眼前，沒想得遠，看不開，小機障重，這是無法受大法，跟他說你布施能得大福，這樣我能布施，布施他歡喜布施，但其它的法他不能深入，所以計較很多，布施是一回事，計較煩惱不斷覆心，這就是沒有受大法，這就是小根，他認為佈施可以積福，但是要忍辱這口氣吞不下去，大法受不到，只是小根器，所以自己的障礙也很多，所以叫深著愛欲，這種的人雖然願意佈施，卻是煩惱無法去除，這叫做小智人，所以深著愛欲，煩惱無法去除。接下來說
經文簡釋：
「為此等故，說於苦諦」；為令眾生明了苦諦，佛慈回入娑婆，唯為此著欲以苦為樂之人，將一乘實相，說為三乘苦諦。
苦諦，四諦之一，三界生死之果報，畢竟苦患，無有安樂。以眾生流轉愛欲海，是以苦受逼迫為義，諦以真實不虛。事如實事，理如實理，事理不謬，名之為諦。
「為此等故、說於苦諦」因為有這種人，所以佛陀很辛苦，不斷不斷反反覆覆，眾生凡是來講我苦呀！請佛開示‧佛陀就是會跟他說，人生原來就是苦，苦的原因就是累積這麼多的因緣，合成起來才以這樣的苦‧佛陀也很辛苦，前前後後來求佛開示，佛陀所看到的，都是智小障重的人，智慧很少，障礙很多的人，佛陀定必要反反覆覆講苦諦‧所以為令眾生明瞭苦諦，佛陀不是這輩子面對芸芸眾生，重重覆覆，佛陀不是此世，面對芸芸眾生，重重覆覆一直講苦，不光是這輩子，過去生、未來生，還是抱持這分慈悲，聽到人是不是已經去除苦的來源，那些煩惱無明有沒有去除？還有習氣在，甚至還有很多人，還沒接觸到佛，還沒有聽過法，所以佛陀為了這些人，還沒有成熟，還沒有因緣接觸的眾生，佛陀的慈悲還是要迴入娑婆，迴入娑婆為了什麼？為了這些人，這些是什麼人？就是著欲的人，貪著愛欲的人，因為貪著愛欲，就無法離開苦的煩惱，這種苦來自於著愛，貪著愛欲，貪著一時的享受，把苦當作樂，把火當作一種景觀，所以不知道那是危險的危機，所以佛陀不得不迴入娑婆，生生世世就是為眾生呀！
所以將一乘實相，說三乘法，其實是為一實相，為一乘實相，所以說三乘法，其實歸納起來就是一乘實相‧人間呀，這麼多苦，苦呢在哪裡呀？佛陀很清楚，用四諦法跟我們解釋，在三界，四諦其中，三界生死苦果畢竟苦患，讓我們知道三界最終還是苦，若沒有脫離三界，畢竟還是苦，這真的是苦，唯有我們真正接受佛法，心靈的三界完全去除，欲心、煩惱、塵沙惑要完全去除，若沒有去除，還在心靈三界中，絕對是沒有安全，沒有快樂的時候，所以我們眾生，要時時提高警覺，我們的塵沙無明慾念煩惱，如果還在，絕對沒有安樂的時候，所以因為眾生一直在流轉，流轉在愛欲海中，在欲海中「愛河千尺浪，苦海萬丈波」，就是都沈溺在愛河，沈溺在苦海、欲海中，所受的是逼迫的苦，這種流轉，就像在漩渦中團團轉，就是在苦中，所以這就是苦諦‧諦就是真理，真理是實在不虛，佛陀說苦諦，一點都不虛，因為佛是真語者、實語者、不妄語者，佛陀所說的法是真實不虛，叫做諦，就是道理，這是如實事，這是真實的事情，道理是這樣，你看人間人事呀不就是這樣，理是如實理，事理不謬，所以如事實如事理，事理是正確，紀對佛所說不謬，沒錯誤，我們要用心精進，這是苦諦。
經文簡釋：
「眾生心喜，得未曾有」；眾生心喜：稱其本習，本厭生死，自求涅槃。今聞出離，即會宿習，是故心喜，所以得未曾有。
謂數習宿世善惡氣分，感於果報。如往世修善勝故，則今世為善心眾；修惡勝故，則為惡心重，是名習氣果。
「眾生心喜，得未曾有」；佛陀所說的法我們若相信，心自然就會很歡喜，真實的歡喜心，過去雖然佛這樣說，我們知道但是沒有很體會，一直到法華會上，佛陀再次從苦集滅道的道理再次說，用多因緣譬喻言教，終於四十多年隨佛聽法，終於體會到了，所以眾生心喜，得未曾有，因為他體會到了，這就是說過去眾生本來的習氣，本來就是厭生死，本來我們就有分析過，聽到的就是要如何獨善其身，本來就知道生死是苦，因為他是聲聞，從佛的聲音聽進來，所以知道本來是苦，本來就很煩惱還在生死中，一直要厭棄生死，但是都是停滯，停滯在涅槃，獨善其身，所以現在已經透徹瞭解，不是現在才聽到，是一直一直都聽到，現在才真正體會到，現在聽來的心恍然大悟，出離煩惱，開始完全去除，獨善其身，執著自我完全去除，今聞出離，即會宿習，再回歸回來，我們瞭解，我們已經有聽過，應該瞭解我們要出離生死，因為這樣心喜，在四十多年前初初聽佛陀說苦集滅道，就下決心要修行，下決心要除煩惱，但是時間一長，就都回歸獨善其身，所以心還是在這種無明遮蓋，現在完全打開，打開了心，瞭解過去已經有分析過，現在發心如初，開始要真的下功夫，心歡喜得未曾有，不只是自己要脫離生死，連其他的人，我們也要去跟大家分享！
謂數習宿世善惡，剛才說的習氣，過去，不是只有今生此世有本習，有這習氣，過去生都有聽法，我們跟佛不知道有幾生幾世，也曾聽聞佛法，今生此世聽到佛陀再說四諦法，再啟動這念心，今生跟過去有聽過的法，有累積下來，現在此世還是一樣，再聽到，今生此世我們聽到的法，但是累劫以來我們也累積了宿世習氣，過去有善的習氣、惡的習氣，過去生中，善惡習氣不斷累積，累積到現在來，我們善的累積不一定跟佛同世過，我們也是道理都清楚，但是也累積了惡因惡緣，所以我來到今世，一樣惡的習氣還很多，善的習氣現前，所以我們可以接觸佛法，但惡的習氣還是累積，惡感於果報，這都是習氣，修行沒有什麼好修，要修習氣，改變我們的習氣，習氣若改變，這就叫修行。
宿世善惡氣分，習氣不斷在生活中，感於果報，善的人看到就很親切皆大歡喜，惡的人看到就不歡喜，結果在現在人事物中，惡的很多讓我們障礙，善的很多給我們幫助，善惡業現在的果報，都是往世修善勝，過去所修的善，所以今生可以得到很多人來讚嘆我們，來幫助我們，來支持我們，這就是過去我們跟人結的好緣，所以有善。如果過去生有惡，惡比較盛，今生遇到的障礙就重重‧明明就是好事，卻有這麼多人的習氣，讓我們覺得很煩惱，這就是善惡分明。我常常說，你們不是這樣，但怎改不過來？明明大家很認真．但習氣卻改不過來，我很煩惱，但要願惱誰？煩惱自己！煩惱自己，就是沒有跟大家結這麼好緣，每句話都能聽得進去，所以因為這樣，聽不進去，才改不過來習氣，沒有埋怨你們，埋怨自己，這是沒跟你結這樣好，透澈的緣，所以有時生悶氣，這樣對不對？這樣不對了，各人各人修，各人的行為，所以我們要好好用心。
經文簡釋：
「佛說苦諦，真實無異」；以佛說苦真實無異也，無異即不假，如佛遺教經芸，佛說苦諦實苦不樂故。
「佛說苦諦，真實無異。」；現在釋迦佛所說，佛佛道同，都是真實無異，所以以佛說苦真實無異，無異就是沒有假，法真實、人真實、事真實、理真實，如是理、如是事，如是人間的苦，佛遺教經說：「佛說苦諦，實苦不樂」。真的很苦，所以我們應該要體會，就是佛陀到最後的遺教，留下來的教育我們，還是說人生很苦，所以人生這麼苦，我們有辦法脫離苦，辦法就是這樣，我們要佈施結好緣，持戒防非止惡，要精進沒有退轉的心，佛收入心，度入心來，精進度化人間，我們的心要很微細，細思維不要散亂，要有智慧，才不會說看到境界就生悶氣，表面沒有發脾氣，但自己自怨，這樣也不用。所以去除煩惱，將煩惱的心回歸回法，接受法，這樣我們的智慧就綿綿不斷，就是必定要大家自己時時多用心。明天早上一早要浴佛，明天早上的晨語要暫停一天，大家要用虔誠的心，三節合一，是慈濟日、是母親節、也是虔誠浴佛的日子，請大家要虔誠用心。
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