“ 感恩靜思法益團隊分享
2014/05/12 晨語薰法香
方便實行布施愛語
利行同事等四攝法
種種方便開化眾生
超脫苦輪得諸法樂
我們聽佛法就是要很透澈瞭解，佛陀為什麼來人間？用何方法來教育眾生？這都要很清楚，這麼長的時間，天天聽應該都清楚也瞭解了；但是習氣，是啊！我們要時時不斷複習，就如天天家裡要清、要掃、要擦、要洗，若天天清掃擦洗，環境天天都很乾淨，同理我們的心境也是如此，若沒天天清潔打掃，這些風吹沙髒的東西等等，不用二、三天整個都是垃圾，所以心境、環境都是同樣的道理。在日常生活中，要時時好好做，用做來培養出平日彼此的默契，知道我們該這樣做，如早上清理內外，大家所要用的工具，妳拿掃把，我提水桶；妳提水桶，我就拿抹布，開始各人有各人的位置，各人有清掃的環境。同樣的，我們每一個人的心，每一個人日常生活方式，對自己內心，還是同樣要培養出這分，開口動舌、舉手投足等等。我們自己的習氣，不論是身口意，我們都要變成一種，很習慣的行為，這種習慣的行為就是方便實行，我們知人間事是求不可得，但我們要做到人圓、事圓、道理才圓，所以日常生活中，要培養出『布施、愛語、利行、同事』，這四攝法。布施不是他缺錢我給他錢，他缺米我布施米，不只是如此，他好像有煩惱，好像有何事情，看他表情好像有困難，我們接近他，這是心的布施，我們給他一點慰問，怎麼了嗎？有煩惱嗎？有事嗎？有困難嗎？用語言溫柔愛語，這也是一種語言布施。
還有我們所做一切，有人在搬東西好像很重，一人搬很重，我幫忙出點力幫忙扛，這樣減輕負擔，這也是利行，只要願意助人，就是利行，也是布施。同事與同事之間，我們要互相疼惜，要感恩、要尊重，人很多的地方，就是我們的道場，既是我們的道場，人人都有我們可修行的法，所以要多親近人、幫助人，事事替人著想，付出無求，這些都稱布施、愛語、利行、同事。在日常生活中有何困難？一點困難都沒有，這本來就是生活規則，做人道理，所以修行只要你是學做人道理，修行有什麼困難？沒有！但我們能做到『布施、愛語、利行、同事』；這就叫做四攝法，就是修行者很重要的法。所以說來就是在我們日常生活中，做我們該做本份事，但是在佛法中就跟我們說，本份很重要，你要守好你的本份，人人若能守好本份，這樣叫四攝法。佛陀來人間教育我門，用種種方便法，除了守好人的本份，還要明白道理，苦集滅道，你要再透澈瞭解，人生來去，如何來？這輩子來人間如何面對，那下輩子呢？這是佛陀在跟找們說因緣法，所以我們在人間要結好緣、造福因，如我們常說，若我們能修四諦、十二因緣，同時能做到超脫，用眾方便來給我們敎法，一直到超脫苦輪，得諸法樂的境界，苦輪就是由不得自己，隨著業力轉，這叫做苦輪，我們若能透澈道理，能與人結好緣，守好本份，造好緣、結好因，就會做的很快樂！
看今年佛誕節，很盛況，人人都很用心，其實用心付出就是快樂的事，圓滿結束，每個地方都歡喜與感恩，連泰國；大家都知泰國是個佛教國家，泰國佛教較獨善其身，泰國的佛教徒，人說要供養三寶，貧困的人他們也知要去寺院拜佛，同時要供養，養成這習慣當然很好，但彼此互相合和互協，大家打開心胸，互相來合作，為人群付出，這就要時間來培養。但今天看到他們真的是下定決心，看到泰國慈濟人今年浴佛，竟能超過二千人，他們從來沒在戶外辦，今年很大膽，在九世皇公園對面，很空、很開闊的土地，從五月九日開始整地，開始搬運很多東西，因那地的地勢低，且是一片很荒廢的土地，他們動員百多人，載很多盆景來布置，就如中正紀念堂一樣，佛陀的畫佛像很大，他們搭起架子，排很多竹子，好像在竹林中，搭起架子後，將大佛像放上去，看起來很壯觀！
盆景排一排，就是要等待，等待浴佛節，就是盼隔天能廣招來眾，人人能來共襄勝舉。怎知到半夜忽然下雨打雷，這樣足足二十分鐘，很大！早上去看，一大片都是水，因風很大，東西都被吹翻了，這若是過去，要怎麼辦？這回大家合和互協，一百多人趕繄重新整理，下午預計三、四點左右開始，但要整理這些東西不容易，所以志工打一通電話回來，要怎麼辦？師父稍微安慰他們一下，人人合和互協，要跟大家說感恩，大家很認真，果然每個人力量再合起來，昨天真的很圓滿！其中有會眾在旁邊看，看他們無怨無尤，沒人喊累，重新重新整理場地，重新排出浴佛台，圓的、直的就是這樣重排，整個場地再重新布置，沒一人喊累，在旁邊的人體會、感覺，原來這就是慈濟，『慈就是要自己修養，濟就是要利益他人』，就是要大家的心會合，這樣叫力量，真的感動人。
所以昨天這一場浴佛，開始有這樣的考驗，但只要心合，人人和氣、協力．就沒困難，就能這樣圓滿完成，也感動到不少人，這也要用心！若獨善其身，我只要將自己照顧好就㚥，但是社會若不平安，自己也無法安定，我們一定要將大乘佛法，落實在日常生活中，在日常生活互相付出，哪怕是說話，或是態度、表情等等，對人關心，與人和睦相處，彼此感恩、互相尊重，這樣簡單就能合和互協，要做事情動員起來就很有力量。
若我們自己常生悶氣，這我不喜歡，那我不也歡喜，聽這話也不喜歡，看這事也不歡喜，有的人就反應出去，就衝突起來，有的人好啦讓他啦，就放在心中，這就是生悶氣，這就是煩惱，我們要如何解脫，解脫這種人與人間的輪迴，你不歡喜我，我不歡喜你，彼此排斥，在這輩子，每天的苦都在輪迴，每天都在過日子，苦不苦？我們要超脫出人我是非，彼此排斥這種的心態，我們若人人和睦相處，這種付出無所求，幫助人很歡喜，說話讓人喜愛聽，能對人有利益，我們跟他互動，這樣這麼簡單的法，是不是很快樂？這輩子若能天天快樂，肯定下輩子也一樣，能與人結到很多好緣，能得到很多幫助，我們下輩子就沒困難，我們天天能過得歡喜，下輩子就會很快樂。要歡喜或苦，要看我們自己，看我們自己是否有種歡喜的因，有沒有結那快樂的緣，才知未來的果報，所以我們要用心在日常生活中。前面文這樣說
經文：「若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦，眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異」
我們天天說苦啊！苦啊！這苦，我們過去小根小機，所以智慧很少，為什麼？因累生累世深著在愛欲中，這愛欲拖來我們累生世與人結惡緣，與人彼此間互相搶奪，這是過去生不斷累積來，佛陀來人間，就是為這樣的人，為此等故，為這樣的人，何種人？深著愛欲的人，這樣多群生，種種的眾生，所累積下來，只為愛欲中間的貪瞋癡，造了很多的業，所以他來人間，為此等故，來人間講很多人間的苦，苦集來，是如何集來的苦？所以言教譬喻，因緣言教譬喻，用種種方法譬喻，佛來人間四十九年時間說法，過程中無不都是用種種人間事，來譬喻無形的道理，就用有形人間事來譬喻，雖是無形的道理，卻也是所造出的業，有業力量就很大，所以說道理是無形，人間事物卻是真現實，我們天天過日子，在無形理道理中循環，到底，我剛走出來時，外面天未很亮，就是在那晚上快接近天亮時，現在外面完全天亮了，這到底是何時，哪一秒鐘天亮？我們在天地間日落月出、月落日出，這種無形，我們不知覺中，這種天文地理還是這樣在輪轉，這就是一股的力量，宇宙之間，星球在這股無形中的力量運轉，甚至要在很平行軌上運轉，同樣的道理，因緣果報也是這樣，這業力實在是很強，我們要如何做，做多少的業，不斷在累積。
所以諦就是真理，無形，但佛陀還是用有形的事物，因我們的苦與生死是真實苦，但就是因真實苦，苦的原因何來，用這真實苦的人間事，就要跟大家說，過去的過去，道理就是這樣來累積來，所以佛陀說於苦諦，眾生心喜，若能接受，原來是這樣，我知！改變我自己。能這樣人與人之間，惡緣去除，惡因就滅少，這大家瞭解歡喜了，過去還沒感覺到，現在已經感覺到了，所以得宋曾有，佛說苦諦，就是用真實人間法，來說出了無形的真道理，所以我們要用心去體會這道理。
經文：「若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，為是等故，方便說道，諸苦所因，貪欲為本」
經文簡釋：
「若有眾生，不知苦本」；明娑婆苦諦以招感聚集為義，即心境惑業相應是苦之因，故言苦本
瞭解嗎？「若有眾生，不知苦本」，我們人都是不知，誰會知？我們人不知來生，為何會生在那樣的家庭，真好命！他是含著金湯匙來，意思是帶福而來，有福選擇到這個家庭，钽其實哪有能選擇，由不得我們自己選擇，不過在過去生中已舖排好，與這對父母，於這樣的家庭有因有緣，依報來到人間，眾生不知如何而來，有人在好家庭，一輩子無憂無慮，但有的人一來，就是苦啊！這樣的家庭，這樣的父母，這樣的眷屬、兄弟姐妹等等，一輩子在這小家庭，大社會裡受盡了很多人間的苦難，這娑婆世界的苦諦，娑婆難忍的世間，剛才說有人一輩子富有，但富有的人，也有苦的地方，富有他也會老，老了形體也會變，以前很帥氣、很美，很有氣魄，很活潑可愛，但是年齡不斷，雖然他在很享受的歲月中，卻也有他求不盡的愛欲，不斷的愛欲所求，求不盡，不滿足，不是真實的快樂！手上十指都戴鑽石、掛翠玉，他頭一天戴時，妳看這樣好，你看這樣美，十指都有，但這十指都有滿足嗎？不滿足！在名相上來看，他有名有利他富有，但他不滿足，日月催人老了，照鏡子我怎不如從前？相再拿來看，怎與少女時代不同，我要快去美容，這邊有一點黑黑的，我要去給人磨；現在有能將臉上黑斑除掉的，五官去美容，這苦不苦？老來能讓你美容一時，越來越多歲了，這種的苦，實在是沒辦法！
尤其是愛別離苦，我很愛的人要離別了，有生老病死，你想富有人是真生快樂嗎？短短人生幾十年，快樂嗎？很快就過去了，這種虛幻的快樂很短暫，讓我們煩惱難過的日子較長，要堪得忍耐，剛說說過了，有的人生下來就在這樣的家庭，這樣的眷屬，入社會也是這樣，不管是我們自己身體問題，思想的問題，家背景的問題，自己自卑感的問題等等，養成了我們不能與人相處，台是被排斥這種也是苦啊！何況貧病殘疾等等更是苦，這人間光這身就有這樣多，要堪忍耐，真是苦啊！加上了氣候、人間等等，這種無常的事情，還是娑婆世界苦諦，這就是道理，就是苦，這都可以拿出給大家看，但有人執迷不悟，苦是他們的事，跟我今天有何關係？所以這種看道理看不到，因他沒用心看人間，所以他就看不到道理，不斷感召聚集，不斷自己去惹來很多苦的緣由，很多人就是這樣不斷，只看到眼前感覺天天都很快樂，我不需聽佛法，我不需跟人去日曬吹風，什麼要去幫助人打掃，我們家是請佣人來打掃，我怎還要去幫助人，這樣享受快樂，但他沒感受到人間的疾苦，沒感受到佛所說教法，在人間就是要讓我們提早覺悟，不要受苦才要來知道，我為何會有這樣的苦？希望我們能提早覺悟，要趕緊改變我們的行為，趕緊讓我們的心理能瞭解，人間是如此，我們應該要如何做，人就是不懂、無明，所以招感聚集，這就是苦諦，所以召感為義，這就是道理．這就是苦！所以這是心境，自己的心與外面的境界，因我們內心有愛欲、有無明、有塵沙所以惑，我們造很多的業，這樣相應，所以是苦的因，種種的煩惱所聚集，這是苦因，所以說苦本。
經文簡釋：
「深著苦因，不能暫捨」；謂若鈍根眾生，雖知諸耽樂是苦因，但尚不知苦聚集之根本，愚鈍之根機，猶深著苦因，時刻不能暫捨。
「深著苦因，不能暫捨」，就是說眾生鈍根，我們的根很鈍，雖知道我們貪著是苦因，聽法的人已知道了，知道再迷戀下去真的是苦因，已經知道了，但還是不知，尚不知苦聚集之根本，只是感覺到，過去還沒感覺，現在感覺到了，真的是苦，我常聽這樣說，師父你這樣說，這跟我有關係嗎？但我現在體會到了，原來我自己也有這樣的困擾，原來跟人結緣，才一句或半句話，就惹來很煩惱的事，你是煩惱何事？煩惱有人來跟我說，我跟我的好朋友說一句話，讓我的好朋友很氣我，對我誤會很深。我就問他說，你瞭你朋友真的對你有誤會？你是說什麼話，才讓你朋友誤會？要不要面對面解釋一下，是否真如此？他就說，要我先去問他，我不要！因為過去這樣好，竟然這樣說我，我吞不下。就跟他說，事情不清楚，你吞不下去會卡住喔！想想朋友過去這樣好，還是聯絡一下，去說清楚。好啦！去說了，回來再跟我說：師父，原來我朋友是聽人家跟他說的，說我說他怎樣。後來呢？後來我就叫我那朋友問他，到底是真的嗎？那人如何說？那人也說是別人跟他說的，這樣傳過幾個？四、五個人，四、五個之前，還有人傳嗎？不知道！是真實的嗎？你朋友對你這樣嗎？有誤解嗎？他說跟朋友說完後，我們二人都很開心。
這樣是在煩惱什麼？在氣什麼？本來就是沒有的事，就是人在製造是非，匠以才讓我們煩惱這樣多，所以苦的因在哪裡？不是一對一而已，是這樣絞成一團，這種煩惱的根越拓越長，這種拓出去煩惱的根要去執著它，就會越多煩惱，我們人唯佑，無明叫做煩惱，就造成人間彼此誤解，這感情離間，互相毀謗，彼此結冤連仔，都是起在那一點點就會拖的很長，就會製造了很多的煩惱，其實這樣輕淡什麼，卻造怨、恨與仇，這都是聚集根本，這樣簡單的事就會聚集這樣的根本．所以這叫做愚鈍之根機，聽法不好好聽，小事不知要消化掉，就越牽越長，這就是鈍根的人，鈍就是貪瞋癡慢疑，疑心；疑你對我說什麼等等，這就是鈍根機的人，所以這些人還是猶深著苦因，還著在苦的因中，所以時刻不能暫捨，很辛苦，很可憐！
經文簡釋：
「為是等故，方便說道，諸苦所因，貪欲為本」；眾生之執於我見，又為是等方便說言，苦因非他法為本，乃貪欲為本
「為是等故，方便說道，諸苦所因，貪欲為本」，很清楚了，我們已經知道眾生所執是我見，這五見就是貪瞋癡在前面，是心的煩惱，後面利使，瞭解後那表情，身體動作等等都出來了，所以這些都是佛陀給我們開示，為這些眾來開示，用方便法在人與人間譬喻，如我現在要將法華經說清楚，若沒現在這麼多事，我怎有如此多的話好說？就是因為，有現在的事，我們聽來瞭解這法，我們生死，煩惱沒沒離開我們的眼前，沒離開我們的身邊，沒離開我們人事的關係，所以說眾生之執於我見，又為是等方便說言，因為這些人，所以我用種種權巧方便來說話，所以苦因非他法為本，不是別人，就是自己，自己貪欲起，我們若沒貪欲就沒這麼多的苦，所以我們時時要用心，用在日常生活中，我們語默動靜要落實在生活，布施、愛語、利行、同事，這是佛法中要修行的基礎，我們蓋一間房子，基礎若不穩，這間房子就很危險！所以我們做人守本份，在四攝法中，這雖然是種種方便，但是佛陀來人間，就是要來開示化度眾生，能夠超脫苦輪得諸法樂，所以我們要時時多用心！
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