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2014/05/17 晨語薰法香
未得聖法而謂己得
因憍慠心謂增上慢
未證為證是增上慢
徹悟四諦三七道法
瞭解嗎？好像天天都這樣問，瞭解嗎？其實瞭解的，說過的，知道了，記得嗎？再想一下，像這樣聽了漏掉了真的能瞭解嗎？若不瞭解，明天再來，一天過了一天，每天都想瞭解，瞭解之後，這一天的時間，人事物是不是有掩蓋過了我們瞭解的心？平時都知道道，聽的時候知道，離開了聽的時間，後面緊接著的時間就是人事物，環境現前，前面的環境就已經蓋去了我們知道的事，所以我們要如何用心，現在知道了後，再下去的時間遇到事，剛原來這件事，剛才聽到的法將它合成看看，有沒有與人事物合和？原來煩惱就是在人事物中，這樣我們若一天的時間，用這樣的方法，我們要瞭解，存在我們的心，應該機會會多一些，聽後用在人事物，存著瞭解有機會了。未得聖法而謂己得，我們到底聽後，瞭解後，道理苦沒在人事物中應用，沒有體驗到，只是說，有喔我有聽到這段經文，我瞭解是否有得嗎？用得通這樣叫得，若沒用只是聽過是未得，未得與已得是何心呢？是憍慠心，以為聽過就已得到，我聽了很多了，瞭解了！所以沒去用在人與人間，只是用在我聽到，你說的我都懂，這種是增上慢。這種以為自己瞭解很多，但都沒做到，什麼事都沒做到，對人事物，對自己的脾氣都沒改，這是否真有得？只是聽到說知道了，這個知道他就起憍慠的心，我書讀很多，經也瞭解很多，我學位也很高，所以你們說的我都瞭解，這是增上慢。常常說這種『鈍使、利使』這種的煩惱，還是覆蔽在我們心。
多數的都是，未證為證，我們明明都還未證得，法是如此，我們都還沒真正的接觸與體會，接觸與體會，我們根本就沒接觸到，但在文字上我們雖然瞭解，在文字上解釋我們都瞭解，但是真實的煩惱如何斷，境界一來，我們的心有沒有受煩惱波動，我們有沒有在發脾氣？我們的無明、習氣有沒有發作？這好像大家都沒自我檢討，發起了無明，習氣一來時，你怎會這樣？我就是這樣！你怎麼不改？有啊，我會慢慢改！就如這樣未證為證，真正的證就是瞭解苦集，這種集啊！我今天遇到怎樣的人，遇到什麼樣事，我到底為這件事情有沒有起煩惱？有喔！不要啊，趕緊去除煩惱，剛才對我講話我有很不好的回應，趕緊找這個人說對不起，我剛剛真的是習氣，我會改，感恩你提醒我。我們如果可以這樣，煩惱即刻消除，這是對人對事，所以不要以為說，我都懂了，我都已經得了，其實煩惱現在，我們一點都沒有得到，因為還都是煩惱浮動於我們心中，這就是未證。但我們認為，我知道了這就叫做證，不是！證是我們要真的心與境接觸，不受境影響，境界現前道理瞭解清楚，再來煩惱沒來染污我們的心，真正接觸而不動心，這才是真正的證，所以我們以為文字都瞭解、聽都清楚，這是增上慢人，增上慢若還在，其實煩惱都還沒有去除，聽再多還是在增上慢中，未得聖法，未證為證這都叫做增上慢。
要怎麼辦？徹悟四諦、三七道法，昨天也說過，道除了四諦外，還要包含三十七助道品，我們有沒有修到，三項四：四念處、四如意、四正勤；到底我們有沒有瞭解，叫做三四、二五，七、八（四念處、四正勤、四如意足；五根、五力；七覺支；八正道），這樣三十七助道品，到底這些事情我們煩惱有沒有去除，該糾正的我們有沒有糾正？偏邪後我們有沒有趕緊回歸正法？正思正見正念，我們到底有沒有？這是我們要時時用在日常生活，所以我們要澈悟四諦法，要很透徹瞭解，人生苦，集呀！從何而來，如何用功去面對人間社會，讓我們沒有動心，讓我們可以常常輕安自在，這就是道，這條道路，要從我們三七道法中體會出來，所以我們要時時用心，每天都是講這樣的話，我們每天都要很清楚。人生苦難偏多，每天都有機會讓我們去聽、看、瞭解，我們應該要多用功夫，在苦集滅道、四念處、四正勤，我們都一定要用心，所以前面的文講：
經文：「是人於何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫，其實未得，一切解脫」
要怎樣才叫做解脫？聽經瞭解嗎？瞭解了！這樣有解脫了嗎？其實還沒有，瞭解只是但離虛妄，只以為說這是這樣的煩惱，四念處是這樣名相我瞭解，四正勤是這樣我也清楚，四如意足是這樣我會背，是不是這樣你就都知道了嗎？五根、五力有沒有在精勤？七菩提分、八正道分，這條路看清楚了沒？我們都要很用心，光是說知道，這些都是虛妄，只是名稱上，我瞭解這些法，只是這樣而已，名為解脫，其實未得一切解脫，只是讓我們知道名相的法是這樣，真的要能夠去除煩惱要靠自己，別人實在沒有辦法拿出什麼東西給你，這是無為法，從合成的譬喻言教來向大家解釋，其實真正去體會是無為法，那個真理真真正正我們的心對境真的悟達，體悟到了通達了，這才是真正法入心。下面的文再說：
經文：「佛說是人，未實滅度，斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度」
經文簡釋：
「佛說是人，未實滅度」；佛說法四十餘年法華會上，開權顯實，三乘而歸一實諦法。今謂佛說是人未實滅度
佛陀這樣說，說這些人光只是知道，其實還沒有真正煩惱無明完全去除，還沒！佛陀說法四十多年，這四十多年一直用種種，方便權巧言詞譬喻等等，來引導眾生，四十二年之後佛陀才開始要開權顯實，在靈山會法華會上，是四十二年後這場法華會，講法華經在靈鷲山開始講法華經，所以說法華會上，才開始開權顯實，才要跟大家說，過去是用種種權巧方便的法，引導大家入門來，現在大家已經來到法華會上，要瞭解過去是小教，聲聞、緣覺讓大家可以瞭解道理，其實瞭解之後，要真正歸一，就是要來體會了，不是光只是知道，無明去除之後要歸入一實諦法，要歸入這一實諦，那就是真道理，就是要走入菩薩道，這樣才有辦法！所以佛陀說，「佛說是人，未實滅度」，就是在法華會之前，大家雖然聽法，還沒有聽到真實的道理，還沒有真正體會到，只是瞭解，只是知道要斷煩惱。
經文簡釋：
「斯人未得，無上道故」；謂昔日所說小乘，但未得今日所說一乘實相，斯人未得無上道故，則未能通達至於佛道。
經文簡釋：
「我意不欲，令至滅度」；變易尚存，非大涅槃，所證小果。非佛本懷，故云；我意不欲其人滯於小果滅度，而捨今日所說無上大滅度。
所以「斯人未得，無上道故」，光只知道斷煩惱，還沒辦法打開這念心。所以昔日所說小乘，但未得今日所說一乘實相。四十多年前，大家就是只停滯在所說的小乘法，但是還沒像今天，佛陀那時開啟法華經的那時候，大家還沒去體會到，今日所說一乘實相，「今天開始」是佛陀那個時刻，佛陀在說，還沒有入法華會來，所以一乘實相還沒有接觸，還沒有真正體會，一乘實相其實就是要踏上這條菩提道。但是還停滯在聲聞、緣覺，瞭解這樣的道理，但是還沒有得今天所要說的一乘實相的道理，所以佛陀才說，斯人未得無上道故，因為尚未踏入大菩提道，現在開法華經這個門，大家才開始入法華會的境界。未能通達至佛道，現在才開始心門打開，開始登門入室來，要通達到什麼程度？這門打開，就要通達到佛道的境界來。這是法華經佛陀開始要跟大家分享，真正成佛的道路，但是大家過去還是在變易尚存，佛陀覺得過去大家還沒有真實滅度，佛陀本意也還沒有允許他們都滅度，實在是還未滅，煩惱還沒有完全去除，還沒有入人群，去鍛鍊煩惱來心時，如何去破除煩惱，可以到達真無實我，那種無有我的真空，還沒有到達這真如本性妙有的境界，所以我們還沒有到達變異生死，變異生死還沒有去除，所以這變異生死還存，還不是大涅槃，我們現在只是稍微知道，煩惱粗相的已經除，但是細小的煩惱還是存在，粗相就是貪欲，我們現在慾念已減少，但煩惱有沒有減少？如人飲水冷暖自知，自己問煩惱有沒有減少，若沒有減少，這變異生死、六道輪迴還在，由不得自己帶業去來，這還是煩惱沒有完全斷除。
所以非大涅槃，不是真實的大滅度，所以所證的還是停滯在小果，非佛本懷，記得嗎？以前一直說，佛成佛後要暢演本懷，他所感覺到，天地宇宙跟我們真如本性，會合起來那份心的境界，人人本具，佛陀就是要暢演把本懷說出來，但是評估起來還是沒辦法，不是佛陀想要說的話，為了要適應眾生根機，只好適應大家，佛陀才用方便法，用權巧譬喻言詞，來跟我們教育，其實還不是佛的本懷。所以佛陀說，我意不欲其人，滯於小果滅度。不希望大家就停滯在小果，這樣就叫做斷煩惱，這樣就停下來，這輩子這樣過，太可惜了！所以佛陀說我意不欲，滯於小果滅度，不要停滯於此，這樣知道到這裡就夠了，這樣是不是過一輩子，不要！反正還一口氣在，必定要向前體會，不只體會要身體力行，在人群中鍛鍊這念煩惱還在不在心中，所以佛陀不希望大家這樣就滅度，所以而捨今日所說無上大滅度。不希望大家，今日就是指法華會，不希望大家錯過這法華會，法華為一乘真實法，不希望大家錯過，不希望大家停在小果，而捨今日，捨去了今日，大家記得，所說的今日，就是法華會！佛陀時代那個時候佛陀講法華經，所以希望人人在法華會，要永遠好好接受，這法華的大法，這是無上大滅度法，真正要去除煩惱，這才是真正我們的方向，你若沒有走上菩提道，我們昨天也一直說，你斷煩惱去除無明，才要看到這條路而已，所以這條路必定要身體力行走過來，我們要趕緊走上這條路，入人間道，入人群中，在人群中而不受影響，這才是真正的大滅度，下面接著說：
經文：「我為法王，於法自在，安穩眾生，故現於世」
法王者，不住世間，不住涅槃。於諸法中，得大自在，此言我為法王，於一切法得大自在。
佛陀來人間，只為一大事，那就是為了要讓眾生能瞭解，所以於法自在，要讓大家在法中能夠得到自在，我們光是知道，沒有身體力行去接觸到，到時候我們什麼都不知道，所以我們還是心地風光要這樣走過來，我們若沒有走過這心地風光，我們根本就不知道這條路怎麼走？大菩提道入人群中，就是心地風光。你若沒走無法去體會，佛陀為一大事因緣來人間，佛自稱我為法王，佛陀所體會的法，是宇宙天體萬法，所以佛陀稱為大法王，於法自在，佛陀已經天下宇宙、萬物真理無一不知、無一不通達，所以稱為法王，法王那就是不住世間，不住涅槃，這叫做中道。若執著住世間，這是執有，若不住涅槃這是執空，佛陀是應機逗教，怎樣的人間時代，怎樣的時代、怎樣的人間，佛陀是應世來人間，他沒有說，我永遠滅度斷除六道，都不來了！佛陀也鼓勵我們要離開六道，但是談何容易，所以佛陀很自在，已經脫離六道，但是不時還是觀因緣來人間，一大事因緣來來回回，所以說他雖然常常來人間，不過他的心不受人間煩惱所綁住，他雖然來人間，並沒讓人間煩惱的事情所綁住，也沒有住在涅槃，他永遠就是很自在的法王，沒什麼再煩惱滅度的境界，不需要了，現在就是救濟眾生來回人間，不住人間、不住涅槃，總是來來回回，用很自在將也得到的法完全開導眾生，所以佛是很忙碌，沒有永遠停滯，不是業帶來人間，沒有業帶他來人間。他已滅度了，但他不忍心逍遙法外，還是再回娑婆，最近一直說，佛陀迴入娑婆，所以他不住滅度，因為佛陀永遠就是在滅度中，既然永遠就是，這無為法就是佛陀本體，這種真理無所著，所以他不住人間、不住涅槃，於諸法中，得大自在。在一切法，佛陀已經很自在，在真諦的理中，就是沒有體相，來去自由，所以於諸法中得大自在，這就這大法王，我為法王，於一切法得大自在，這是佛陀心靈的境界。
經文簡釋：
能契正法之理而說，契眾生之機而說，故云：我為法王，利益眾生。
若汝等受法，則勿妄宣傳。
了達一切法，即是佛法，無入而不自得，權實之法，已得自在，開三顯一，豈有虛妄，即所謂權實自在。
大自在法是什麼？能契正法之理，不光是契正法之理，還要契眾生根機，成佛後，他已經天地萬物真理完全透澈，現在再來人間，還要再去契合眾生根機。眾生的根機，光是人八萬四千煩惱，光是人，個人的心性、習氣都不一樣，佛陀就要去契這些眾生的根機，人都是這樣，何況佛陀是四生慈父、眾生導師，不光是人類，所有生物的根機都要去契合，所以佛陀說我為法王，就是要利益眾生，所以若汝等受法，則勿妄宣傳，你若是瞭解之後，要跟別人說，要說的正確，不要妄語，未得為得，以為我已透澈瞭解了，這不就是這樣，不能這樣，因為法差之毫釐，失之千里。
過去曾跟大家講過的故事，五百世狐狸身，就是因為妄宣傳，說不實之法，誤導人錯誤，讓人對法錯的理解，所以我要很警惕，我們瞭解法之後，就要很用功體會，我們若沒有用功體會，其實相似法，好像相似的，好像但是其實差毫釐失之千里，所以為了利益眾生，佛陀還要交代，大家來接受道法，接受的法要真實法入心，不要一知半解，這樣虛妄宣傳，去誤導眾生，這是佛陀的慈悲，希望大家接受法要用心，用心來了達一切法，才是真正的佛法。一切法要很通達，瞭解後再接觸到，一理通萬理徹，真正的道理通了，其它道理才能通，若一知半解自己都不通，自己還是煩惱習氣，這要如何引導他人？法度入心，不要自己沒有體會、瞭解就輕易說，這樣就不對，這樣沒法度入自己心中，要怎樣用法度他人？所以我們要用心，不要一知半解，就隨便去引導別人。
現在法在人間社會，過年的時候，遇到某一位，來看師父，你現在呢？「我現在再說法華經」，我想是呀！好呀！祝福你呀！但是要記得『勿妄宣傳』，這個『妄』跟這個『忘』是不一樣，不要說，法我們不要忘記來宣傳，不是！而是不要胡亂宣傳。希望大家要真正了達，要真透澈、了達一切法，這才是真正的佛法，所以無入而不自得，真正法要很通達，每一樣法入我們的心都要能通。所以權實之法，我們要通什麼？要通權、通實，什麼根機要用什麼權巧方便的法去引導，但是不能放他過去，佛陀也這樣說，佛陀不捨眾生，在還沒聽到『今日』，就是還沒入法華會之前，還沒有真正體會法華一乘實法以前，佛陀還是沒有放棄，所以我們要權來引導，要讓他真實體會，才是真正我們體佛心，『已得自在，開三顯一』，同樣佛陀就是用這樣的心，通達了一切法，了解眾生根機，為眾生權教，一直到因緣成熟，佛陀開三顯一，這三種的車，將他恢復回來，只有一種，就是要行菩薩道，這開三顯一並沒有虛妄，這是佛陀雖然是講權，但是到最後還是回歸一乘實法，所以佛及時來講法華經，就是要讓大家歸入一乘實法。所以佛陀開權顯實，這沒有虛妄，這所謂權實自在，佛陀權實的法都很自在，雖然講方便法，但是沒有讓人執著停滯在小乘，沒有停滯在權教，所以他會三歸一。
經文簡釋：
「安穩眾生，故現於世」；昔因機小，施權為小，安隱眾生，使無破法，慎莫因不信而墜落惡道之不安隱。
今因機熟，實小為大，安隨眾生，使無自欺自責之不安隱，故曰：安隱眾生，出現於世。
「安穩眾生，故現於世」，佛陀就是大法王，於法自在，所以他要安穩眾生現在人間，就是說，昔因機小；昔是過去。因機小；佛陀成佛後面對的眾生都是小根機，所以佛陀就施權為小，為這些小乘的人施方便法，用這樣來安穩眾生。但是安穩眾生，還要使眾生無有破法，雖然是用權教，要讓大家能守護在正法中。所以甚莫因不信而墜落惡道，提醒大家不要因為不相信而毀謗法，這樣而墜落惡道，這樣就不安穩了，希望人人接受小乘，是他的根機不能接受大乘法，所以觀機逗教，但是還不能相信，佛陀就還不要說到這個程度，不讓他們有破壞，墜入惡道，這樣心還不安穩，就像我們在小教中，只是斷小煩惱，這樣還不安穩，所以佛陀還是開啟大法，讓大家知道，小法的過程之後，大家要回歸大法。
所以今因機熟，現在根機成熟，時間也不能再停留了，所以實小為大，雖然現在要初來聽法華經，在小乘現在初入大乘法，大家安下心，好好接受大法。所以安順眾生，現在眾生根機要從小、中，要進入大來，所以佛陀要先讓大家安心，過去就是因為這樣，才跟大家用這種方法來講，現在大家要心向大了。所以使無自欺，讓大家沒讓自己欺騙自己，來自責不安，不要讓大家說，我都已經得了，佛陀要破除這種慢心，這種增上慢的人，不讓他們未得為得，所以不要自欺欺人，沒得的法說我得了，這樣都不對。所以佛陀要讓大家心很安穩，所以再叮嚀，大家要多用心瞭解，真正接觸的法，真正體會能通達的法才來說，不要自欺欺人，大家要心安穩，這是佛陀要安穩眾生，所以出現世間，這是佛的慈愍心。各位！法我們不要這樣輕易就說，我都瞭解了，起那份憍慠的心，這樣變成增上慢的人，這樣就容易誤導他人，容易謗法墜惡道，這是佛陀的慈悲，再三的叮嚀，所以我們要時時多用心呀！
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