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2014/05/23 晨語薰法香
誡恃自己 高舉智勢力
以輕慢心 有問而不答
隱沒義理 或倒說法相
輕蔑新學 不正受法教
我們自己時時很警惕，要自我好好要自我警惕，教誡自己，不要看重我們自己，以為自己智慧很高了，我們認識的事情很多了，我很能幹，我所做的事情比別人更伶俐，更得快速、準確，我是一個很能幹，很有智慧的人，像這樣的人都是重自己，把自己評價太高了，這樣的人叫做輕慢心。這種輕慢心的人，有時候跟別人一起做事情，我們重自己的能幹，有人問我們，這事情是怎麼做？可以快速完成，這事你的看法，怎麼大家隨你的意，你能教我嗎？這方法到底出在哪裡？就像這樣，我們以為很厲害，別人問我我們不願意傳給人，這種都是輕視別人，驕傲自己，這樣的心態不能有，這樣的心態是讓人看不起，我們要時時警惕自己‧
誡就是教誡自己，不要重自己，以為智慧很高，把自己評價很高，以為有智慧、有勢力，這樣就輕視別人，貢高驕傲的心不可有，我們要時時用輕柔，開擴的心，我們知道的事情，要跟別人結好緣，要自動教別人．這叫做不請之師！需要這個不請之師，願意幫助別人，願意教導人的人，但是我們要教導別人，我們要能分機與緣‧我們昨天也說過，因人、因時、因地，什麼樣的人，要為他說話，為他牽引教導，但是這個事情、這個法．是不是這個時候給他，如果還無法承擔大任，你給他一個很重的責任，他還無法擔起，會傷到他‧不是這個時候，大責任就給他，這樣不行，要看這個人雖然可以栽培，但要看這個時間對不對，這個人才要用在哪裡，也要適當的地點給他，所以因人、因時、因地，我們對人要多用心、多牽教，不要有那種輕慢的心，或者是知道不想教人，這都不要有；或是隱沒義理，道理將它隱藏。
常常有人這樣說，這是秘方不給人知道，這樣也不對，但是呢！這秘方是對或不對？不要說，這個藥可以治病，有時候有的病不是用這個藥醫，我們就很快說，我肚子痛就是吃這個藥，你聽我的話吃這的藥不用看醫生，吃這樣藥不能吃其它，就像這樣誤傳，實在是也會誤別人的命，也不要這樣‧但是有好的方法，要跟別人說，好的方法用在什麼樣的東西，可以用這個方法，對這個事情解決，不是每項都是萬靈丹，不要自己貢高，也不要知道方法而不肯教導別人，有好的道理將之隱藏，這樣也不對！或是明明要請教我們，我們也是願意講，卻是故意顛倒說法，把法顛倒，差之毫釐，所引的方向讓他偏差、錯誤，這樣更加不對！所以我們人，真的要將所修來的法、學來的功夫，我們要很準確，人有需要我們要把所學、所瞭解真心去付出，不要自己很自高我慢來輕視別人，或是別人問我們不說，或是問我們顛倒講，這樣都不對。所以還有不能輕蔑新學，不要輕蔑新學的人，我們不能輕視說你都還沒有學，就算有聽到學到也是一點點，我已經比你來的久，我聽的多了，我學的功夫已經很上手，所以你離我很遠，遠遠跟不上我，就像這樣輕視別人，不肯正受法教，不想要好好牽教一下，這樣也不對。
所以佛陀時代也是一樣，一回再在給衹孤獨園，有一位外來的比丘，長相、形象很不好看很醜，人又小又矮，形態真邋遢，形貌很不好看，一般的人看到這個人都不會起歡喜心，甚至有的人很討厭，不想跟這個人再一起，這位比丘卻很安然自在，這一回知道佛陀在給衹孤獨園，要來拜見佛陀，遠遠走來，開始就有人這樣輕蔑輕視，人人就這樣批評這位出家人怎麼長的這麼醜，形態不好看，這樣要如何去度眾生？議論紛紛，佛陀知道就跟大家說，你們大家已經看到遠遠來的比丘，大家都說有看到，遠遠就有人在品頭論足。佛陀開始跟大家說，不要輕視這位修行者，這位修行者，他已經是證羅漢果了，他斷除一切欲念，斷去一切煩惱，心很清淨，他智慧很高，大家不要輕視。在講的中間，這位比丘已經接近佛陀了，向佛陀頂禮，佛陀很輕柔跟他說；請坐下來。這位比丘坐下來之後，佛陀跟大家說，不要輕視來在我身邊這位比丘，他已經在世間物欲已經斷除，人我是非完全透徹了，所有的無明煩惱去除了，已經是滅除煩惱，是一位真修道者，大家聽到佛陀這樣講，還是內心存一點疑惑，既然是真修道者，苦集滅道，苦集已經滅；完全瞭解了，現在為何讓人家看起來，還是不能起歡喜心，佛陀看到大家的心還無法透徹瞭解，佛陀用偈說，就像飛禽走獸，天上飛的小鳥，地上走的獸類，山林中還是以獅子為王，因為山林中唯有獅子，牠就是最威猛，所以飛禽走獸就都怕獅子，無法跟獅子評比，佛陀就這樣說，就像人，人只要有智慧，雖然人很小，外貌看起來很不好看，其實內在的智慧含藏著，這不是用形象來比評，最重要是他內心的智慧，我們對這種人，人人本具智慧，只要他斷除一切煩惱，他的智慧已經浮現出來，我們就不能用輕慢的心對待他。
所以人人對人要慈悲，人人要平等，不是用相貌來看他內心所含藏，內心所含藏的真如本性，人人看不出來，但是智慧含藏在內。這是佛陀對大家的教誨，不能輕視任何一人，我們若輕視新學。（佛典故事出自《雜阿含經》卷第三十八 一○六三經）我們也常常說，現在孩子大家都在聽經，就像昨天四大志業會議；教育慈善、教育跟慈善方老師就提起來說，我們學校有這樣的孩子，從幼稚園就開始讀慈濟的幼稚園，到小學、中學，現在是中學的孩子。從幼稚園開始，就開始聽靜思語，朗朗上口，不只是會背，還身體力行品行兼優，從幼稚園開始，小學就是每天就聽人間菩提，最近都跟人家聽晨語，薰法香呀！這個孩子現在是中學，在慈濟裡面，靜思法脈是從幼稚園一直到現在中學，他的品行都是品學兼優，這就是說，我們看他小，年紀小，我們可以輕視他嗎？雖然還在中學，但是他懂得道理不比我們少，所以不要輕蔑新學，以為他什麼都不知道，所以跟他說都很輕微，我們如果可以跟他說正法，讓他瞭解佛的道理，他的體會不會比我們淺，我們要好好用心，人不可貌相，我們要常常用恭敬心，不要以為自己很了不起了，不要以為自己所知道的方式比別人優勢，不要這樣想，我們要常常縮小自己，我們有法要跟別人分享，有道理要盡我們所知，跟別人分享，不要輕視人，會的我們要正確教授給別人，我們應該要用心在法，用心去尊敬人人皆有佛性，前面的文這樣說：
經文:「汝舍利弗，尚於此經、以信得入，況餘聲聞。其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分。」
經文簡釋：
「信佛語故，隨順此經，非己智分」；餘聲聞唯信仰，佛之聖教量，恭敬信受，供養諸佛行，唯是隨順佛語，隨順此經，非己智分。依隨順此經，所說 ，不能得，由自智，證入實相，非淺智可悟，因此佛陀以是，殷重勸誡，有深信，是可說之機，當為相傳，通達此經。無信是，不可說之機，誡慎勿，虛妄宣傳，佛不捨眾生，數迴入娑婆，循循待機緣熟。
舍利弗是弟子中智慧第一，智慧第一的舍利弗，聲聞到法華會的時候，他還無法很瞭解，但是舍利弗很深信釋迦佛所說的法，所以現在還是要向舍利弗講這部經，來體會大乘一實法，舍利弗都需要進入這部經內容，相信佛陀所說的法，何況其他聲聞？其他聲聞也需要很敬信佛所說的法，深入這部經中，才可以真正體會一乘實法的道理，所以舍利弗都需要用信來深入這部經，何況其他的聲聞，在會中的聲聞，還有其餘的聲聞，所以說信佛語故，要深信佛所說的語言，這樣才有辦法來深入這部經，隨順這部經，不是大家用本來的智慧，可以體會一乘實法，一乘實法一定要經過這部經，隨順此經，『經者道也、道者路也，』人人要經過這條道路才能體會佛的境界，所以要瞭解佛，心的境界，必定要經過菩薩道，此經我們一定要瞭解。所以「順佛語故，隨順此經，非己智分」，不是自己的智，有辦法一下就瞭解佛的心境，必定去身體力行菩薩道，要經歷過此經，隨順此經，要很體會瞭解這條道路的風光，就是在法華經要引導我們入菩薩道路，就是這本經，不是說人人自高，說我已經瞭解一切，不是！我們瞭解的還離菩薩道還很遠，除非我們已經身體力行在菩薩道中的人，才可以在這條道路風光我們有走進入，才知道這條路的風光。
就像現在，雖然科技發達，跟你們說日本的櫻花很美，在前個月櫻花盛開，這個月到底變得怎樣？盛開的境界我們沒去，光是看到畫面在臉書、電視、照片，櫻花盛開很漂亮，但人沒有走進去，到底裡面境界是如何？那種感覺，就是少了走進去感覺，外面這樣看，還是隔一段距離很遠，就像我們聽法，知道瞭解佛的心境是這樣，但是我們還無法入到佛的心境，那種與天體合而為一，還是沒辦法，但是不是真的無法度呢？佛陀既然鋪這條路出來，跟這條路身體力行，這就是法、就是道，這條道你身體力行，走這這境界，渡到對岸去，要經歷這部經。前面說舍利弗就是要相信，其餘的聲聞也是一樣，『於聲聞為仰信，佛之聖教量』，只能信佛那聖教量，相信佛所說一定沒錯，那個比量，在畫面看到日本這樣的櫻花，我們看到，絕對相信有櫻花就是長這樣，這是聖教量，依照佛所說的法來模擬起來，就是長這樣，用這個教法去用心思考，這樣的境界，這樣是聖教量。佛陀講的法是這樣，用相信的心去接受，用恭敬的心來相信接受。
我們接下來要供養諸佛行，隨順佛語，我們要恭敬供養，供養有利的供養有敬的供養有行的供養，過去講過，尤其是身體力行的供養，這是最重要，所以我們供養諸佛身體力行，唯是隨順佛語，佛陀的教法，我們就是這樣接受，就是這樣身體力行，這樣才有辦法入這條路徑。法華經這部經是我們要依照佛陀這樣說、這樣比量、這樣譬喻，這樣言教，讓我們這樣瞭解，這就是聖教量，也叫做比量。用譬喻差不多多長？一尺，就這樣比一下，一尺是這樣，若是這樣一公尺，一公尺是這樣，用這樣比喻，是有還是沒有？一公尺用比的就是這樣，一台尺是這樣，這叫做聖教量，也是比量，以佛所說法，我們盡量用心去體會，儘量用心去看、去測量，一公尺到底多少？現在沒有東西可以看，有東西看原來是這樣。就像有路可以走，走有風光可以讓我們體會瞭解，我們隨順此經，這樣就是真正按照比例，按照這教法去走，不是無中生有，我們要真正體會、瞭解的法，非己智分，不是自己無中生有，我懂了，那種貢高的人，自己高估說自己都知道，其實都還要信受奉行，要供養、尊重、身體力行，才有辦法。絕對非己智分，所以我們自己要很用心去瞭解。
我們現在還是依順此經所說，依我們現在，雖然我們有幸能夠接受佛法，我們聽就要依教奉行，依順此經所說，我們還沒辦法，不能得，由自智，證入實相，因為我們還要依順這本經，依順所說的，我們聽的，去用心、去理解，不是自己有辦法，想看看佛陀數欸來人間，也是現相，降皇宮，現修行的形態，經過從參訪到修道，要十一年的時間，想看看最後三七日的勤行，靜思默慮，這樣才開始體會宇宙的真理，何況我們還是凡夫，我們還是煩惱重重，不知道累生累世複製多少煩惱，所以我們現在應該要知道，還不能得由自智證入實相，不能用自己智慧去體會、去證實這經，我們還是在淺智，不是淺智的人可以覺悟的道理，我們要到佛的境界，非淺智可悟，不是依照我們現在的智識可以體會，因為這樣佛殷重勸誡，有深信，是可說之機，若是有深信的人，雖然他的根機還很弱，但這樣的人，可以為他說，我們這段文完全是說勿妄宣傳這句話。
佛陀法華經的道理，我們要很用心去體會，因為法華經的道理，就是我們要去除無明之後，心境清淨，才能真實看到這條道路，假如我們心沒有清淨，就像眼睛花掉一樣，這條路，我們沒有好好走，一條路看成兩條路，一不小心走到那條不是實在的路，那就很危險！所以佛陀怕我們信還沒有很符合法華經裡的道理，還沒有符合這道理，我們就不要虛妄宣傳，要講給別人聽的人，就不要虛妄宣傳，要聽經的人，也不要斷章取義，聽到自己沒有去探討，沒去體會，錯誤再傳錯誤，若這樣錯誤就會很大，差毫釐，失千里。就像眼睛看東西變成兩個，一個東西變成二個，你用手要指出去，眼睛一項變成兩項，手伸出去指這個點，不是真實的點，這樣大家聽得懂。所以見解釋還很模糊，因為還有無明，所以我們知見，還是就像眼睛有病的人一樣，看東西不是很真很清楚，所以他東西會分。我就常常這樣說，一排的字看成兩排，到底哪一排是真的，就像這樣，我們要瞭解法，就要真實了解，有的人智慧還很淺，還無法體悟，但是他信，他信法與道理，雖然在淺智，還無法體會，我們要耐心牽教，所以佛陀再重新，前面說勿妄宣傳，現在要跟大家說，像這樣這麼堅定有信心的人，我們就要為他說，這樣的可以跟他說，信仰正確，雖然初信，但是他有這樣根機，有這樣的相信，我們可以為他說。不要說看到他的外貌，就像剛剛講過，佛陀警惕大家不要以貌取人，這個人內涵很深的根機，去除無明斷除慾念，煩惱去除，方向正確，這個人根機很高，現在我們說要正信，正信的人我們不要輕視他，也要為他諄諄善誘，有深信的人，我們可以為他說這部經的真實道理。所以當為相傳，通達此經，諄諄善誘，牽他進來，進來一起走這條菩薩道。
因為我們如果可以好好牽引，人間就多一尊菩薩，我們常說，少一個是非人，就多一個正法道，我們減少一個惡人，就是多一個好人，一樣的道理，所以我們要對有信的人，如果無信不可說之，如果沒有信，你跟他講很多，反回來就是讓他造口業，無信的人不可為說，這不是我們要說話的機。所以話不投機半句多，他的信仰、他的緣、他的根機都跟我們不一樣，我們就不要強說，這也是勿妄宣傳。所以沒有信的人不需要說，戒慎勿虛妄宣傳，不是對機的人，不是有緣者，就不要勉強說，有深信的人就可以引導，無信的人不要強說，這也是一分甚勿虛妄宣傳，跟他說也沒有用，或是我們不懂跟人家誤傳，這樣也不對！
所以佛陀不捨眾生，數次迴入娑婆，佛陀希望要度眾生怎麼叫人家法不要宣傳，因為根不對，緣不成熟，所以我們就不要說，佛陀是不捨一切眾生，每次不斷不斷回入娑婆，循循待機成熟，每一次來就是因緣成熟的眾生，他就開始設法、機會來度眾生，佛陀是時時回入娑婆，循循待機來教育，這是我們要對佛陀的信心，法是菩薩道，是人人必行的道路，我們在聲聞、緣覺還不夠，我們要有信心走入菩薩道去，經者道也、道者路也！記清楚，隨順此經，信佛的言教，所以隨順此經，我們要開始走入菩薩道，才知道心地風光，我們不要學佛後，高估自己智的勢力，不要以為我們已很清楚，已經懂很多，貢高憍慢輕視他人，我們若知道別人想求要趕緊付出，當不請之師，不要輕視，我們應該在正法中，有機會、有因緣要諄諄善誘。如果是不信的人，我們不要強迫讓他知道，跟他講反而讓他造口業，佛陀的慈悲，不希望眾生毀謗佛法，但是待時機諄諄善誘，所以我們要時時多用心！
佛典故事出自《雜阿含經》卷第三十八 一○六三經
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有異比丘形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。爾時，世尊四眾圍遶，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：「彼何等比丘？隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢。」爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：「汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不？」 諸比丘白佛：「唯然，已見。」 佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘起於輕想。所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智，心善解脫。諸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人。」 彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘稽首作禮，退坐一面不？」比丘白佛：「唯然，已見。」佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘起於輕想；乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳。」
爾時，世尊即說偈言：
「飛鳥及走獸，莫不畏師子，
唯師子獸王，無有與等者。
如是智慧人，雖小則為大，
莫取其身相，而生輕慢心。
何用巨大身，多肉而無慧，
此賢勝智慧，則為上士夫。
離欲斷諸結，涅槃永不生，
持此最後身，摧伏眾魔軍。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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