2014/05/31國氣師兄~晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
善惡業因 苦樂果報
無有少罪 他人能知
自做罪業 無人代受
是薄福人 善惡業緣
瞭解嗎？萬般就是自己造作，是善、是惡所造作的業因，隨著我們苦樂的果報，總是自己造作，沒有一點小的罪別人能為我們增加，我們做多少業，就受多少報，都是自做自受。別人不能說，再多一點業讓妳帶去，我們若沒做，帶不去的業；若我們做，自做罪業，無人代受。我們就造這麼多業，哪怕子孫這樣孝順，要如何為我們減一些罪；或者是有的父母說，孩子這樣的苦，是不是我可以代替他受一點？這都沒辦法！自作自受，過去生我們造何業來，這輩子就是自己的身，受業的報，有人想要多一點給我們不可能，有人想要為我們少一點，也沒辦法！這就是要看我們過去生是如何造作？這輩子就是這樣的造報，眾生要很重視，重視我們開口動舌、舉手投足、起心動念等等，我們要很謹慎，否則善惡業因，苦樂果報是自造自受。不是別人做給我們，是我們自己所造，別人無法讓我們減，也沒辦法讓我們增，還是自做罪業，無人代受。
《地藏經》〈忉利天宮神通品第一〉
覺華定自在王如來，婆羅門女，母悅帝利，無毒 賢首
無毒鬼王問：「菩薩之母在生習何行業？」
「母邪見譏毀三寶，設或漸信 旋又不信。」
這二天大家在誦地藏經，應該可以看到婆羅門對她母親這樣孝順，除非要有這種大誓願力，大家應該知道，婆羅門女累生世來，就是為眾生救苦救難，進出地獄、來去人間等等，這位婆羅門女到底是誰？地藏菩薩啊！大願力，他累生累世就是在人間，在三惡道中來去不停息。第一願，大家誦到婆羅門女，她的母親在世時，平時就毀謗三寶，婆羅門女有時用心勸解，但如何的勸，有時她會暫時相信，但沒過多久，母親又再毀謗三寶，這種毀謗三寶的人生，可見平時做人的行為，我們就能知道，不是好的行為。母親往生後，孝順的女兒如此計量，母親在世時，對三寶這樣不尊敬，對人很刻薄等等行為，那種邪見邪知，所以『計』；稍微考慮，計算母親往生後，不可能到很好的地方，最擔憂的，是不是會落入地獄？因煩惱所以設想如何替母親贖罪，她變賣了家產，供養三寶，甚至到覺華定自在王如來（法相前），那時是相法的時代，所以覺華定自在王如來也不在世了，但是他的相造的很莊嚴，婆羅門女常常來到覺華定自在王如來的相前，她的內心很恭敬，時時就是這樣想，佛名為覺華定自在王如來，假使若還未涅槃，現在我的內心這樣擔憂我母親，我應該可以面對面來請問佛，覺華定自在王如來應該可以直接跟我講，我的母親現在去哪了？心念常常這樣想，現在覺華定自在王如來已經入滅了，我想問的話，無法回答了！所以她的心掛念著母親，虔誠面對著覺華定自在王如來，當他很虔誠時，忽然間好像聽到空中有一聲音，就說，我就是妳現在很虔誠，面對面在祈求的覺華定自在王如來，看你如此思念母親，看妳如此盡心虔誠，為您母親的去處這樣不安心，跟妳說，妳趕緊回到家中，好好靜下來，思念我的名字，好好靜思，念念想我的名字，自然妳就知道母親的去向在哪裡。
婆羅門女很相信，既有這聲音，她趕緊回家，在家好好靜坐，在那中間心心念念覺華定自在王如來，就有一境界出來，一境界就是在大海旁邊，這大海波浪很大，在大海中有很多人在那裡浮沉、哀嚎，在海邊、水中來來回回，有很多兇猛的惡獸，還有很多夜叉惡鬼，將這些受罪的人，一直逼迫，逼迫他們到凶惡猛獸處，受這些兇惡的猛獸拖拉撕扯，吞食入腹，很多這些猛獸都是銅鐵的猛獸。這時來了一位無毒鬼王，來到婆羅門女的前面，用很虔誠的態度向婆羅門女問好，這位菩薩，妳是何緣故來到此地？
婆羅門女：這到底是什麼地方？
鬼王：這是大鐵圍山西面的第一重海，第一層的海，會來到這地方的人，除非他自己自造業，自然死後就來到這地方，不然就是要很有威德的菩薩，才能來到這裡。
婆羅門女：這裡叫地獄嗎？我曾聽過，鐵圍山內就是地獄。
鬼王：是啊！這裡只不過是鐵圍山的第一重海，這海的東面，還有一個海，那地方受苦的眾生，比妳現在看的還淒慘。再過那海的東邊，還有一海，那第三重海更苦，無法用語言敘述，非常慘毒的苦。婆羅門女看了很煩惱、很怕。
鬼王就問：妳來這裡有何事？
婆羅門女：因為我母親已經往生，往生後雖然還沒有很久，但我不知道她現在到底在哪裡？
鬼王問：妳的母親在世到底做什麼行業？
婆羅門女：我母親在世就是詆毀三寶，活著時行為不好，尤其是輕視三寶、毀謗三寶，雖然我時時用盡心機來勸誘，母親暫時相信，但不用多久又再不尊重、再輕視，同樣再毀謗，我很煩惱母親平時的行為，尤其是對三寶的輕視與毀謗，暫時的信，但不用多久，又是再次不斷造業毀謗。
無毒鬼王：妳的父母，妳的母親名叫什麼？
婆羅門女：我的父親是婆羅門種，我母親的名叫悅帝利。
鬼王一聽到不用解釋了，馬上就跟婆羅門女說：菩薩你放心，妳可以趕快回去，因為悅帝利這罪女，她墮落地獄沒錯！但她有個孝順的女兒，這樣的孝順，虔心供養，虔誠哀求，已經供養三寶不斷，是一個孝順之女，她平日的行為，供養三寶，悅帝利罪女往生後，雖然墮落地獄，她那分孝心，供養覺華定自在王如來，那分虔誠、感動，這分德也已經庇佑了地獄，悅帝利罪女乘著她女兒這念孝順的心，平時供敬尊重，供養三寶，愛心普及人群，這是因為悅帝利罪女所生養的女兒，這個女兒這樣在造福人群、供養三寶、祈求覺華定自在王如來，所以這功德已經昇天了，不只她一位，連與她同樣受罪的人，也一同昇天了。這是無毒鬼王向婆羅門女這樣說，婆羅門女精神恢復後，她很感恩，原來我的母親也墮落地獄，現在昇天，我過去這樣用心付出，感恩覺華定自在王如來，讓我能徹底瞭解，所以她再回去向覺華定自在王如來發願，盡未來世，救濟一切眾生，那怕是落地獄，綁在人間累生累世。
所以地藏菩薩是『地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。』就是這麼大的功德才有辦法，所以說來，我們人到底有這樣孝順的子女嗎？大家說修行是辭親割愛，要發心立願入佛門好好修行，你在修行，你在度眾生，其實是父精母血給你這身體，你這身體是父母給我們的，我們如果能發大心立大願，用這身體為眾生付出、宣揚佛法，佛法道理能普及天下，人人有機會接觸佛法，轉變了心，那煩惱無明的心，成為清淨的心，能人人互動，彼此勉勵，淨化人間，能夠這樣，這個身體所做，其實是父母的精血，這是孝；用父母的身體，來供養天下眾生，來供養三寶，我們所造作的一切，無不都是從父母來，這叫做大孝。釋迦佛他也是有一國家，父親單生一子，老來得子，多希望他的兒子將來能繼承他的王位，悉達多太子為了天下眾生，種族不平等，看到人生對生命的迷茫，造作業力，瞭解了人生老病死的苦，這種世間所造作的一切，人生的生命；生老病死，到底要如何才能突破人類不平等的觀念？要如何才能解除人心欲望的追求？造作了很多人間的煩惱；要如何才能讓人人體會，生命的來去？所以他因這些事離開皇宮，他沒考慮父母會擔憂嗎？沒考慮父母年紀大了嗎？但是他的覺悟，就是將父母給他的身體，為天下人追求真實的道理，要如何將這道理度入人身，生生世世的修行，就是為了要度眾生，藉父母的因緣來生人間，把握這輩子有因緣出家修行覺悟，普度眾生，這是超越小愛，普及大愛，這是聖者的覺悟。
不是說在只在小愛裡，這樣叫做孝，婆羅門女她從出生就很善良，她時時就是用愛在救濟眾生，時時勸誘她的母親，她信仰三寶等等。不是這輩子在地藏經中，說出了地藏菩薩，過去生累生累世救人的功德累積，這要多大的功德累積來，才有辦法救母親。否則我們這樣的修行，動不動就是滿心煩惱，動不動就只想到我家的事情，都沒去想到別人家的事，雖然身出家，還是小愛、煩惱重重，這樣要如何救父母？眾生都沒辦法救，哪有辦法救父母。所以我們應該要好好用心，人人所造的，自造罪業，無人代受；沒有人可以代替我們接受，這所造的業。我們所造的福，也沒人能夠分走，所以我們自造的福，還是我們自己所受的福，與眾生所結的好緣，我們看到眾生就是歡喜，可以伸出手來，與我們一同去付出，同時同心同志願，這樣就是自己所造作的緣，所以說自造罪業，無人代受，不管是福或是惡，都是一樣，看我們造多少福！『是薄福人，善惡業緣』，我們的福就只是做一點而已，你還要求什麼呢，若我們福造很多，自然善的福報就來，我們若沒有善，都是惡，我們在人間所受的苦就很多，再製造的煩惱很多，未來就這樣再帶去，是要落地獄的苦，還是畜生？還是餓鬼？一層層的苦是苦不完，所以我們應該要很瞭解，瞭解善惡業因，苦樂果報，都是自造自受，前面也已說過了，毀謗大乘道理要墮地獄….
經文：「從地獄出， 當墮畜生，若狗野干，其影（乞頁）瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈。」
這種讓人看到很下賤，人對這種畜生，不只生為畜生，又全身皮膚病，殘缺，人看了就不歡喜，就這樣一直打等等，這就是業，受眾生苦就苦了，又加上這業，實在是苦不堪。下面這段文再說
經文：
「又復為人，之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。」
大乘實法，一切唯心，一心萬行，一業能感多果，所以從地獄出，更受畜生報，後皆准知。
地獄、惡鬼、畜生道過後，哪怕再來人生也是一樣，何況說在畜生道中，也是這樣，來人間之所惡賤，看到就是很不歡喜，不管是畜生道或是來人道，讓人見了就是不歡喜，所以常常貧窮困苦，生在下賤的地方，尤其是飢渴，肚子餓啊！雖然離開了餓鬼界來畜生道，或者是來人道，也同樣是沒東西吃，等於是人間惡鬼、畜生惡鬼一樣，所以骨肉枯竭，身體很乾瘦，我們常常說看到飢餓的地方，沒水、沒糧食，餓到全身像乾柴一樣，完全沒力，不管是蒼蠅、蚊子整臉都是，也無力去趕，連眨眼的力量都沒有。看看像這悽慘的境界，生受楚毒，在活的時候就已經受這麼多的苦楚，這麼多的苦毒境界，活的時候是這樣，死後也無法好好埋葬，還是如垃圾堆一樣，瓦石、石頭沙隨便掩埋，也有這樣！你們難道沒看過，過去的盧安達，或者是海燕風災時，那麼多的屍體，垃圾那麼多，以工代賑二十多天過後，在清運垃圾時，每天平均還有二十多具的屍體，想一想才一下子，瞬間的災難，人遭建築物等等掩埋，人去清理，過二十多天後，清出來屍體已腐爛，比那些垃圾臭與髒，還是埋在垃圾堆中，清出來就是爛和臭的屍體，想看看這種死後就在瓦石中，為何會這樣？斷佛種故，受斯罪報；不知過去是如何累積了這麼多的業，過去的業帶到這輩子，這輩子就是在人間，在這次共業．這種天災瞬間毀掉他的生命，埋在垃圾堆中。
這是現在我們看得到的，經典中所描敘的，就是人來來回回在人間，無不都是帶業而來，帶業來，這業從何來？一切唯心，一心萬行，一念心，善惡業都是由我們的心造，我們的心平時就不錯，但聽到法不歡喜，就毀謗，不只不信還毀謗，他平時做人不錯，只是對法他毀謗，或是信仰偏差，他對佛法中傷，他所信的偏差了，希望大家聽他的話，去信他的教，對正法起了毀謗；平時做人不錯，但對真理起了毀謗，這也是一念心，一念心可以傳法，淨化人心，一念心斷了法、斷了佛種，讓人人對道理糢糊掉了。如不畏因果與不昧因果差一字而已，不畏就是不怕，撥無因果，不昧因果，就是因果歷歷分明，清清楚楚，這只一字偏差，心念一分的差錯，這就差很多了，所以一切唯心，一心萬行，一業能感多果，一個業可以感很多的果報，看看他一個信，只是一個偏差的信，就會造很多惡的果報，不管地獄、餓鬼、畜生，再來人間也是要受很多的苦，所以這就是自作自受。不信道理就等於毀滅人的善念，所以這業很重，從地獄出更受畜生報，餓鬼、人間等等，有時來人間還是苦不堪，來到人間還是如在地獄中一樣，這人間地獄，慈濟人常走入人群中，這個人怎會這麼苦，這麼可憐，不只貧窮，還病苦，還殘癈，還受人厭棄，層層疊疊，好像是在人間地獄。這人怎會這麼苦？應該能吃，這人怎會這麼瘦，是沒東西吃嗎？不是！是吃不下去，很想吃吃不下，肚子是這樣大，怎麼吞都吞不下？像這樣是人間餓鬼道。餓！很想吃，很想喝喝不下，要吃吃不下，火來攻心，跟餓鬼道一樣，喉嚨是細到如針孔，什麼都吞不下，肚子是大的像鼓，這種餓鬼的形像，很苦啊！人間有這樣的餓鬼道，人間有畜生道，這個人如畜生怎麼說都說不清楚，這人如畜生，這種逆倫，逆理的事他也敢做，這就是人間的畜生道，所以像這樣一業多果，只一業就很多的果報，這讓人很擔心，心若沒顧好，一切唯心，像這樣一念招來很多果報，真的很可怕。下面接著講
經文：
「若作馲駝， 或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草， 餘無所知，謗斯經故， 獲罪如是。」
經文簡釋：
「若作馲駝， 或生驢中，身常負重， 加諸杖捶」；驢果相，駝即驢父牛母；馲即駱駝。
可怕啊！這是在解釋馲駝，這馲看起來和驢一樣，其實驢是父親，牛是母親，這種混種的東西叫馲駝，生的跟駱駝很像，跟驢也很像，驢跟馬很相似，駱駝，跟驢、馲這二種很像，但是駱駝就是再多身體的形相。驢就是牛與馬交合混種，所以叫馲駝，跟驢的形相與駱駝形態也一樣，這幾種畜生的種類都有彼此混合，這是牠們的形相。
經文簡釋：
「但念水草， 餘無所知，謗斯經故，獲罪如是。」；生馲駝 驢馬中有四惡報負重、杖捶、但念水草、餘所無知。
「但念水草， 餘無所知，謗斯經故，獲罪如是。」生在這種的畜生道中，如駱駝、驢、生、馬這類都是很拖磨，駱駝在沙漠中很有耐力，牠可以喝一點水後，好幾天不用再喝水，因為牠的身上有一專門裝水的器官，所以牠能在沙漠中很耐旱，在沙漠運載東西就是用駱駝，很少人用牛，因為牛需要水、草，也很少有馬，多數都是用駱駝，所以說來不管是驢、馬、牛、駱駝等等，這都是很拖磨的畜生類，他有四種的惡報；負重，就是做牛、做馬要拖，做駱駝、驢就要搬，牠不是用拖車的，牠是身上載很多的東西，若走得慢一點，就受鞭打，用杖，用棍子捶打，這樣的拖磨。牠什麼都沒求，只需要水與草，像這類那有辦法求什麼享受，求什麼欲念，這是不可能，牠們只是但念水草， 餘無所知，在這種畜生類還要求什麼？吃得飽就好了，牠就要乖乖拖磨，這就是畜生類的苦。再來..
經文：「有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。」
經文簡釋：
「有作野干， 來入聚落，身體疥癩，又無一目」；野干，似犬而小，體瘦面長，性聰明，敏感狡猾，亦稱狐狸。
『野干狐狸，狐假虎威』；性狡猾奸詐，狐與虎同行，嚇走百獸，老虎以為百獸畏狐而奔散
經文簡釋：
「為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。」;生野干中，有四惡報：疥癩、盲目、打擲、致死。
「有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。」，也是苦啊！野干來入聚落，野干過去也有稍微形容，野干這動物，與狐狸種類相似，其實牠的形相與犬和狗差不多，不過牠的體型較不太一樣，體不似狗那樣肥肥的，牠就是較瘦小，牠的臉較長，牠的性質就是聰明，也較敏感、也很狡猾，這就是狐狸。形容人的性，很聰明、很敏感、很狡猾、很奸詐等等，心沒這樣但牠會表現的很好，心不好但牠會表現的很好，但是內心與牠的表現完全不同，這種畜類，這種動物很特殊。
古代有說狐與虎同行，這狐狸就是野干，有這個故事『狐假虎威』，就是狐狸有辦法獻殷勤，在虎群中與虎一起走，有一會這樣走出來，狐狸與虎一起走，很多猛獸、動物看到虎來，一些動物就走散了，狐狸在那地方好像很得意，這些虎感覺，哇！大家這麼怕狐狸，所以虎就很佩服狐狸，其實狐狸牠自己知道，我是仗著這些虎跟我一同走，大家看到虎嚇跑了，不是看到我。自己知道，但虎不知道，以為說狐狸就是這麼猛，所有的野生動物就是怕牠，像這樣在這野干中。但是肉體呢，有的生下來在聚落，不是在深山中，在聚落有人飼養的，或是沒人飼養的，全身都是殘疾，也同樣有四惡，雖然牠這麼聰明、奸詐，同樣有四惡，疥癩、盲目，受童子欺負，打牠、作弄牠等等，凌遲到死的也有，不管牠有多聰明，總也有這樣受盡拖磨，身體的殘缺等等。
所以人生要好好調整我們的心，我們要回歸清淨本性，我們應該要很瞭解道理，道理能夠活人的慧命，可以讓人的慧命增長，這是真理、道理回歸人人真如本性，這就是佛種。若是不傳承真理，加上毀謗，那就是斷佛種，斷除人人善根，這人間就不堪設想，所以這罪業就很重，善惡業因，苦樂果報，我們要很重視，沒有人能加我們的罪，也沒人能代替我們受，一切造作，就是自做自受，所以我們要造福，不要損福，我們要時時多用心！
末學國氣感恩分享合十
（感恩世明師兄與誼謙、加靜師姊協助提供逐字筆記及經文）
補充資料：《地藏經》〈忉利天宮神通品第一〉
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？
聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
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