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2014/06/01 晨語薰法香
作惡報之因 自造惡緣
污穢煩惱惑 受惡業果
謗法斷善種 自招果報
利鈍二五見 偏邪向惡
這個心念，過去的心念就是起心動念，一念惡生，很多的業就成了一切造作無不都是從一念心起。過去生中，有這樣的惡因，這輩子有了惡果、惡緣等等，在這輩子會覺得，人啊！怎麼這麼苦，很多很多苦事連連，在一個家庭，一個人心裡，覺得是為什麼？在現在很多的不如意，很多的惡因、惡緣、惡果，這都要歸納在過去一念的惡念，做了種種惡業，這輩子面對很多不如意，很多苦難就是集中，所以不要埋怨別人，要埋怨自己過去所造做的惡因緣，我們如果知道過去，更明白現在，學佛就是要學在這個地方，我們現在如果覺得有種種的不如意，有種種的苦難，學佛之後我們知道不要埋怨，過去就是這樣，在現在更要提高警覺，面對人事物，人對人之間我們怎麼做，他就是不歡喜，為他付出更多，他還是不滿足，對人若是有這樣，我們也不要埋怨，做該做的本分就是了，我給他再多他不歡喜，就是欠的還沒完，我們本分是總是付出，所以對人，我們的心不要起埋怨，如果我們怎麼做，不但不歡喜，還一直不斷壓逼等等，我們就要想，過去的對待，我們也是給他這麼不好的緣，所以今生此世，他對我們壓逼感，怎樣的欺壓、怎樣欺負、怎麼壓制等等，我們要用感恩，今天讓我們這個壓力，這樣我還可以辦法承受。你們難道沒聽過富樓那彌多羅尼子。佛陀呀，我願意到最邊地，人生最惡劣的地方，不懂道理沒有佛法的地方，我願意去那地方，將佛法弘揚，去引導人人心中有道理，引導他們心中煩惱去除。
佛陀說你要去的地方很野蠻，根本不講道理的地方，去那裡危險啊！富樓那彌多羅尼子回答佛陀，因為那個地方還很野蠻，因為他們不懂道理，所以才願意將佛陀的道理趕緊帶去那裡，讓他們能瞭解人間道路要走的方向。
佛陀：去到那個地方，你會遭遇很多困難，可能他會破口大罵。
富樓那彌多羅尼子：佛陀你放心，罵我們算什麼，他還沒有用手打我。
佛陀：如果他用手打你？
富樓那彌多羅尼子：我要感恩，他只是赤手空拳這樣打，還沒有用棍子，沒有傷到我的身體。
佛陀：如果用棍子打你，傷你的身體？
富樓那彌多羅尼子：佛陀這樣我也要感恩，只是用棍子打傷我的身，並沒有用刀殺我的命。
佛陀：如果他們用刀殺害你的生命，要怎麼辦？
富樓那彌多羅尼子：我要更感恩，因為我過去跟他結了相殺的冤債；過去生中可能我對他有這樣的欺壓，有這樣的虐待，有這樣的相殺，所以今生此世我還他，我願意還他這分怨、恨、仇，這殺生的債，我願意還，我會很感恩了結這段過去生中的冤結。
佛陀感動呀！但願你此去好好保重身體，面對這種野蠻人生，雖然我們用心去化度，他剛強難調伏，記住眾生皆有佛性，只要你用虔誠的心，面向這些人，那些人都是跟你有緣，因為你有發這個心，發了這念心，無事不成，所以那些野蠻的地方，我也為你祝福。富樓那就帶著佛陀的祝福，懷使命到南方最野蠻的地方，去弘揚佛法。
這是在佛陀弟子群中，瞭解了道理，他能在這條菩提大道，願意步步行前精進，就是要先瞭解道理，人間再大再重的困難都可以承擔。所以我們面對周圍的人事物，我們若有富樓那的精神，在我們周圍中多數都很有心，萬一有人的習氣還沒有改除，難免我們面對的人有壓逼感，或是讓我們很多不如意的臉色、語言等等，聽到我們很不歡喜，我們更要想到富樓那彌多羅尼子，這分願意前往野蠻地方說法，何況我們大家面對的人間，就像台灣小小而已，現在這麼多人願意志同道合做這件事情，付出無所求，但是難免人的習氣、煩惱還沒完全斷除，因為我們還是凡夫，凡夫難免在過去生中的習氣，什麼習氣呢？污穢煩惱惑。這污穢煩惱的惑，就是污染我們的真如本性，有很多過去過去的過去生中，不斷不斷的累積這樣來到現在，這個習氣還在，煩惱啊，開口罵人雖然在做好事，因為習慣了大聲，習慣了語言中粗魯，像這樣就是他的習氣，心不壞也是在做好事，但若看到不順眼，就大聲粗氣，如果遇到這樣的人，我們要自我警惕。常常在聽法，或者是大家共修法的人群中，就還有這樣的習氣，我們自己呢？趕緊對還有習氣的人，我們要用典範，什麼叫做典範？修行的好模樣，要趕緊雙手合掌，我瞭解，對不起我沒注意到，我會更注意一下，讓他發了脾氣之後，看到，是啊我也在修行，我自己也要注意，對方說『我會注意！』這就是我要注意的！這就是善知識。
難免遇到這樣的習氣，要警惕自己，別人有這樣的習氣，難道我沒有這樣的習氣？因為我有這樣的習氣，可能是我過去生中煩惱未除，今生此世所遇到的境界，就是要讓我們修，所以我們受惡業果，我們要接受。人說：甘願做歡喜受，既來之則安之。我們要處在人群中自安、安他，所以大家若能甘願受或是歡喜受，這人與人之間，我們是不是有這樣的煩惱、這樣的習氣未除？或者是過去生做很多煩惱業，我們在這環境中要歡喜來修鍊，歡喜接受，一句話講：逆來順受。這也是受惡業果，我們如果可以歡喜受，這果報就會消，人和人互相的對立也可以緩和下來，也要知道道理，我們要趕緊推正法，正確的方向，聽法聽要瞭解，不瞭解要問，不要誤解、錯解，錯誤傳法，用錯來傳，這會誤了人的心。何況說懷惡意，在無意中法聽不清楚，我們傳出去也有可能斷人家的善根，何況說心懷惡意，故意要毀謗法，要斷世間的善種，要斷人修行的慧命，有這個心態業就很重了，這種自招果報，做這樣的事情，所以第一聽清楚了，聽法要很用心聽，聽進去要正確理解，不要錯聽、錯傳，誤聽、誤傳，這不可以！求法要求的真，不可以錯誤，這是我們第一要注意，更要注意的，就是不要故意毀謗法，不要毀謗法，這會斷世間善根，更斷出世的慧命，世間如果斷了善種、慧命，這個世間道理不存在，這個世界就會很惡，也是讓人很煩惱，所以說利頓二我見，應該大家會想到，五利使、五鈍使。五鈍使；貪瞋痴慢疑。利使那就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見這是五利使，這樣就很容易讓我們偏，偏向邪，所以學法我們如果偏了，差之毫釐失之千里，這種故意毀謗引導人向偏差路走去，這樣我們自己就向惡道，這我們要很謹慎。這幾天不是一直在講，受惡業報，墮在地獄、餓鬼、畜生道，前面的文這樣講：
經文「有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死」
這是前面講過的，受到這麼多的惡報，地獄之後就是生在畜生道，受種種的報，甚至做畜生就已經苦了，再身軀有病，從皮膚得病到四肢殘缺，還沒有眼睛，還被小孩看到虐待鞭打等等，不管是用石頭、棍子等，真的是苦不堪，受盡了苦報。
經文：「於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食」
經文簡釋：
「於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬」
蟒：無毒牙之大蛇身長果相。生蟒蛇中身長，五百由旬。
經文簡釋：
「聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食」
聾：聽覺遲鈍而無聞、痴騃而愚無知、被小蟲咂食吸吮。
所以「於此死已」，就像這樣被凌遲之後死了，「更受蟒身」，再來生也沒脫離動物、獸類、蟲類，沒有離開，還是再「更受蟒身，其身長大，五百由旬」，很長很大。「聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食」。這實在是很苦，在畜生道受盡苦磨，死後還生在大蟒，這就是蛇類，這種蛇很長很大，古早古早印象中曾經看過，馬戲團各種動物都有，做獸類的表演展示，印象中有這樣的蛇，好幾丈的蛇，很大就像米斗，身體就像米斗這樣大圈，長呀！很長不知道幾丈長，這種大蟒蛇。這種蛇牠無毒，大蛇無毒，蛇的毒就是在牙齒裡，這種蛇沒有毒牙，但是牠的身軀很大，也是長，這種的形相讓人看到人很害怕，不過牠無毒，就是身軀在地上爬，這樣大的蛇，很小很小的蟲會在牠得身上，也是很苦。牠的長有多長？經典上說五百由旬。由旬多長？四十公里叫一由旬，五百由旬到底多大？無法想像這麼大，不過我們不用再討論，是不是有這麼大的蛇？這是一種形容，世間確實有大蟒蛇，曾經看過蛇像米斗大，長是很長，這是有，但是不是五百由旬？這是一種形容，很長很大的蟒蛇。
這種聾騃無足，宛轉腹行；像這麼大的蛇，牠的眼睛看不到，身為這麼大的蛇，他一樣是身體肉身，這肉身跟我們人一樣，有的人生下來眼睛看不到，也是有啊！動物同樣也是這樣，牠生的這麼大，長的這麼長，眼睛看不到，『聾騃』就是沒聽到又沒看到，都有啊！『騃』就是愚鈍，『聾』就是聽覺遲鈍，聽聲音不清楚，而且也很鈍，反應遲鈍，且還無知。因為這樣，就會有很小的蟲，因牠反應很慢，聽的聲音又很鈍；反應慢、對事情不敏捷，騃是癡騃愚鈍的意思，所以很多小蟲會欺負牠，在牠身上慢慢的吸，就像我們被蚊子叮，蚊子小小的，蚊子若叮人，打下去蚊子會有血，那是蚊子的血，還是我們的血？其實是人的血，蚊子叮人，嘴巴在我們身上吸出血來，一樣道理很多小蟲小蚊等等，在他身上任意咂食，就是慢慢吸，讓牠身軀知道痛，知道很不舒服，但是牠反應就是這麼遲鈍，無法對著這些小蟲等等，這實在是很苦，這種生活到底什麼時候可以解脫？
經文：「晝夜受苦，無有休息，謗斯經故，獲罪如是，畜類非一，隨業受報，各有不同。」
牠所受的苦是「晝夜受苦，無有休息，謗斯經故，獲罪如是」。就像這樣的蛇，沒有腳，耳朵聽聲音也不好，眼睛還不清楚，日夜還受這些小蟲等等咂食，時間不停歇。身體這麼長、這麼大，這麼多小動物在牠身上咂食，想這是晝夜受苦，不管是白天、晚上沒有休息，這種苦真的是很難堪。也跟大家說過，四、五十年前功德會開始，那時候在訪視，是我自己親自出去，看到一家庭裡面黑漆漆的，門推開走進去，怎麼這麼暗？妳站的地方伸手就是電燈，轉開就會亮。照他說的，手伸出去轉開燈就亮了，看到一個人直直的躺在哪裡，眼睛看到他的腳，有一隻老鼠，這麼大這麼長，這麼肥，在他的腳上一直咬、一直吃，就問他說，你的腳有隻老鼠你不知道嗎？這隻老鼠看到我們，也是悠哉悠哉。稍微打牠一下，就悠哉悠哉的離開，問他老鼠咬你的腳，你難道不知道？他說我都不知道，我全身都沒有感覺，我只有嘴巴活著、頭腦清楚，但是我全身都沒感覺。這個人是搬運工人，跟著卡車搬運，這台卡車去載木材，那時花蓮一直在伐木，去載木材，木材疊在車上尚未綑綁，忽然間最上面的木材掉下來，他閃躲不及，被原木壓到，所以傷了脊椎，就這樣一輩子癱瘓。四個小孩、一個太太，這個家庭六個人現在靠太太出去做雜工，瞭解他的家境之後，出來到外面，剛好是黃昏的時候，太太一根扁擔，二邊各擔著柴枝與玉米，這樣混在一起．二睏一扁擔挑著回來，身邊小小的孩子，拉著她的裙子，有的拉著木柴，有兩歲、三歲、五歲、六歲，這樣一群小孩跟著母親回來，看到，心真的是苦不堪啊！這個家庭我們要長期幫助，這個人無法治療，人類遇到這樣的環境，一個人長長躺在那地方，每一天太太就要先準備給他吃，餵他吃飽，才能出去做事；中午再回來為他整理身體，擦拭乾淨、餵完飯後再出去做工作，這樣一個家庭真是苦不堪，幸好有這個因緣，四個小孩我們長久幫助這個家庭，讓孩子有書可讀，現在說來這些小孩，現在應該已四、五十歲，那時五、六歲的孩子，從功德會開始到現在四十九年，想說人生過的快，小孩現在成家立業，總是因緣，缺了因緣，真的就是無人可以幫助。
回過來講蛇，這樣的人有這樣的人生，這樣的動物有這樣的苦難，所以業重生在動物中，還遇到耳朵不敏捷，眼睛看不到，身軀這麼大，這種的苦難，晝夜受苦沒有休息。躺在床上這位先生不也是一樣，晝夜受苦，同樣是沒有休息，苦不堪！到底是為何？一定是過去生中，不管是不是下過地獄，是不是經過畜生類，就是來到人間，同樣也是苦不堪，這就是「謗斯經故，斷人善根」，毀謗真理，這業是很重，「獲罪如是」，這稗晝夜受苦，真的是苦不堪。所以佛法不可生疑，聽要聽很清楚，很清楚的法再傳，若我們沒聽清楚傳會錯誤；或者是聽得很清楚，故意要毀謗；或者是鄙視，自己聽不懂，心起疑惑，還要來輕視法，做出種種對經典批評，作賤經典這樣的人，甚至故意毀謗大乘法，這樣的人，這樣的人就是報生畜類，這樣的因緣果報絕對生在畜生類，畜生類非一，不是只有一種，我們已說過這樣多種；牛馬豬羊狗貓等等很多，這種獸類，耳朵聽到鳥在叫，飛禽走獸，地上爬的蟲與蛇等等，所受報的種類真的是很多。隨業受報，隨牠是什麼業，這麼多種動物，不管是人養或是野生的動物，就是隨他在人間所造做的業，所感受的報應，各有不同。光是看人間看得到的動物就很多；人類，同樣的人類生活的型態也是不同，總共一句，這是人所造作的業。
經文：「若得為人，諸根闇鈍，矬陋（疒戀）ㄌㄨㄢˊ躄，盲聾背傴，有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著」
很苦啊，若來人間做人，「諸根闇鈍」，常常在人間都可以看到，人長的這樣，出生就在貧窮困苦家庭，一出生身體就不俱全，或是意外受傷，變成身體殘缺、殘廢等等，這都是有因緣果報，矬陋（疒戀）ㄌㄨㄢˊ躄，這種人又短又矮，我們也有看過啊！玻璃娃娃或是侏儒，就是長不大，這都是與生帶來的業報，既然來到人間，總是要打開心門，知道過去所造作的業因，這輩子來受的果報，在人間無奈的事情，發生的事情很多。有的人不只是人短小，「還（疒戀）躄」，就是手與腳都不是很正常，就像玻璃娃娃。還有這種「盲聾背傴」，眼睛看不到，耳朵聽不到，還駝背等等，身體的型態無法自然站起來，無法自然眼睛看得清楚，耳朵聽得清楚，真的是很苦！人生為什麼生這樣的形？為什麼五根不俱全？「有所言說」，有的人長的五根端正，但是講話沒有人要相信，因為他過去生與人結不好緣，這輩子的習氣不好，人和人之間關係不好，身體雖然四肢健康，但是人的關係就是不好，或者是有人開口即有氣味，讓人厭惡，要跟他講話要稍微離開一點，這都是過去生中，在人和人之間讓人無法起歡喜心，所以講話人家不相信。「口氣常臭」，所說的口氣人不歡喜，「鬼魅所著」，人不歡喜但是鬼魅很喜歡，素食為什麼說蔥、蒜、蕗蕎不要吃，因為吃這種東西，在體內排泄或是講話等等，吃蒜、蕗蕎、蔥等等，有這種氣味，講話的時候人很討厭，但是鬼魅很喜歡，所以說要清口，清口除了不吃眾生肉，就是這種很有味道，這種東西最好不要，讓我們的口氣比較清淨，所以古代人說清口，是包括蕗蕎、蔥、蒜等等。
經文：「貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙」
來到人間，離開了動物身軀，再來到人間就是貧窮開始，生下就是這樣貧窮，貧窮不一定在非洲，在我們的生活中，一樣在這個地方也同樣有很多貧困的人，否則怎需要人道精神的團體，怎需要慈善團隊，不然怎麼需要佛陀教菩薩法，就是要救濟眾生，因為眾生有這樣的業來人間，人間就要有菩薩去救濟貧窮苦難人。所以受了三惡道之後，還要來人間受貧窮下賤，在生活中所人驅使，自己心不自由，不只是動物，被主人所驅使，我們做人也會受驅使，受人所使嘛！有的人是自己不自由，「貧窮下賤，為人所使」，是還有主人來驅使我們，但是「多病痟瘦」，這是自己驅使自己，自己生病，自己行動不自由等等，所以「無所依怙」，像這樣這樣貧困，出生下來就在貧困家庭，無所依怙，孩子出生就成為孤兒，沒有父母可依靠，沒有長輩可依靠，沒有兄弟姊妹可依靠，像這樣叫無所依怙，所以人生你們想苦有這麼多，何況是動物的境界，動物的境界真的是苦不堪，這一切就是來自過去生中，所造作惡報的因，這惡報的因是自作的惡緣，我們有跟人家結很多惡緣在過去，我們過去也有污染很多煩惱塵沙惑，現在我們習氣還沒除，所受惡業果，過去生中假如毀謗斷善種，自招惡果報，地獄、餓鬼、畜生，再來人間是這麼多的苦，再來利鈍二五見解，我們就要時時警惕，這種偏邪向惡，我們應該要好好、時時自我警惕，時時要多用心。
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