2014年研究報告分享區

月亮在周三 6月 04, 2014 10:25 am 作了第 2 次修改

1.探索教育遊戲與慈濟人文的結合—以某遊戲為例
2.探索教育的基本理論與佛法的關係
3.探索教育執行的成功關鍵
4.探索教育與其他主流教育方式的比較(擇一比較)
5.探索教育對於當今社會教育的作用與意義
6.探索教育理論的最新發展趨勢
7.探索教育成功案例分析(擇一真實案例)
8.探索教育與其他教育方式混搭的成功案例(擇一真實案例)
9.探索教育在社區應用的經驗與檢討
10.探索教育在學校應用的經驗與檢討主流教育方式的比較(擇一比較)

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周二 6月 03, 2014 8:08 pm

研究報告要求
•實習訓練員(以上)每人擇一題撰寫
•截止時間：6月5日
•文字檔至少1000字，上限5000字以內。
•可先貼於論壇，可以附圖表。(檔案Mail給窗口)
•PPT檔自行製作，格式不拘
•會選擇適當時間發表與回饋(6-9月)
•報告時間10-15分鐘，5分鐘回饋。
•如有任何問題，可以請教資深訓練員

探索教育遊戲與慈濟人文的結合—以「泡泡龍」遊戲為例

一、遊戲簡介：以汽球為道具，將所有的成員串連成一條直線龍、圈圈龍，朝著目標前進。只有一次機會，只要是犯規就算失敗，所謂的犯規就是龍身斷了、球掉了、手碰汽球或碰到他人的身體。
二、慈濟人文：
1、慈濟世界一家親：
慈濟是一個大家庭，2013年9月5日人間菩提標題「大同世界一家親」，慈濟人遍布全球，不分國度、不分宗教、不分種族，都是同一個名字「慈濟人」，也都是法親。
2、撥不回的時鐘
   在《人生經濟學》，第一章微觀時間，之一撥不回的時鐘，裡面提到，當下所說的「現在」，說完已成為「過去」，如何能說是「現在」？時間不斷地流逝，沒有一時停歇，這就是虛空法則。
3、人生的方向
   《說法無量義無量》第211頁，提到人生有了方向，只要隨分隨力朝向目標一步步邁進，不怕到不了，只怕不肯開步走。
4、妙法
《說法無量義無量》第40頁，有人問「何謂妙法？」答：「能讓人聽入心、受用的好話，就是妙法。」
5、立體琉璃同心圓
   立體琉璃同心圓，慈心圓融無後悔，菩提林立同根生，悲心同根無怨尤。隊組合心耕福田，喜心淨化無憂愁，慧根深植菩薩道，捨心永恆無所求。
6、莫隨聲塵生煩惱
衲履足跡有這樣的一句，「凡夫心易受影響，煩惱即隨聲塵而生，一時衝動，無明惑起而造業。」
附註：全文為「曲解他人好意勸導，不思改進自我缺失，反而生氣，『因聲著相』起煩惱，乃愚癡人；若知『諸法相空』，對聽到的聲塵懂得善解、感恩，即是智慧人。」
7、法親關懷
   衲履足跡在法親關懷有這一句話「先向內固本再對外關懷。」
附註：全文為上人肯定此一做法(法親關懷)，且言本來就要先向內固本再對外關懷，慈濟人彼此拜訪，一方面了解哪一位的家庭真的有需要幫助，也予以鼓勵，帶動大家出來面對人群、關懷人群。
三、泡泡龍與慈濟人文的結合
1.   慈濟世界一家親：
   「親」的意思就是感情好、關係密切，慈濟人的雖然是生生世世結來的法緣，這一世來到人間，經過了奈何橋、喝了孟婆湯，有多少人存留上一世的記憶，因此要成為一家親之前，先要有了解與串連。
   瞧！我說了半天，可能大家還是會霧煞煞，所以，我們就利用好玩的遊戲，用汽球，當個工具，讓大家串在一起，不能斷，經由體驗，明白我們是連體嬰，是一家親，是生命共同體。
2.   撥不回的時鐘
泡泡龍妙在只有一次的機會，也等同人生不能重來，唯有更戒慎，更用心在當下，步步踏實，才能成功。
3.   人生的方向
任何探索遊戲的成功關鍵，就是團隊有共同的目標，不管是直線龍，或是圈圈龍，都有明確的目標，特別是圈圈龍，更能感受到，目標是否認清、是否明確？為達成目標，是否要找出有效的配套措施、策略方法，否則可能只是不斷迂迴，無法前進一步。
4.   妙法
   能受用的法，就是妙法。方向目標都清楚了，就要找對能達目標的妙法，仔細規劃討論、凝聚共識，找對方法；而這法要能受用，只有大家一起敞開心門，真心溝通，廣納建言，再整合歸納，就是妙法。
5.   立體琉璃同心圓
   大慈心—琉璃同心圓，怎麼才能同心？要達成目標，就要有大慈心，讓每個人都能心安快樂，汽球緊了會破，鬆了球會掉，隊伍又浩蕩長，如能保持適距、等觀，快慢適中，觀前顧後，有點粘又不太粘，自然慈心圓融無後悔。
   大悲心—菩提林同根，他你我同為一體，他成功、你成功就是我成功，不忍他辛苦、不忍你辛苦，多關照，相關懷，多提醒，哪會有什麼怨尤。
   大喜心--合心耕福田，上人曾解釋過「合」字為人一口，不管有多少人，大家都只一口，一個聲音，一條心；大家合心歡喜耕福田(朝目標前進)，口令合齊，心清淨得法喜，無憂無愁。
   大捨心—人人沒有私己全都為了達成目標，慧根深植、目標明確，往菩提大直道行，不論要直走橫走後退，都恆朝同一方向，捨心無求。
6.   莫隨聲塵生煩惱
活動帶領很少只有帶一小組，經常是多組進行，在進行中可能會看到或聽到別組進行方式，只是有時會受影響而調整自己的策略，策略沒有對、錯，通常規劃時間較緊湊，策略方法是組員們溝通討論出來的，這時如沒有運用彈性溝通，可能會導致失敗，如果妥善運用彈性溝通，隨時調整修正，就不受外境(聲塵)影響，反而能專心、靜心、安心地成功。
7、法親關懷
泡泡龍道具是汽球，有人可能吹都沒法吹起來，有人可能很害怕，這也是一個法親關懷的好時機，如何讓組員們都能感受到(心靈)安全，才有辦法往目標前行。

四、結語
簡單的遊戲，但裡面很有法味，團隊建立，彈性的角色，動態的溝通，合和互協，一一都可以和慈濟人文連結在一起，唯有多用心，讓遊戲更有法味。

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周三 6月 04, 2014 11:03 am

感恩映月師姊，拋磚引玉，這一篇1792字，內容字數皆符合要求。
最少寫1000字，看來也不難。
映月有導讀人生經濟學，有投入社區，有願有力，所以法入心，法入行，寫來就容易。
本文讓我們對於帶領泡泡龍時，與慈濟人文的環環相扣，有更多的養分，是很棒的一篇報告，無限感恩。

月亮在周三 6月 04, 2014 10:07 pm 作了第 4 次修改

代高屏伙伴蔡藜旭PO文

【探索教育的基本理論與佛法的關係】

前言：
探索教育（PA）亦稱為體驗學習，於1970年代美國教育改革時

期出現，是一種透過遊戲與活動中團隊間的互動體驗與自我覺察，影響人的態度與價值。早期是希望學生在體育課中每周安排兩次的野外活動，學習如何在團隊中解決問題，進而將在團隊學習到的合作技能運用於社區服務中。

     由Hamilton中學校長Jerry Pich和老師Gray Baker共同研發的一份新發展計畫，稱為Project Adventure，簡稱PA。

     佛教由古印度的悉達多·喬達摩35歲時創立，當時悉達多在畢缽羅樹（菩提樹）下悟道，創立佛教。初始五位貴族接受了悉達多的教訓之後，成為比丘，即第一批僧侶。往後，社會各階層和各種身分的人都來聽他說法因而成為他的弟子。在其後的幾十年中他四處遊行，招收了許多弟子，佛教影響逐漸擴張。他在80歲的高齡涅槃，被後世尊為釋迦牟尼佛。

     從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱為上座部佛教）主要影響東南亞的印度支那等地；北傳佛教（又稱大乘佛教），其後又分為漢傳佛教和藏傳佛教兩支。

探索教育的基本理論：

【探索的核心思想】：

有趣（Fun）

它是探索教育帶領成功的一個常存因素、必要因素，更是一個

非常重要的經驗感受。有趣會讓學習者更專注投入，也讓體驗本身變的富有生命。它同時能提升人的精力與熱情，有助於催化團隊的形成。

經驗學習圈（ELC）

    是透過活動產生反應後，到轉化及應用的一連串自我重複的循

環過程。體驗活動只是歷程的開始，在活動中看到發生了「什麼」（WHAT）

，進而觸發「那有怎樣」的想法（SO WHAT），很自然將課程經驗轉換到其他情境思考「現在又如何」（NOW WHAT）會揣摩著想要如何做。

    「經驗學習圈」是持續發展進行中的，不是一個固定的歷程。學員會應用在一個活動中所學，又重新回到活動→反應→一般化→應用循環歷程中，由每次的經驗學習圈循環中設定新目標並獲得新的知識。

    經驗學習圈是回饋分享的思考程序。

全方位價值契約（FVC）
這是一種類屬於團隊間的自我規範，用來決定團隊成員間如何彼

此對待。目的是在營造一個讓團隊的成員在身、心上都能感受到安全的氛圍，在探索體驗過程中不用擔心、害怕被嘲笑或忽視，因為每個成員都是同等重要與被重視。

一個團隊所建立的全方位價值契約，應該是活性的，並可以成為體驗課程中來處理多樣性問題的最佳工具。

PA的六個全方位價值契約承諾-安全、誠實、活在當下、關心自己關心他人、承擔與放下、快樂。

自發性挑戰（CBC）

    「自發性挑戰」是指所有參與探索體驗學習者，在活動過程中

有權利取選擇身體想參與的程度，只要個人覺得不合適或無法確定是否能參與時，決定權是操在學習者，但前題是個人仍需以團體為重；團體則須尊重個人參與意願。

    學習者可以選擇在外圍做觀察或是不參與；但卻不能因「自發性挑戰」的理由藉機離開團體活動或是消失。仍需在活動後提供團隊不同觀察角度的經驗與感想。

    所以，「自發性挑戰」除了尊重個人參與意願外，也在讓學習者

明白企圖心永遠比個人的本領重要，要把握勇於嘗試困難的機會。

【帶領模式】：帶領體驗學習APPLE模式的五個步驟：

評估（Assess）

帶領前須先收集團體相關資料，如果發現事前評估不夠切合實

際需求時，也可以在體驗進行中做評估。愈能界定團體的需求，就愈能正確預知該使用哪種活動的型態。評估的能力是需要經驗累積的。

計畫（Plan）

即是規畫選擇該使用的工具。需針對團隊的學習需求、時間、能力與議題等來考量，設計團隊能有更好學習效益的場景，讓學習者能將所學轉化到生活中。

計畫中難免會遭遇變化，任何突發的狀況都要用正向的、積極的、欣賞的、健康的態度來面對。畢竟，體驗活動的精神是依據學習當時的狀況來因應處理，而不是以計劃來做回應。

準備（Prepare）

有別於規劃，有完整具足的準備不但能確保對計畫的熟悉度，

更能認自己在帶領時更有保握、心更踏實。

帶領（Lead）

需先清楚明白與定位自己的角色功能與自己正在做的工作是什

麼。帶領的關鍵是自我回應，隨時注意發生的狀況與學習者反應，適時製造適當的場景來強化活動的學習潛能，觀察團隊如何達成任務及進步的幅度，後續引導團隊成員回饋分享能彼此分享經驗。

檢討（Evaluate）

檢討能檢核他人與自己的常態行為，可分為課中與課後檢討。

力的責任。

【訓練需求評估之中的】：

5W-Who、When、What、Why、Where

2H-How much、How many

叁、佛法相關核心思想：

一、「三法印」

   「三法印」-「諸行無常」是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；「諸法無我」是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體，所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象；「涅槃寂靜」是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。

二、「四無量心」

    係「慈、悲、喜、捨」，慈悲喜捨則為樂因。若修四無量心，即能除苦予樂，達到無怨無惱、無恚無恨。故無論大小乘行者，乃至世間之人，皆以四無量心為共同學處。以四無量心等持應化，達到無緣大慈，同體大悲，則能拔濟一切眾生，離生死苦，得究竟樂。

三、「五蘊」

    「五蘊」亦譯為「五陰」。五蘊妄執的生起次第乃是「識、行、想、受、色」，所以其銷破次第也就是反向的「色、受、想、行、識」。五蘊其實也就是覺知境界的五層存在次第。五蘊的五種覺知境界存在層次，也就是覺性的五種妄執障礙層次，也就是存在萬象的顯化層次，所以也就對應了菩薩修行習證的漸進次第。五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。

四、「六根」、「六塵」、「六識」

    「六根」-眼、耳、鼻、舌、身、意，「六塵」-色、身、香、味、觸、法。

    六根是從心理與物理的媒介功能上說；六塵，也就是物理學上的各類物質。從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。

五、「三無漏學」

    為了息滅貪、瞋、痴，必須勤修戒、定、慧「三無漏學」。由於我們無始劫以來染著了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見等見思煩惱，終日迷妄顛倒，妄心流注，如水漏泄，以致長期以來生死流轉，未能出離。如果我們能精進修學「三無漏學」，使煩惱妄心逐步由伏而斷，便能踏上解脫之路，而不漏落於生死。

六、「四攝法」

    四攝法為菩薩所修行的道。包括了四種，分別是布施、利行、愛語、同事。菩薩為追求覺悟的有情眾生，使人覺悟的有情眾生，具足了三昧陀羅尼。菩薩外行四攝法，以內則以四無量心為根本，希望在迷的眾生一同了悟真諦，同就成佛。所以利用四種攝受方便之門令眾生產生一種好感和依附之心，當獲得眾生的信任，便可更容易使其親近佛法。《華嚴經》亦有提到：「若能成就四攝法，則與眾生無限利」。

七、「開示悟入」

    開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。是顯佛出世本懷之語。開者如始開藏戶也。示者如現藏內之寶也。悟者如一一記得藏內寶物也。入者如入藏取寶物也。

八、「六成就」

    又作六事成就、六種成就。分別是信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。

九、「六度」

    六波羅蜜、六波羅蜜多，簡稱六度。又稱事究竟、到彼岸、度無極、度、波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多，謂菩薩從初住至六住位，以多修習善修習。

佈施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的佈施

(財佈施) 外，還包括佛法的傳揚 (法佈施) 和信心的給予 (無畏佈施)。佈施能除去貪慳。

持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外捨己為人的精神也算

是持戒。持戒能除去惡業。

忍辱：不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對

苦難，以及培養耐性。忍辱能除去瞋恚。

精進：簡而言之，就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。

禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。

智慧：增進對佛法的瞭解、增長智慧。般若能除去愚癡。

十、真如本性：

佛法認為，一切眾生，包括佛，菩薩，人，鬼，蛇蟲鼠蟻，乃至在地獄受苦的眾生，都圓滿具足了一個「真如本性」。它可以說是一切眾生的本體，它無始無終，不生不滅，絕對清淨，平等，遍一切處。

探索教育基本理論與佛法的關係表

項目類別	探索教育的基本理論	佛法相關運用部分
核心思想	有趣（Fun）能提升人的精力與熱情，有助於催化團隊的形成。	四無量心慈悲喜捨則為樂因，能拔濟一切眾生，離生死苦，得究竟樂。
	PA經驗學習圈（ELC） WHAT NOW WHAT SO WHAT	佛陀的經驗學習圈- 開示悟入
	PA全方位價值契約（FVC）安全誠實活在當下關心自己關心他人承擔與放下快樂	佛陀給修習佛法者的「全方位價值契約」-六度佈施-關心自己關心他人持戒-誠實忍辱-活在當下精進-承擔與放下禪定-安全智慧-快樂
	自發性挑戰（CBC）	眾生平等人人具有真如本性
帶領模式	評估（Assess）	「六根」要俱足
	計畫（Plan）計畫中難免會遭遇變化，任何突發的狀況都要用正向的、積極的、欣賞的、健康的態度來面對。	透悟「三法印」「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」
	準備（Prepare）	力行「三無漏學」
	帶領（Lead）	修習「四攝法」
	檢討（Evaluate）	「五蘊」皆空
訓練需求評估	5W-Who、When、What、Why、 Where 2H-How much、How many	「六成就」信成就（What）聞成就（Why）時成就（When）主成就（Who）處成就（Where）眾成就（How much、How many）

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周三 6月 04, 2014 3:16 pm

我真正要讚歎慈藜
因在社區導讀
覺得講太深入了
會讓會眾聽不明白
養成比較淺顯的方式
但看到伙伴談交的作業(東馬的問卷)
我都想我自己太淺了

但一想
佛陀也是先權後實
沒有權如何進到實
映月會更加油的
映月感恩合十

Jack 在周三 6月 04, 2014 4:56 pm 作了第 1 次修改

給映月
佛法博大精深，像你這樣包山包海的寫，不容易深入，一般人也不理解，也容易弄錯。
老師要改也很難改。
這一題的寫法是從探索教育理論中找一個，然後去看佛陀是如何教的。
給你兩個建議，寫Fun或FVC，只能挑一個，其他先不要寫。
本篇不用刪，但要重寫。

(附註:你用Google Chrome流灠器貼的表格，使用Microsoft IE的人看不到格線。)

歐麗華在周三 6月 04, 2014 11:34 pm 作了第 1 次修改

探索教育遊戲與慈濟人文的結合一以「龍的傳人」遊戲為例

每個人都有獨特的專長與性格，要如何能讓個人在團體中，還能發揮所長，

並且相互支援、相互成就，彼此互補共同齊心來完成大家共同的使命與目標？

PA 探索教育就是藉由有趣的親身體驗，啟發出個人對團體的貢獻價值，同時

增進自我成長與覺醒的原動力。更期能夠進而自我緣成三十七道品的四如意足:

培養熱情多分享凝共識的勇於承擔，樂於配合成就欲如意足

自我省思體悟自覺覺他的知足感恩，善解包容成就念如意足

引法入心啟智慧勤精進的合和互協，相互支持成就進如意足

回歸赤子同修清淨本性的互相成就，大良福田成就慧如意足

體驗活動~~龍的傳人( 領導團隊，建立默契 )

A: 情境塑造：

1. 龍在中國人的心中象徵尊貴的領導者，我們身為龍的傳人，也都具備智慧領導者的特質。

2. 現在我們要通過這項考驗，一起走過這條道路。

B: 遊戲規則：

1. 請排成一條龍，龍身要連結，人與人不能分開，完成目標前龍身分開了，任務失敗。

2. 所有人都要安全通過這條障礙區，並且不能碰到兩旁的障礙物。

3. 碰到障礙物+5秒，碰倒障礙物+10秒。

C: 執行要領：

第一回合，選一位領導人在排尾，張開眼睛引導大家通過障礙

後方指揮：當任務緊急時，或是組員能力不足時，要好好指揮帶領，

缺點是還是會有失誤，要包容，因為是指揮者造成的。

勇於承擔，樂於配合~知足，感恩，善解，包容

第二回合是領導者站在排頭

前方引導：當組員能力不足，自己又很有能力、時間、空間都允許之下，

親自引導，會快一點，錯誤少一點。

時間，空間，人與人之間合和共聚善福緣[/color]

第三回合是全部人都張開眼睛

人人領導：人人有能力、人人可以自行判斷，又能夠互賴，就很快。

如何把組員訓練到這個境界是領導者的責任。如果我們帶領的人有能力，

觀念正確，我們要使用人人領導

合和互協，相互支持、互相成就大良福田

回饋分享Debriefing

1. 在過程中發生了什麼？想法、感覺如何？

2. 哪一個畫面最讓你感動、印象最深刻？

3. 三種領導的優缺點與使用時機？適用對象？

4. 過程中，最困難的點是什麼？為什麼？怎麼克服的？

5. 成功的關鍵是什麼？做了什麼，讓大家可以突破？

6. 在現實生活或工作中，有沒有類似的畫面或經驗？

團體的凝聚除目標一致外，如何能夠發揮所長適才適所共同成就大家的使命，

就如體驗過程中的第一回合，勇於發揮所長好好的指揮帶領團隊達成目標，

做好後方指導的功效。進而接引團隊隊員的共識，成就領頭羊帶領的角色出線，

以最佳效率的前方引導帶領大家完成目標。在團隊凝聚共識的默契下，

合和互協的人人發揮所能，人人都是最佳領導者朝著共同的目摽一致達陣。

成就時間、空間、人與人之間的欲、念、進、慧四如意足，期許在投入人群中，

自覺、覺他、覺行圓滿，引導人人行入覺道，圓滿有情人間。

末學麗華敬呈指敎感恩～

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周三 6月 04, 2014 5:03 pm

給麗華:
你抓四如意足與龍的傳人結合，方向很好很正確。
但你回饋分享Debriefing的題目沒有出現，請改寫那些題目，要問有沒有做到四如意足，分四題問。
寫好貼上來，感恩。

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周三 6月 04, 2014 5:06 pm

抱歉
上面那一篇不是映月寫的
而是我們的伙伴慈藜寫的
我幫他貼文是因為有表格
而忽略了幫她寫上名字
但我會轉告她
感恩老師的提醒

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周三 6月 04, 2014 11:29 pm

感恩老師的指點;
回饋分享Debriefing要能夠扣住主題，這才是體驗的內涵原意，
只是我好像還不夠純熟，能表達的真的很有限，
敬請老師再給麗華指正，感恩~

1. 執行時的當下你的感受與想法如何?你對成績滿意嗎?
(勇於承擔，樂於配合成就欲如意足)

2. 過程中，有碰到困難嗎？大家有做了甚麼的克服？
(知足感恩，善解包容成就念如意足)

3. 成功的關鍵是什麼？做了什麼，讓大家可以突破？
(合和互協，相互支持成就進如意足)

4. 在現實生活或團體活動中，你是那領導者還是配合者的角色?你會嘗試改變嗎?
(互相成就，大良福田成就慧如意足)

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周四 6月 05, 2014 8:43 am

探索教育的基本理論與佛法的關係
分享者:郭淑雲
法號:慈僎

探索教育與佛法的關係~一
探索教育
透過遊戲及活動中團隊互動體驗與自我覺察,影響人的態度與價值觀,並落實改變於工作中與生活中。
學佛重要是要成佛,要走菩薩道
成佛也一定要走入人群,並身體力行中達到自覺、覺他、覺行圓滿。

探索教育與佛法的關係~二.
探索是你與生具備的能力
人生是一段探索未知我的旅程
經歷探索分析
成就了你的學習,拓展你的視野,展現生命之美
經驗不是在你身上曾發生的事,而是你對之有回應、有自省、內化的事。
清淨本性，是每個人與生本俱的,人性本善,具有大智慧,眾生皆有,但因無明闇蔽,無法明明朗朗,而讓如此能力消失掉了。
我們在五濁惡世中,累世的習氣蒙蔽了我們的本能,心狹窄了,所以需要不斷啟發真實的”我” ，
由探索的教育,將我們的功能化為良能,啟發我們的本能,展現清淨本性
重要的是我們要能將法入到心,再靜慮中內化，精進中行法，不斷不斷在內心下工夫

FVC全方位價值契約 VS 佛法
1.安全- 觀機逗教的能力 -
2.誠實 -無得失心就是無生滅相
3.承擔與放下 -赤子之心獅子勇猛駱駝耐力
4.關心自己關心他人- 去我執滅我相
5.活在當下 -把握當下,是精進
6.快樂 -菩薩遊戲人間
安全:身心的安全 ,也要依不同場地、對象、給與不同的活動,觀機的能力才能對機也才能免於身心受到傷害
.誠實 -無得失心就是無生滅相 ~無得失心才不會起貪念犯了戒，知道要守戒才能不會有起心動念的惡念產生
承擔與放下:思賢師兄說人生為什麼會煩惱,因提不起,放不下,離不開忘不了
上人說:事情該自己承擔就盡心付出不執著,不該接受的就不要與人爭搶,這就是心在三輪體空的境界。
關心自己關心他人:,我們要以平等心及柔和善巧的心彼此對待,第一就是要去我執,去我執才能真誠的對人，滅我相才能讓自己自在
活在當下 -把握當下,是精進~專心在當下,才能有所學習,每一個剎那都可會影響活動的成敗
快樂 -菩薩遊戲人間~在活動中學習當一位菩薩,而歡喜卻是不可或缺的元素
所以我們全方為價值契約,之所以”價值”無非是讓我們藉由團體中共同規範,共同遵守,學習成為一位菩薩，

ELC經驗學習圈
具體活動中會有因緣果報的現象呈現,例如:因為我們沒做到甚麼…才會造成…結果,因為習氣或習慣的影響,會造成活動所產生的成功或不成功的影響。
透過Debriefing 從活動中啟發,讓大家回憶過程中所產生的問題.包含優點和缺點,需改進或學習,等等
進而再分享中彼此影響,找到解決問題的方法,並運用在生活中
以這些大家一起經過共同的過程,一起檢討,反省,找出問題,了解問題.(引導反思與回應) ，一起找到解決的方法,，我該怎麼做,並且以自己覺悟到的互相影響互相回饋,也就是我們說的自覺覺他(一般化透過回饋分享交流激盪探究融合將許多意見整合) ，將學習到的具體應用在生活中、或工作或任務或志業或家庭等等
(應用)

ELC經驗學習圈vs佛法
具體的活動就是一個(方便法)例如我們在做環保也一樣,在活動中雖有共同目標,過程中所產生人,我,事等等問題(what),我們需經由聞法(so what)找到方法,啟發智慧,並身體力行由內心用功，將法運用在生活中,達到明心見性
不管是探索教育或者慈濟志業無不是要藉由事相啟發內在心靈、改變觀念，如脫胎換骨般，顯現出清淨智慧

探索教育與佛法的目標
探索教育中具足下列與佛法相應之處
在變化中有面對無常的智慧,在無常中修行禪定的功夫
學佛要自愛,以戒為師,守好規則
真空妙有 :雖然遊戲是一時的活動,卻可以藉由活動中找到與人相處及面對事情的方法及態度，讓心得到淨化。
開權顯實 :藉方便法(活動)中,啟發自己的覺性,也就是明心見性
Debriefing vs. 轉法輪 :回饋分享中由檢討、反省到找到解決所學習得到的真理,過程中將自己的自覺感受再與人分享,藉由分享中彼此互相啟發覺醒等，這就是轉法輪。

佛法與探索教育
佛法的目的是要我們能明心見性,學習做菩薩；而探索教育正是讓我們了解自己，進而接受、覺悟、改變自己，
佛法是融入探索教育的,探索教育亦不偏離佛法,這是一個利用法兼利他人,利己利人達到圓滿覺悟的教育。

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周四 6月 05, 2014 1:46 pm

歐麗華寫到:: 回饋分享Debriefing要能夠扣住主題，這才是體驗的內涵原意，

1. 執行時的當下你的感受與想法如何?你對成績滿意嗎?
(勇於承擔，樂於配合成就欲如意足)

2. 過程中，有碰到困難嗎？大家有做了甚麼的克服？
(知足感恩，善解包容成就念如意足)

3. 成功的關鍵是什麼？做了什麼，讓大家可以突破？
(合和互協，相互支持成就進如意足)

4. 在現實生活或團體活動中，你是那領導者還是配合者的角色?你會嘗試改變嗎?
(互相成就，大良福田成就慧如意足)

這四題很棒，非常有深度，感恩。

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周四 6月 05, 2014 5:21 pm

給淑雲:

我建議你重寫，題目如下，6/14前交。

經驗學習圈與佛法修行顯現出清淨智慧的研究—以環保菩薩為例

	經驗學習圈	實例說明(環保菩薩或其他例子)	佛法重點思想
1
2
3
4

請簡單寫一前言在表格前，一段結語在表格後，實例說明格子字數可以多一點，經驗學習圈理論與佛法可以寫標題即可，總字數800字以上。舉兩個例子亦可。

師子勇猛心 文章總數 : 98 威望 : 49 注冊日期 : 2009-07-07

探索教育遊戲與慈濟人文的結合—以轉法輪機器人為例
----談溝通
溝通???有溝沒有通?有表達就是溝通?溝通是雙贏(皆大歡喜)?單贏?兩敗俱傷?如何有效的溝通??「溝通」每天都在我們的周遭上演著，當然在慈濟的世界裡也不例外，有容易的溝通也有蕀手的溝通。
自~情境塑造(參考用)
「菩薩所緣，緣苦眾生，苦既拔已，復為說法。……，慈濟人秉持無緣大慈、同體大悲胸懷，…….，其過程必須透過高科技的視訊溝通，平時常用的書面溝通，口頭溝通，發揮合和互協的團隊力與四攝法的領導力，才能做到救災的直接、重點、及時等原則。」
開頭「菩薩所緣，緣苦眾生，苦既拔已，復為說法。」說明了慈悲為懷,利濟眾生的胸襟，而視訊溝通、書面溝通、口頭溝通等都是在談人與人之間語言表達的工具。溝通是要有方法的溝通，溝通的雙方必須要先去除自己的煩惱習氣，心輪能轉,法輪就轉，而轉心輪，心中要有法，所以溝通時必定用法，有法，才有法度，才能達到溝通的目的，而四攝法(布施、愛語、利行、同事)的外行以及四無量心的內化，在溝通的運用上更是我們必須深深要思考的。
轉法輪機器人中的勘災組與後勤組的溝通為例，在採購階段，勘災組傳達所看到的資訊給後勤組，後勤組從所授受的訊息裡有條理的拼湊所需的物資，這當中必須透過不同的方法才能完成。事前的規畫，勘災組必須討論他們如何的傳遞及表達資訊，後勤組也須事先討論在採購的階段透過勘災組的訊息，如何分配彼此間的工作而完成採購的任務。
勘災組的資訊傳達與溝通，運用了視訊的方式(溝通是要清楚的面對面而非隔空喊話)，表達時所運用的語言(愛語)、語調(善軟)、表情及肢體的動作(用自己的身體當成是機器人的身體位置，說明組合機器人各部位所需的零件)，以同理心(試想對方可理解的表達方式而做表達~同事)的基礎下做訊息的傳遞，後勤組這時就不斷地在接收訊息的同時，也一方面跟勘災組確認所接收的訊息是不是勘災組正確的傳達。在傳與收之間不斷的來來往往，蘊涵著溝通的無限次，當然溝通的基礎是~在當下大家有一顆真誠的心、認真投入的心才能有效的傳遞與接收。
當然整個活動中採購組的也是功不可没，雖然在等待採資訊整合，也透過採購單上的資訊來協助而能正確的完成採購。
雖然這個遊戲達成目標的成功率並不高，但整個遊戲在有趣的過程中在採購的階段(有時間的限制，會有時間壓力而產生各項因素)，尤其是在勘災組與後勤組之間一來一往的溝通模式特別精采，可觀看各功能組之間的溝通及小組團隊的溝通。
在真實的慈濟世界中對於人與人之間蕀手的溝通，如果我們都能夠內化四無量心，外行四攝法，溝通時能面對面清楚的溝通(不隔空喊話而產生多餘的是是非非)，溝通是雙方的而不是一方傳達資訊，而另一方只能選擇接受資訊(沒有討論的時間空間)，彼此有慈悲喜捨之心，以同理的角度來理解對方，正式進入溝通前能夠以┌苦既拔已，復為說法」來理解徵結點，不了解之處能不斷地再找時間溝通(不斷的修正)，溝通不良時能有中立者協助溝通(不徧頗任一方)，有慈濟人文內涵的溝通(人圓、理圓、事就圓)，應用在慈濟世界裡(理事圓融)，應該就沒有所謂蕀手的溝通。
能夠有良好的溝通機制(正確的傳達方式)，就會有較高效率的團隊(合和互協~建立共識)，對於任務達成的機率就會有大大提昇的空間。
以上是個人淺見,青娀感恩合十 I love you

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周五 6月 06, 2014 2:32 pm

探索教育執行的成功關鍵
李蕙妙(心妙)報告
探索教育執行時會有三個關鍵的聯結:
一、訓練員
二、參與的對象
三、活動的方式
   這三個關鍵點必須環環相扣，才能創造出成功執行的帶領，
以下就這三點分析一一探討，如何做最佳準備，讓執行成功。
一、訓練員:
訓練員是幫助團隊經由課程從活動中將所學習的經驗，轉化應用到日常生活中，所以身為一個帶領者，對活動的是否成功有很大影響。
一個好的帶領者，會視團隊狀況調整活動設計，要注意安全但保有彈性，鼓勵團隊挑戰又不會過度，提供深度的思考又有趣，能聚焦目標也允許多樣化，有計畫的規畫流程但不僵化，好的帶領者可以適應及處理不可預測的結果，提供團隊的火花，需要時加以點成大火，在安全的狀況下，讓每個人有最高度的興趣，發揮最大的投入及參與，協助每個人從活動中找到轉化到真實世界的經驗，幫助釐清、點出不同的看法、整理各種問題，關照團隊每一個當下的能量，使它保持一個正面的方向。
   好的帶領能夠平衡取捨，能夠與團隊融為一體，說的少，但做得成功，只要引導、教練、支持、鼓勵、鼓動及幫助，讓團隊認為<這是我們完成的>。要注意的是:太強勢會剝奪學員嘗試學習成長的機會，太弱則不能提供足夠的挑戰來測試學員的能力，好的帶領要能視團隊狀況找到平衡點與時機。
二、參與的對象:
<知己知彼、百戰百勝>，對學員的狀況越瞭解，越能預設規劃預防各種狀況，藉由與合作對象做詳細的需求評估，
瞭解到:
1、    這個團體是誰? 甚麼樣的年齡、性別與興趣的組合?自願還是被指派參加?
2、    甚麼是他們想要完成的?課程目標?主辦單位的目標跟參與者一樣嗎?自己對完成這些目標有信心嗎?
3、    有多少人參加?
4、    課程時間有多長?對達成目標的時間足夠嗎?自己是否足夠的課程素材、遊戲、想法和實際應用經驗來完成?
5、    課程活動地點?室內或室外?空間夠大嗎?是否安全?對流程的進行是否會有乾擾?
6、    有無其他特別的考慮?
越能詳細評估，就越能界定這個團體所需要的，就越能正確的預知使用哪種活動型態。
三、活動的方式:
<有趣>是體驗式學習的中心，有趣是很重要的，當人們能自我享受時，他們才會參與，當大家有動機時注意力就會更集中，所以有趣是一個有力量的關鍵。
有趣是會傳染的，如果能夠將活動中發生的有趣對大家呈現出來，他們的害怕、焦慮、擔心就越會降低。
有趣是活動參與的邀請，是一種歡迎的標示，代表著放鬆是被接受的，對團隊的形成也很重要。當有趣消失了，大家的精力跟熱情將會是下一個消失，它會使得體驗變得有生命，讓人們能夠對焦完全投入，聯結彼此，所以有趣不只是重要，更是必須的。
活動的帶領成功與否，課程內容的規畫也是很重要的，但是計畫常常趕不上變化，所以為了能夠在任何狀況發生下，還能有一些選擇，有三點要注意:
1、    做好調整計畫的準備，有時放棄原有的計畫是最好的規畫。
2、    如果原先的計畫代不出有趣的元素時，適時改變一些能帶來能量並引起興趣的活動，跟據不同的學員使用不同的技巧，隨時強調規則也打破規則。
3、    規畫並不是意味著讓活動變嚴肅，對於不可預期的、調皮搗蛋的、突發的、計畫外的都要用健康的、欣賞的態度看待，所有的活動是根據體驗學習的精神而不是計畫來回應。

雖然成功帶領的關鍵要注意的事項很多，但是最最重要的是帶領者的用心，練功在平時，把握每一個狀況反應學習，事前用心，事中放心，事後收心。

minhua 在周五 6月 06, 2014 3:58 pm 作了第 11 次修改

探索教育的基本理論與佛法之應用
緣由:
跟著高老師和夥伴們在探索教育上一起學習，一起成長，算算也有12年了。不同一般探索活動內容，感恩老師不僅應用活用更創新活動；因為我們是慈濟人，因而精神理念，活動設計融入慈濟人文與上人的法，讓探索更具法味與實用。因為透過遊戲快樂自在活動，親身體驗學習，從中覺察與內省，法便在其中。
近兩年承接社區法繹導讀，因課程是經藏導讀，每星期一次，各區法繹導讀種子會共修，並由各區種子代表輪流值星導讀。當然各區師兄姊都很用心導讀既定的進度內容，但思索導讀三要(聽得懂、行得通、做得到)，既然是社區菩薩，就不能太佛言佛語，因而有個念頭已在內心滋長，如果哪天有可能換我導讀時，我想將探索(體驗式學習)運用進來，一則學以致用，一則為既定模式的導讀帶來不同思維的導讀風格。

順緣、造緣、結好緣
103年4月2日共修輪到我導讀，進度:「代謝不住念念生滅文辭是一眾生解異法性無差眾生四相文理真正尊無過上」。
讀進度經藏內容決定:
※採探索體驗式學習理論媒介啟動經文導讀學習

一.「代謝不住念念生滅眾生四相……」
結合生活經驗-大地萬物時刻皆代謝不住 (參閱PPT)
大自然變化(白天-日出；黃昏-日落 )、景物變化(春.夏.秋.冬)→人成長歷程變化(生.老.病.死)→佛印大師與蘇東坡的故事(心念的隨境變化『生.住.異.滅』)等等，來對應體驗經文「代謝不住念念生滅眾生四相……」。引導善念、惡念產生一樣都是代謝不住，端賴我們的習氣，不論好念、壞念都念念生滅，在生.住.異.滅中。所以上人才會每回開示完，總不忘再次叮嚀弟子要『多用心』，祈望人人照顧每一個心念。

二.「文辭是一眾生解異」
(一)引起動機:一張照片也能說法(參閱PPT)

(二)『雪花飄飄』活動對應體驗經文
每人發下一張約B5(A4)薄紙張，請大家閉眼(大家好奇又期待做什麼?)隨著導讀人一個口令，一個動作 (請對摺、對摺、再對摺，撕下邊長一公分的正方形，撕下直徑2公分的圓形，撕下2公分的正三角形…)，請大家睜開眼，打開各自紙張作品環視左右比較一下，有無一模一樣的圖形，(當然沒有!)導讀人:我說的話，下的指令是?(回答:一樣的)；可很奇妙大家所做的作品卻是(不盡相同)為何? 所以小小生活體驗讓大家很快體認到「文辭是一眾生解異」頓惑開朗的感覺，對於佛陀說法(初說、中說、今說) 文辭雖然都一樣。「諸法本空寂代謝不住念念生滅」，但意義層次不同眾生聽聞後各自見解、理解程度不同，因而了解、開悟、證果也會不同。

(三)幾何圖片打破固著思維與見解，再次讓大家體認「一樣米養百樣人」的眾生解異故思維模式。(參閱PPT)

(四)Debrief的應用(what so what now what)
「眾生解異故，得法、得果、得道亦異。能見證道理，身體力行，必然有所體會。鼓勵大家身體力行，以周利槃特證道故事鼓勵大家，只要深信精進不懈，去心垢、滌習氣，那怕只是一字一句，法入心、法入行，能妙用，人人皆能有所成就。

感恩大家耐心聽我分享法繹導讀分享，希望這次分享能帶給大家耳目一新，輕鬆、簡單又能玩遊戲的不同入經藏體驗。你我都歡喜，更希望與大眾結一份歡喜緣。共勉之!

旻樺合十感恩

參考資料:
一、無量義經進度頁數：p.263~265 經文：說法品第二_17
二、無量義經偈頌進度頁數：p.313-317偈頌：代謝不住　念念生滅文辭是一　眾生解異法性無差　眾生四相文理真正　尊無過上
三、《菩薩廣行無量義》讀書會分享-導讀人參考文字(33-說法品一-16)
四、奈普敦論壇-探索教育研究 -體驗式學習（Experiential Learning）大衛•庫伯(David kolb)（1984）

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周五 6月 06, 2014 3:15 pm

感恩老師!
第一次上課剛好請假,聽夥伴們說要寫作業,看到題目也真不知從何下手,過於疏忽並未問要注意甚麼?或主要要詮釋的方向在甚麼地方?
老師給的題目
經驗學習圈與佛法修行顯現出清淨智慧的研究—以環保菩薩為例
我會努力 ~
淑雲禮敬合十

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周一 6月 09, 2014 12:03 am

6/5寫好後一直在修修改改，明珠師姊說先交再邊做PPT邊改，我覺得先請老師指正，若要重寫也至少先知道方向
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探索教育執行的成功關鍵/在學校的應用與檢討

什麼才算成功?我認為以探索教育來說，學員從活動當中有心得，有自省，
有助於自我成長就算成功。那麼有哪些關鍵會影響執行成功呢?
我覺得可以分三部分來講：

一、活動前：
1.事前規劃:針對學員，設計主題。學員的年紀程度，要上甚麼主題比較適合，
與接下來要上甚麼課都可涵蓋在設計範圍。
若是第一次接觸這個團體，須有開場(暖場)，主題活動，會後分享三個階段，

2.模擬演練，因地制宜:對不熟的活動要再三推演，已熟的也要清楚如何開始，
如何結束，動線有沒有問題?場地空間有沒有問題?執行的難易度跟道具的發放收回都要想過。

二、活動進行：
1.樂在進行, 步驟分明：要讓學員快樂前自己也要快樂。執行時須注意安全，
按照預定的步驟進行，而在這當中fun元素要一直保持著。你的快樂會是大家想玩的動力之一。.
步驟分明可以讓學員清楚現在要做甚麼，而你自己會清楚等一下要做甚麼。

2.狀況處理：在成人的部分需依情況輕重來看要不要介入，但在小朋友的部分，
若是爭執、責怪、鬥嘴，或是遊戲不熟，一直失敗，大部份狀況都須介入，一方面是機會教育，
一方面小朋友自制力還不成熟，不介入的話常會演變成不歡而散，與其活動完讓他們呈現無聲的憤怒，
無法靜下來省思，不如及時介入導向正軌。

3.鼓勵參與，正向引導。這裡我想舉有一次帶整天慈青營隊的經驗，帶領的那隊一開始學員們很少發言，
都需要訓練員一一指定才會講2，3句，然而我們還是不斷給予正向的鼓勵，從一開始請小組
自創口號與互勉方式，每次活動時都讓他們自行激勵打氣，分享時只要有人講就立即給予肯定，
再接問還有嗎，這樣的動作一直到下午最後的遊戲「大愛之河」，終於讓他們啟動了熱情，
學員們把從早上堆積的能量發揮出來，發自內心的言論精采呈現，不再需要指定，在當天是一個很完美的結束。
不只是Debriefing需要鼓勵引導，整個活動當中我們都須扮演一個正增強的角色。

3.關心團隊，適當提問。
我們的角色是活動帶領者也是團隊觀察者。在遊戲進行時，可觀察出學員對遊戲的了解與否，
進行順暢度和完成度，若是帶小朋友活動，發現他們有問題又不知如何解決，可以在他們當中適著引導，
比如我都會問，誰知道為什麼常會失敗(倒下、掉下)，有沒有方法可以減少這問題?
當然成人的話就不用介入這麼多，小朋友處理問題的能力正在學習階段，當下的提問通常能讓他們
更能去面對處理現在的困難。
對於成人來說，遊戲進行時學員的反應跟處理問題的方式，就是Debriefing時我們可以拿出來說的點，
要關心任何人，他們對活動有沒有反芻?有沒有值得一提的事件?
適當的問題會引起共鳴，學員的分享就會源源不絕

。
三、帶領者(訓練員)的自修：
自修可分修行和學習。就算事前規劃再完整，模擬演練再怎樣充分，只要訓練員自我修練不夠，
狀況處理就可能不夠公正、完善，或是進行時心不夠清淨看不到問題。一個自修精勤的訓練員，
通常也都能帶好活動。有時場地人員會在活動當天有所變動，這時修行越好越有定力應付，
平常學習的相關活動越多，也越有能力處理

以最近在學校的活動來應證上述這些成功關鍵。
活動前：
目前在鼎金國小帶一個班晨光教學，他們是三年級下學期，專注力和穩定性都需再加強，
於是規畫了幾堂有關專注的課，並把排骨牌放進活動。這是剛說的活動前的事前規劃。

先決定場地，適合進行的地點在教室，請老師打掃完讓小朋友桌椅徹兩邊就可。
以前曾帶幾次小朋友玩骨牌，知道在只有40~50分的時間下，4人一組每人10片最適合完成。
我準備了三包骨牌(每包100片)，不過要如何發出和收回呢?於是先想好要找3人，
發牌時每人拿一包分站教室三處，可找同學幫忙負責發出，收回亦同。這是模擬演練，因地制宜。

活動進行時：
樂在進行, 步驟分明：小朋友碰到骨牌就玩嗨了，反而有時要控制秩序，讓他們聽你的指令。
為了進行順利，在小組進行前我會讓他們做兩件事：1.自己排一次，2.一起念愛語。

狀況處理：遇到有人的牌一直倒，我就用剛的提問方式讓他們自己找出問題，之後都會比較穩定。
有小組氣氛不好，我就去疏導鼓勵他們說愛語：「沒關係，再來一次。」

第一次在班上玩，進行到35分時，6組只有 2組完成。這時我請大家停下退到兩旁，
問大家要結束還是要給沒完成的多5分鐘。當然大家要多5分鐘。
我要還沒完成的4組找「手比較穩的人」出來排，再給他們最後5分鐘，便有3組完成1組殘念。
課後跟導師討論覺得還可再做一次加深他們的穩定性，所以決定在下次上課時繼續玩升級挑戰版。
果然那次就6組全過。

鼓勵參與，正向引導：同學中有幾個人是觀察型，比較少動手排，有人覺得插不上手在旁閒晃，
我知道他們都適用自發性挑戰的理論，鼓勵他們，他們之後就有找機會幫忙。

關心團隊，適當提問：第一次玩那天比較沒時間提問，直接問他們有學到甚麼，就有同學講出
「靜下來才能排好」，「越吵越排不起來」的想法。後來全班挑戰成功，省思時我問他們
覺得跟第一次比哪裡有進步，有人說手比較穩了(其實心也比較穩了)，有人說合作有進步，
有個小女生思想最成熟，她說上次都是自己主導，結果一直都排不起來，這次她試著配合別人
反而成績很好，所以她克制自己主導的意念有進步。真是太優了，她說的就是縮小自我，克制我執啊!

當然這次排骨牌也有要檢討的。事前規劃評估不夠仔細，讓他們第一次玩只有1/3完成，
我介入主導後完成度才增加。模擬演練不夠充分導致正式進行時有浪費一些時間。
適當提問的部分也沒做好，那個小女生講完其實可以讓她多講一些或讓大家講相關意見的。

關於帶領者的自修，自己的活動帶領還有很多要加強學習的地方，修行的部分也還要更精進。多戒慎，再加油。

實習訓練員
洪志恭合十報告

經驗學習圈與佛法修行顯現出清淨智慧的研究

發表人：郭淑雲法號：慈僎

修行必須走入人群，身體力行走菩薩道，在過程中透過經驗學習體悟，由親身參與的經驗，產生一種永不磨滅的自覺，得到最珍貴的學習，正向改變自己、應用在生活中，顯現清淨智慧。(部分參考老師的資料)

案例一：以屏東里港的許圓師姐從事環保為例，搭配經驗學習圈與佛法進行分析。

步驟	經驗學習圈	實例說明	佛法重點思想
1	具體的經驗 (共同的目標)	屏東里港的許圓師姐，從事環保已經20餘年，里港環保站，由他一個人到一群人加入環保行列，為了環保他學開車，開貨車收環保，期間再2009年因腦瘤及子宮零期癌動過兩次手術，住院回來心繫環保隔天還是到環保站，甚麼都不怕，只怕別人因為它的生病而誤會做環保，曲解環保的價值與意義。做環保環境非常克難，就有志工問:『為什麼我們在做的，都是在露天的這樣？』許圓師姊就跟她說，『等，就有了；這也要靠因緣！可能我們做還不夠，因緣還沒有那麼成熟。』」，如此善解令人感動。有人問師姐說，『你做整天都不累嗎？』許圓師姊說: 我盡量能做的，我都盡量做，我不知道累！許圓師姊到今年帶出五十個環保點！她就這樣一點一點交給別人，自己，去做那個找土地、很困難克難的地方。	開:開啟，講道，說明 (自己心中有法，令人得清淨)
2	What (觀察，省思)	許圓師姊能放下身段，以身作則，不僅回收大地資源，也回收志工的心，同時帶人帶心，無私奉獻，用心耕耘鄉里，它的大愛編織成一個防護網，守護這片大地，一心跟著師父走，對的事做就對了。	示 (身教，示現，示範)
3	So What (一般概念的形成及觀念的一般化)	上人告訴我們佛法不是在口頭上說說而已，也不是經文裡執著文字，重要是要行經，必須付出行動去執行，所謂深入經藏不是在藏經閣裡，埋首研讀就能得到真正的智慧，而是在人事中體會道理，事理明白才是真智慧，如此經藏自然在心中	悟:悟道，體悟，思考
4	Now what (應用)	許圓師姊即便身有病，在人、事中也遇到很多的困難，但對於上人所要弟子做的事，信受奉行，如十功德品中所說，譬如船師身有病，若有堅舟猶度人，為了淨化大地，淨化人心，堅持自己的一念心，做到信、解、行、證大菩提，這就是無量義經的精神。	入(入道，入心，致用)

案例二：以莫三比克的蔡岱霖師姊帶動當地志工為例，搭配經驗學習圈與佛法進行分析。

步驟	經驗學習圈	實例說明	佛法重點思想
1	具體的經驗 (共同的目標)	蔡岱霖師姊，在前兩年因緣接觸到慈濟，深受上人感召，在莫三比克推動慈濟的志業，剛開始由南非的志工陪伴示範帶動當地的本土志工，一起走入訪視，幫助愛滋病患等。	開:開啟，講道，說明 (自己心中有法，令人得清淨)
2	What (觀察，省思)	志工們見苦之福，大愛的力量感動當地的本土的人，現在已經有幾百位的本土志工，在岱霖師姊克服困難用心的陪伴，開啟心靈的資糧。	示 (身教，示現，示範)
3	So What (一般概念的形成及觀念的一般化)	有志工曾說：感恩上人打開我們的眼睛，感恩慈濟給我們的愛，上人，我們要當您的手和腳，把這樣的愛傳出去。	悟:悟道，體悟，思考
4	Now what (應用)	當地人叫岱霖師姊媽媽，他們說：媽媽妳不要離開我們，不要放棄我們，我們要學更多更多上人的法。當地的人本來不知甚麼是愛，甚麼是付出，在身體力行中，見苦之福中體悟到人間的真理。所以上人說：「人能弘道，非道弘人」，只要有心，我們把這樣的道理，用心舖出去；人人，就會跟著這一片路，這一條路往前前進。	入(入道，入心，致用)

結語：

許圓師姊的修行的過程就是一個經驗學習圈，而我們(弟子或凡夫)，也可以依循這一個模式修行以顯現出清淨智慧，這也是佛陀開示我們悟入的過程。就如同岱霖師姊雖然走入慈濟並沒有很長的時間，卻能秉持上人的法拳拳服膺，如十功德品中，雖未遠離凡夫事，猶能示現大菩提，譬如龍子生七日，即能興雲與降雨。岱霖師姊能夠很快速的悟入，是非常值得我們學習的。這也是一個經驗學習圈的例子，由這兩個例子也可以看到法脈傳承，法輪常轉，而經驗學習圈就是法輪轉動的過程。

佛法修行的過程就是一個經驗學習圈，我們共同的目標就是要顯現清淨的智慧，透過不斷從做中學(learning by doing)，用心體會探討，學中就會有所覺悟，念念受持，應用在生活中，自然就能悟入人生的真諦。

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周一 6月 09, 2014 9:29 am

淑雲這一篇全部是她自己寫的文字，我只有加了結語的第四行，轉法輪那一句。
另外，就是做了一點排列組合，放到表格中。(因為她貼不成功，請我調整與代為貼出)
所以，內容很好，很有啟發。
由這篇文章可以了解上人為什麼要挑選這些例子開示，為什麼這些例子如此重要。
也讓我們訓練員在使用經驗學習圈時，有了更深一層的認識。
感恩淑雲的用心，無限感恩。 flower

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周二 6月 10, 2014 3:25 pm

探索教育遊戲與慈濟人文的結合—以「人生撲克牌」為例
前言：
人文是人品典範文史流芳，「慈濟人文」是秉持慈悲喜捨心，廣行濟世於人間；堪為典範流芳。也就是慈濟人要發揮生命的良能，不只是獨善其身，還要兼善天下，。
員林慈少班隊輔共修六月份課程中，要求個人帶一個探索活動，幾經思考，
於2014.5.28帶了「人生撲克牌」，因此以此活動為例探討
壹、
活動概說：（限於時間只玩4回合）
一.人數20人，時間：5/28晚上8:45—9:15分鐘
需求目標：自覺、默契與使命
設計目的：1. 培養團隊默契與共識
2.站在整體目標看事情
3.學習溝通協調配合別人
4.了解自己應扮演的角色

活動情形：
第一回合剩餘物資有5個，時間2分多鐘
第二回合7分多，沒有賸餘物資
第三回合7分多沒有賸餘物資
第四回合4分多沒有賸餘物資
省思問題一：
請問剛才幾次遊戲的情形怎樣？
隊員分享：（1.）第一回合雖然比較快，但是各自為政，沒有章法、沒有默契。
（2）第2.3回雖然慢,但是資源全部用完，沒有浪費。
（3）第4回已找出頭緒,會全面考量，績效在進步中。

問題二：第一回合剩下的是誰？請分享心情。
（四無量心（-5）有4個，另一位點數是10）
隊員分享：1.沒有人要，心情很鬱卒、很孤單。
2.後來覺得，人家不找我，我不能等在那裡，就自己走出去，主動出擊,
走入人群。結果發揮了平衡的功能。

問題三：最大的學習是什麼？
1. 不能只顧自己，還要關心別人。
2. 要主動走入人群，不能等別人來找你。
3. 在團體裡，溝通協調很重要。
4.打好牌比拿好牌重要。

貳、與慈濟人文的結合
一、慈濟人文關懷：
上人常說：「未成佛前，要先結好人緣」，真誠的慈悲，不只對苦難的人，對任何人都要真誠對待，隨時用心關懷無差別，才能結好緣。
學員一開始各自組成就蹲下，沒有觀照全面，形成太多資源浪費流失，後來就很謹慎，等到全體安排妥當才蹲下，不再有人被遺棄，做到人圓、事圓、理圓，得到圓滿的結果。

二、感恩尊重愛，付出再付出（2014.5.29）
上人靜思妙蓮華開示：「諸佛如來到人間，是要人人覺醒，不只自得其樂，還要走出去付出大愛，啟發大慈悲、大智慧。」
又說: 「不經一事，不長一智，向前去走入人群，體會無量法門悉現在前，才能得大智慧，通達諸法」。
如果自以為以有成就，不聞不知不精進，只自謂知，自謂阿羅漢、自謂辟支佛，就非佛弟子，要用心說佛所說，行佛所行，持續前進，
每天每時每步都行在菩薩道上，不斷前進，付出再付出，才能貼近佛心。
因此慈濟人要感恩自己有福有慧能付出；還要尊重從事卑微工作者，尊重能力不如己者；尊重不同族群、不同文化、不同見解者，還要能縮小自己放大心胸包容一切，成就別人，用大愛讓生命延續覺有情。
「人生撲克牌」沒有好牌或不好的牌，要用心瞭解，讓每一張牌各得其所，
上人說：「碗有碗的功能，筷子有筷子的功能」，圓滿目標，則人人都是好牌；
如果自視高人一等，自以為知，必導致「增上慢」失去生命真義。

三、以愛以善打造平安

上人開示：在苦難中長養慈悲，在變數中考驗智慧，在艱難中激發韌力，在繁瑣中學習耐性，在複雜中欣賞優點，在理想中追求進步，在人我中相互感恩。
四無量心代表（-5 ），初看似乎是無法發揮功能的角色，但是當法入心時，
經過耐心思考，學員立即領悟，生命無常隨時有變，為善要積極，不能只等待因緣，要時時把握，主動參與，做個不請之師，才能更圓滿豐富生命的光彩。

結語：
佛法生活化，遊戲也要生活化，能在有趣的遊戲中，契入佛法有所體會與學
習，會讓人印象更深刻。

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周五 6月 13, 2014 10:47 am

探索教育遊戲與慈濟人文的結合—以生命之河(硫酸河)為例

生命之河(硫酸河)

場地要求：利用兩條3-4公尺的繩子，設定(生命之河)硫酸河的寬度
（以參加人員的步距×1.5）

道具準備：每位學員一塊板子（25×30）

標準人數：小組（10—20人）

活動目標：
1.相互扶持、相互關懷。 2.共同克服困難，達成目標。
3.體驗團隊之美，情感的聯結。 4.珍惜資源、共享資源。
5.團隊解決問題的決策力、溝通的能力、愛和關懷的展現。

情境塑造：歡迎大家來到生命之河的岸邊，這是一條生命之河，在我們的生命中有

許多的逆境與考驗，所有人間的苦難害怕都在這條河裡，但我們的身上

都有一個守護神，這板子就代表你的守護神，在生活上我們會用到他，

現在這時候你也需要他，幫助你渡到幸福的彼岸，只要渡到河的對岸，

即能成為一位離苦得樂的慈濟人。

遊戲規則： 1.每個人給一塊板子(戒律-守護神) (資源)，遊戲開始後白板不能離開

身體，若離開則板子沒收。(持戒)( 資源耗竭)
2.若有人碰到硫酸河，哪個人就重來。(再修行)(再生資源)
3.每個人都要到河的對岸。(人間樂土)
4.板子不能在地上摩擦，會受到磨損。(跳脫世間糾葛紛亂-清淨心)
5.每個人都要到河的對岸。全部通過就是表示全部的人都是生命共同體
分組不分心(立體琉璃同心圓)

執行要領： 1.觀察學員，嚴格執行沒收離開身體的板子。(守戒)
2.當學員說出團隊最需要的護身符時可以補給他一塊板子。(伸出援手)

(資源共享-共好)
3.資源是可以共享的，所以板子是可以共享的。(法親關懷)
4.討論和執行都要計時(精進)，以各組學員全都渡過才算完成。(眾生

未度誓不成佛)

回饋分享Debriefing :
1.請大家說說剛剛遊戲的感覺。
2.任務中發生了什麼事？
3.當板子被沒收走了心情怎樣？
4.成功的關鍵在哪裡？
5.團隊意見如何整合？
6.手牽手的感覺如何？在你真實的世界，什麼時候要手牽手？
7.活動中學到了什麼？
8.如何應用到生活上？
9.為什麼會有人跌倒？大家有沒有做到互相關照？
焦點問題：
1.想一想在剛剛的過程中，有沒有可以改善的地方？(發露懺悔)
2.你有沒有護好你的守護神？(守戒)
3.互相扶持的感覺如何？(法親關懷)
4.當有人等待救援，你有沒有想到去救他？(國際救援)

營造出
Feel like a team. 感覺像一個團隊
Think like a team. 思想像一個團隊
Work like a team. 工作像一個團隊

合和互協-呈現團隊之美分組不分心、知緣惜緣再造緣。

貞瑤感恩合十

主題: 123 周日 6月 15, 2014 1:07 am

生命之河
慈濟人文感恩，尊重，愛，淡定與從容，用平常心面對一切，這個遊戲規則必須80個人全部通過就是全部的人都是生命共同體分組不分心
慈濟人文在人與人之間情感的連結，世界下沒有不變的東西一切都要仰賴因緣才能存在，所謂緣聚則成，緣散則滅
靜思是慈濟根本的人文精神靜心思考找到人生的方向，找回內心最清淨的本性
知足感恩是淬煉心智，淨化心靈的最佳途徑
慈濟宗門外行慈悲喜捨，致社會的祥和，
所以我們要學習六度波羅蜜布施，持戒，忍辱，精進，智慧，禪定
慈濟人文之美天生我才必有用，信己無私信人有愛
慈濟人文之美簡樸過生活，讓精神跨越物質，將忍受能成為享受，這便是人生哲學，我們要做自己的主人，人生的戲碼如何演出，其實自己可以當導演
慈濟人文之美因緣來時要即時把握這一個念頭就是一輩子，這個念頭是我們人生的方向，把握當下就是那一秒鐘
慈濟人文之美心寬念純沒有慧根你也要會跟人文之美要常心存感恩
生命之河的活動目標是相互扶持相互關懷共同克服困難達成目標體驗團體之美，每個人都要到河的對岸
人生就像走鋼索般如果不認真往前看卻一直往後看一定會跌下去，也讓我想到道理不在於聽得多而是能實現，我們一定要增長慧命的資糧力行菩薩道
玉真感恩合十

主題: 回復： 2014年研究報告分享區周日 6月 15, 2014 6:51 pm

代替慈藜PO文

【探索教育的基本理論與佛法的關係】

探索教育的核心思想-全方位價值契約（FVC）
這是一種類屬於團隊間的自我規範，用來決定團隊成員間如何彼

此對待。目的是在營造一個讓團隊的成員在身、心上都能感受到安全的氛圍，在探索體驗過程中不用擔心、害怕被嘲笑或忽視，因為每個成員都是同等重要與被重視。全方位價值契約的心理默契：

．是一種組織內的心理契約(Psychology Contract)。

．我們願意共同承諾，共同遵守。

．共同創造一個屬於自己的行為規則，來決定團體成員如何彼

此對待。

    ．讓團隊每一個成員在身體上、情緒上都感到安全的氣氛。

    ．這是對於團隊發展有幫助的重要原則。

    全方位價值契約是探索活動中最重要核心價值，也是最重要的部分。團體中的每個成員與團體本身均有價值，這些價值進而結合為團體的行為指導方針與規範。

    一個團隊所建立的全方位價值契約，應該是活性的，並可以成為體驗課程中來處理多樣性問題的最佳工具。

    其基本行為規範範例包含以下五項：

出現(Show up)：
盡可能將重心放在學習上，排除任何會令人分心的人、事、

物，全力投注於課程活動學習上。

專心(Pay attenition)：
聆聽是聽表現專注最基本的學習態度。將自己的注意力集中

在經驗與課程的瞭解上，傾聽他人的話和自己內在的聲音，這些具

啟發性的聲音，往往對個人的成長具有相當大的益處。

說真心話(Speak the truth)：每個成員對學習經驗的感受都

是非常重要且獨一無二，大家應該誠實說出心裡感受，並虛心聆聽他人的意見。

開放的態度(Be open to outcomes)：
對於學習經驗持有成見或心懷恐懼在所難免，請嘗試著放棄

這些成見或恐懼，盡量避免在課程結束前做任何斷章取義的評斷。

共同約定真實且誠懇的分享與回饋，能放開心胸用開明的態度去互動，摒棄負面想法及感覺，積極參與學習及成長過程，與他人間建立良好的互動關係，課程後將能收受到驚人的效果。

身體與情感上的安全(Attend to safety)：
在團體中每個人都有責任維護一個安全的學習環境。不論是

在言語或肢體行為上都要注意與支持，盡可能給予同伴最大的支持

與鼓勵，也相信他人會同樣支持你。

PA的六個全方位價值契約承諾:

安全
誠實
活在當下
關心自己關心他人
承擔與放下
快樂

貳、「六度」

六波羅蜜、六波羅蜜多，簡稱六度。又稱事究竟、到彼岸、度無極、度、波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多，謂菩薩從初住至六住位，以多修習善修習。

六度萬行是修練成佛的重要途徑。指六種修成功德的要點，「萬行」則是六度的實踐。如能貫徹地完成，便能成佛。每種功德均能去除一種特定的業障。

佈施：
指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的佈施

(財佈施) 外，還包括佛法的傳揚 (法佈施) 和信心的給予 (無畏佈施)。佈施能除去貪慳。

持戒：
恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。戒有防過止非的作用，一般

信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道。另外捨己為人的精神也算是持戒。持戒能除去惡業。

忍辱：
不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對

苦難，以及培養耐性。這學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫。

忍辱能除去瞋恚。

精進：
就是勤勞地修行。精進就是一往向前的意思，精是不雜，

進是不退。六度中其他五度都要靠精進才能成就。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難。精進能除去懈怠。

禪定：
心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定在佛學中，占重要的

位置，故有「無定不成佛，無佛不在定。」之句。禪定能除去散亂。

智慧：

    法的瞭解、增長智慧。智慧了知一切法而不染一切法，好

比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁。智慧能除去愚癡。

    要行這六度波羅蜜，最好的方法就是靜思語：「分秒不空過，步步要踏實，善念不間斷，日日做好事，妙法時時用，法喜多分享」。

叁、全方位價值契約（FVC）與佛法「六度」的關聯性

一、團隊修練與個人方面：

    六度萬行是修練成佛的重要途徑。全方位價值契約是在透過團隊成員間建立的共同默契修練接納彼此、保障同等機會與相互間的尊重。

二、目標是明確清楚不具其他目的：

     在行六度時，不能另有個人目的，例如佈施不能以追求地位、福報、名譽為目的。主在利他為上，修給自度也度人。全方位價值契約則是一個以團隊運作的方式來確保意見，個人的生理情緒的安全是隨時被尊重的。所以，FVC是不以追求個人目的的本位主義為主。

三、具有同等的核心價值：

     行六度的每種功德均能去除一種特定的業障。佈施能除去貪慳，持戒能除去惡業，忍辱能除去瞋恚，精進能除去懈怠，禪定能除去散亂，智慧能除去愚癡。對個人和人群間互動是具有非常高度、深層的意義與價值。FVC是從一個開放式的討論到一些比較結構性的方法，讓團隊每個成員在遵守每一項共同確立的守則同時，也達成

設定守則前希望學員達成的每一個預設目標。

      反觀之，「六度」就像是佛陀給修佛者的「全方位價值契約」

。

類別項目	全方位價值契約（FVC）	佛法「六度」
團隊修練與個人方面	透過團隊成員間建立的共同默契修練接納彼此、保障同等機會與相互間的尊重。	六度萬行是修練成佛的重要途徑。
目標是明確清楚不具其他目的	FVC是不以追求個人目的的本位主義為主。是一個以團隊運作的方式來確保意見，個人的生理情緒的安全	行六度時，不能另有個人目的。主在利他為上，修給自度也度人。
具有同等的核心價值	FVC是從一個開放式的討論到一些比較結構性的方法，讓團隊每個成員在遵守每一項共同確立的守則同時，也達成設定守則前希望學員達成的每一個預設目標。對於團隊發展是非常有幫助的。	行六度的每種功德均能去除一種特定的業障。佈施能除去貪慳，持戒能除去惡業，忍辱能除去瞋恚，精進能除去懈怠，禪定能除去散亂，智慧能除去愚癡。對個人和人群間互動是具有非常高度、深層的意義與價值。

四、從兩者具有的心理默契來檢視：

全方位價值契約（FVC）	佛法「六度」
．是一種組織內的心理契約(Psychology Contract)。	．重新檢討內心-人生的目的與生命的意義。
．我們願意共同承諾，共同遵守。	．修習佛法者必須力行不懈。
．共同創造一個屬於自己的行為規則，來決定團體成員如何彼此對待。	．是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。．既能自度，又能度一切眾生。以眾生利益為上。
．讓團隊每一個成員在身體上、情緒上都感到安全的氣氛。	．是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。．既能自度，又能度一切眾生。以眾生利益為上。
．這是對於團隊發展有幫助的重要原則。	．可以自度度他、福慧雙修、戒定慧學具足。

肆、從圖表歸納來檢視兩者相關性：

全方位價值契約（FVC）		佛法「六度」
出現(Show up) 排除任何會令人分心的人、事、物。	活在當下準備好去參與和其他人工作。	忍辱坦然面對苦難，以及培養耐性。
專心(Pay attenition) 專注於學習，傾聽他人的話和自己內在啟發性的聲音。往往對個人的成長具有相當大的益處。	承擔與放下無愧於心，勇於接受挑戰與風險。	精進勤勞地修行。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難。
說真心話(Speak the truth) 誠實說出心裡感受，並虛心聆聽他人的意見。	誠實尊重他人本質與獨特性，真實面對體驗，承擔說出真實話風險。	持戒勇於戒除不良習氣，恪守戒律，能捨己為人。修佛需遠離過失，才能身心安定
開放的態度(Be open to outcomes) 共同約定真實且誠懇的分享與回饋，能放開心胸用開明的態度去互動。	快樂從消極思考中解放，融入團隊並擁有快樂的能力。	智慧智慧了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著，心自能清朗圓融無礙。
身體與情感上的安全(Attend to safety) 盡可能給予同伴最大的支持與鼓勵，也相信他人會同樣支持你。每個人都有責任確保學習環境安全無虞。竭盡所能給予夥伴最大的支持與鼓勵，同時也相信他人也會真心相待。	安全隨時隨地注意身體和情緒上的安全使信任的培養成為可能。	禪定心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。做到身心統一，幫助突破身心的障礙。
	關心自己關心他人是種無私的愛心關懷，關注個人福利外也兼顧他人的意識。	佈施把自身所擁有或所知道除了財物的佈施外，還包括佛法的傳揚和信心的給予的施予他人。

伍、結語：

深入研究「六度」與「全方位價值契約」兩者間的關聯性後，發現佛陀給成佛進階菩薩者的六個修習法門，竟不可思議的就彷彿像是在團體中給學習者訂定的全方位價值契約。妙不可言！挺有趣的！