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2014/06/04 晨語薰法香
一切諸世界無有不老死
眾生循環法生生終歸死
自作受苦樂業識造三世
隨其所造業罪福有果報
因緣果報，真的我們要很細心、用心深入體會，何謂因緣果報。絲毫都不差，一切諸世界沒有不老死，生間；佛陀已經清楚說了，整個世界物理方面來說天體宇宙之間，無不都在成住壞空，不斷這樣在循環，雖然我們人來人間壽命不是很長，卻是大宇宙間沒離開成住壞空這真理，每一時刻，都是在行藴中，人的生命還是一樣，生死病死，這自古以來，一直就是如此，沒有不老病死的人生，這是眾生循環的法，除了生生老病死外，天天每一時刻我們的心理？生住異滅，我們的心念不斷生住異滅中，生理有老病死，心理有生住異滅，我們人的心，發一念歡喜的心，去追求發心立願，我決定要在這地方修行，地久天長這就是我道場，那念心是如此堅定，但凡夫心無不都是生歡喜心，時間在過，環境、心理變動，所以異不同了，這中間到最後完全就滅了，當我們發心，「住」在那念心的時間不斷變異中，最後那念心就「滅」掉了，人生不就是這樣嗎？
古早的人，女人小時候父母教女孩做家事，後來要捧別人飯碗，要掌一個家庭，就選擇她的配偶，既然是選定一個家庭嫁過去，就是一輩子的事情，為了這個家庭相夫教子，這是過去女人的女德；三從四德，反正嫁來這個家庭是一輩子的事情，不管怎麼辛苦都要持家下去，如果萬一離婚，過去叫「離緣」，休書寫出去，是很沒有面子，過去的女人若被人離婚，好像這輩的生命就被毀掉，現在人不是這樣，歡喜就來結婚，不歡喜就來離婚，這就是現在人的心態，修行也是一樣呀！時代真正不一樣了。所以生住異滅，道理、道德觀完全不一樣，所以眾生呀！就是在這種循環法，在這個心態，在現在的時代，就是一直在末法的時期，人倫道德衰退的時期，越是生生終歸，到最後就是死滅，身體生老病死，心裡生住異滅，到最後那念道心，那道德跟聞法聽法的道理，就這樣變異空掉去了，變異滅掉去了，隨著我們人的生命這樣不見了，生命是這樣沒有了，卻是萬般帶不去，一念心念所造作一切善惡都是存在，種子就是存在，所以自造受苦樂，我們自己自做，自己受的苦樂，都是歸納在業識，業識；過去的因緣，現在的果報，未來的業力，就是在這個三世，業識藏著三世，過去、現在、未來，所以說隨其所造業，罪福有果報，一直就是要叫大家看重因果，我們如果對因緣果報輕視，往往我們都會做錯事情。
佛陀的時代，當時佛陀在王舍城，舍利弗隨佛陀在王舍城，當時他常常入城市去度化眾生，有一天托缽回來，在那個地方吃飽飯，好好靜下來的時候，思考明天要走的路應該是哪一條路，差不多有什麼樣的眾生可以度，在那個時他發一個願，不只是人，既然是眾生，人以外的生命物，應該也要度化的機會，就這樣明天一樣隨著他決定的路走，遠遠路邊一隻狗，就是讓人用棍子打，打到那隻狗已經奄奄一息了，不知道到底已受傷多久倒在那地方，問了之後，原來在幾天前一群商人，就是生意人，去海裡取寶，回來的時候，半路上大家休息，這隻狗看到這些人東西吃不完擺在那裡，大家都睡著了這隻狗就去吃他們吃剩的東西，有人醒過來，看到這隻狗吃他們吃剩下的東西，一時怒氣大聲喊叫，大家醒來，看到那隻狗，大家喊打，一群人打這群狗，這隻狗跑到這個地方，就這樣再也沒有力氣跑了，身體有的肋骨斷了，全身都是傷，這是幾天前這隻狗倒在哪裡已經有幾天了，又是受傷、又是飢餓，舍利弗聽到這隻狗的悲慘，剛好托缽來到這裡，把今天缽內的食物來餵這隻狗，這隻狗抬頭看是一位出家人，很高興吃這個東西，邊吃邊留著眼淚，尾巴搖呀搖！這隻狗的內心應該是很感動，舍利弗在那個地方跟那個狗說話，說人生六道輪迴，行善造善業可以受人間的福報，起虔誠心念可以受聞法修行，可以脫離苦難，用這樣來說法，甚至跟他說四諦法，本來就是苦，人生就是苦，何況在畜生道中更是苦不堪，這樣緩緩地講，這隻狗就很安詳，狗就嚥下最後一口氣，舍利弗把狗掩埋就離開。
經過一段時間，在路上走有一位長者，長者遠遠看到舍利弗，向前走走到舍利弗面前，就跟舍利弗說，尊者你怎麼單獨一個人出來？舍利弗說，當然單獨，怎麼有人跟我作伴。長者就說你應該有一位少年人跟著你。舍利弗就跟長者說，如果你有小孩就出家，長者就說我如果有小孩一定捐給你，跟你出家修行，約好七年後舍利弗回到王舍城，一樣在路上走，又遇到長者，舍利弗就問，長者你的小孩？有啦！我的孩子今年七歲了。七歲的小孩可以捐出來嗎？長者說我記得我既然說我有小孩要捐出來跟你修行，要看小孩是不是有這個福報，尤其是他現在才七歲，還不瞭解人事道理，要跟你去修行，還沒辦法來侍奉你，是不是讓他更大一點。可以！看因緣，如果我再回來舍衛國時，七年之後再回來，舍利弗到長者家中，又是過了七年，長者就說，是呀！我看我的孩子已從童年到現在已經是少年，十四歲了，他也願意，那這樣就交給你了，十四歲的孩子隨著舍利弗出家。
舍利弗帶他到祇樹給孤獨園，佛陀看到這位少年孩子，瞭解他是跟隨舍利弗出家，很高興就允准他剃度成為沙彌，這位沙彌很殷勤、很感恩，在僧團中很精進，佛陀所說的法，或者說舍利弗所教育他一一把法入心來，日日就用著感恩心在僧團中，有一天這個孩子在靜坐時起一念心，我真是很有福，到底我過去生又是什麼樣的因緣？能夠跟隨舍利弗修行，能夠面見佛陀聽佛說法，我到底是什麼因緣，在靜坐中瞭解了，原來過去生我就是那隻狗，這樣的因緣受了舍利弗一頓飯的佈施，又為我說法苦集滅道，希望我來生可以修行，果然我修行了。只要是舍利弗還在的時候，我永遠就守在沙彌，不想受大比丘戒，因為他若受大比丘戒就不能跟隨在舍利弗身邊，當舍利弗的侍者，所以他願意這輩子只要舍利弗在他就不受大比丘戒，就是要守在沙彌的身份。
阿難聽到怎麼樣有智慧，道心這樣堅定，尤其是對舍利弗忠心耿耿，這個沙彌跟舍利弗到底是什麼因緣？請教佛陀，佛陀再說過去，大家仔細聽，在過去過去迦葉佛時代，有一位年輕的比丘，聲音很宏亮，聽到迦葉佛說法，他都可以理解、記憶力很好，可以很快就背誦，所以常常出他的聲音在背誦經文，但是還有一位，就是一位老比丘年紀很大了，而且聲音很沙啞，他雖然聲音不好聽，但自己也不斷誦經，誦出來的聲音就不好聽，一天這年輕比丘聽到這樣難聽的誦經聲，看到這老比丘，開口就說，老師父你誦經實在是很難聽，好像是狗在叫一樣，很難聽！這老比丘看到年輕人說，年輕人你聲音很好聽我知道，但是你知道我是誰嗎？你是誰？我已經是得四果羅漢，迦葉佛跟前的比丘，我已經得四果羅漢，這年輕的比丘，聽到了，忽然間內心起了懺悔心，已經得四果羅漢的老比丘，我怎麼可以出言這樣粗獷，不對！不對！我應該及時懺悔，他及時懺悔，這位老比丘也寬心接受，還再說法給這位年輕比丘，不只是靠記憶，口頭誦經，法要真的入心，時時看人如見佛一樣，將來你才有機會，能得到大僧，能夠遇佛法，這樣你才有這個因緣。那隻狗就是那位比丘，因他口出惡言，雖然有及時懺悔，但是對四果羅漢很不敬，就是因他有及時懺悔，所以遇到舍利弗，那位老比丘就是舍利弗，所以今生此世舍利弗為那隻狗所做的一切，狗再來轉世成人，這輩子他再及時度化，因緣就是這樣。看！佛陀這個時代，均提沙彌可以說三世的人生跟畜生道，這是佛世的時代，所以自作受苦樂，業識造三世，隨其造業，罪福有果報，所以我們要用心，日常生活中所造作的一切，看到的人都要心存因果觀念，最近一直就是要提醒大家因緣果報觀，否則一失人身，墮落三途是苦不堪。
經文：「如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。於無數劫、如恒河沙，生輒聾啞，諸根不具、」
昨天我們已經說過了，所以我們要時時用心，否則一失人身，三塗中再來人生，所得到的身六根不具，或是要聽聞佛法就很困難，一隔人身，實在時間很長，來到人生也不一定有因緣聽聞佛法，所以長處地獄，時間會很長。下來這段文這樣說：
經文：「常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，如己舍宅，駝驢豬狗，是其行處，謗斯經故，獲罪如是」
經文簡釋：
「常處地獄，如遊園觀」；此釋輪迴受地獄、餓鬼、畜生三惡趣之果相。
前面所說的，生在人間諸根不具，尤其是常常在地獄，來來去去常常在地獄，地獄來去就像在園觀裡，常常所造惡常常去的地方，甚至在其他的惡道，在惡道中又不反省，又沒有因緣可以聽聞佛法，不管在地獄，不管在其它惡道中，就是一直沒有因緣，所以常常來來回回如園觀，如在惡道中，如像在自己家中，永遠在那個範圍繞，那怕生在動物、畜生道，駝驢豬狗這些都是要來還的，不管是拖磨，或是主人飼養的等等，都是他的境界，常常由不得自己，在這三惡道中來來回回，這是為什麼呢？因為謗斯經故，撥無因果，因為這樣獲罪如是，這是在解釋輪迴受地獄、惡鬼、畜生三惡處，果的型態，真的是不堪說，真正落地獄那分的苦，非常的苦不堪！在人間看到的人生，有的人是那麼的苦，活生生在人間，我們會看到怎麼這麼苦的人生，生在由不得自己貧窮下賤，全沒有文明的世界，真的是苦不堪，人生生活跟動物差不多，尤其是飢餓、烽火、炮火等等，光要活下來就很不簡單，好像在地獄中，好像驚弓之鳥，真的是人生很苦。
經文簡釋：
「在餘惡道，如己舍宅」；誹謗正法，輕法慢教，謗佛法僧之人，斷滅善種慧命，常在三途，無間休息。
常處：時出時入，業力牽引不由自己。
雖生人間，不久復入三途，經常出入於邊地、孤獨地獄，非如八寒熱地獄之有定處，各人別業所感。經常進出，在餘惡道如己舍宅。
古德說：三途一報數千劫，再出頭來是幾時!
這是常處，也是常沒的寫照。
這是為什麼？因為毀謗正法，輕法慢教，謗佛法僧，類似這樣的人，就是斷滅善根、慧命的人，我們人這樣一直一直造業，社會一直一直亂，所以人人造業，社會不得平安，就會影響四大天地之間大乾坤，就是因為人的善種、業緣都斷了，所以不會造善，不明白道理，所造作的都是業，貪愛、相爭、相殺等等，這個業越來越多，越來越重，這就是因為斷滅了世間的善種，斷滅了人的慧命，所以這樣的業很重，所以常在三途無間休息，沒有時間可休息，在地獄惡鬼畜生，，冉來人間貧困下賤，六根不具，這樣在輪轉。
常處，時間很長久，這都是算劫，所以時間很長久．時出時入，有時候入地獄，入地獄道有時候出地獄道在到餓鬼道，有時候出餓鬼道到畜生道，這樣在輪轉，叫做常處，業力牽引不由自己。很多事情都是不由自己，雖生人間，不久復入三途，雖然在人間也沒有機會聽聞佛法，或接觸好人，或者是自己環境生活條件等等，沒有機會聽聞道理，沒有機會改變人心，改變自己的觀念，都沒有這樣的機會，一樣造業，一樣入三塗．經常出入邊地，邊地就是沒有文明的地方。地球上還有原始生活，土人的生活跟畜生一樣生活，過去我們也看到，印尼還有在邊界的地方，還有這樣，人走到這個地方，相機拿起來就拿槍要打人，因為覺得魂會被攝走，迷信的事很多；沒有衣褲可以穿。過去我們去過衣索比亞、索馬利亞，錄影回來，去發放、去幫助、去勘查，所看到那種境界都還在，這是真實，在人間受這種境界的苦，所以說經常出入邊地，邊地下賤，有時候作晚課，邊地下賤，或是孤獨地獄，孤獨地獄那就是很多種心態，跟其他常態不一樣，所以他有他個人所造作的業，個人不一樣所受的罪報，跟一般八寒八熱，就是大家共同在那地方受苦，有的人是個人業力所受之苦，各人各人別業所感，經常進出在這樣的地獄中，在於惡道中如幾舍宅，常常在那裡繞，在這樣的苦難地方，古人這樣說：「三途一報數千劫，再出頭來是幾時！」三塗地獄、餓鬼、畜生這樣在轉，到底要轉多久？數千劫！等到再出頭來人間，到底要等多久？不知道，這叫做常處；常常在苦難處，這是長時間。
經文簡釋：
「駝驢豬狗，是其行處」；駝驢豬狗，是供人勞役食用的家畜。時時來往，故云行處。
或者是駱駝、豬、狗，這也是牠常常來來回回的地方。駱駝我們常看到，雖然台灣沒有，沙漠我們常看到錄影片，要拖要磨，驢也一樣，豬與狗就常常被吊在粘板上，被殺被人吞食，三途中畜生道的苦，時時來來往往，這就是他的行處。
經文簡釋：
「謗斯經故，獲罪如是」古人說：今生不了道，披毛戴角還，此皆四眾弟子，謗法經教餘業之報，無非自作自受，業力牽引，去到畜生之處。
為什麼呢？「謗斯經故，獲罪如是」因為他毀謗經典，他得到這樣的罪業，古人說：『今生不了道，披毛戴角還』；還有一句：『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。』應該大家都聽過，生活要很謹慎？為度眾生而來人間，不是為生活來修行，為了廣度眾生在這個道場中，可以作為典範，如何來度化眾生，共同一個方向為人群付出。所以我們要好好了解，四眾弟子要很謹慎，謗法經教這依業的報應，除了地獄之外，就是畜生道，不然在人道受很多苦難，這都是由業所牽引，由不得我們自己，這種去來在畜生道中。
各位學佛真的要用心，不要這樣真正很輕易起心動念，一切世界無不老死的時間，所以我們要把握現在，現在每一秒鐘都是我們造福修行的時間，任何一秒鐘，我們起心動念，生住異滅，無不都是跟我們生老病死平行，所以人間，很快在時間的行蘊中過去，剛剛看到我的背景，原來就是一個真實景，從後面暗暗的時候我開始講，後面的背景在不知覺中這樣過去，這已經外面天亮了，這個境界雖然不很實，但卻真的現在今天天氣不是很清，但是我們知道已經天亮了，剛剛我出來講話，到現在將近結束，境界在不知覺中，在行蘊中，我們的身體新陳代謝也是這樣，不知道經過幾番新陳代謝，身體細胞不斷循環，舊的滅新的出，這都是在秒間，所以我們身體會老化，我們心念會變異，我們身體可以老化，心念不可以變異，這是佛陀來人間要跟我們說道理，希望我們修行，修行在那分發心如初成佛有餘，我們這樣才有辦法，真正與佛的真如本性回歸，回歸真如本性，這樣才是我們修行的目標，所以各位，學佛要記得「自作受苦樂，業識造三世，隨其所造業，罪福有果報」，要時時多用心呀！
補充資料午：
《賢愚經》卷13〈62 沙彌均提品〉：「沙彌均提品第六十二(丹本為六十九)
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗，晝夜三時，恒以天眼，觀視世間，誰應度者，輙往度之。爾時有諸估客，欲詣他國，其諸商人，共將一狗，至於中路。眾賈頓息，伺人不看閑靜之時，狗便盜取眾賈人肉。於時眾人即懷瞋恚，便共打狗，而折其脚，棄置空野，捨之而去。時舍利弗，遙以天眼，見此狗身，攣躃在地，飢餓困篤，懸命垂死，著衣持鉢，入城乞食，得已持出飛至狗所，慈心憐愍，以食施與。狗得其食，濟活餘命，心甚歡喜，倍加踊躍。時舍利弗，即為其狗，具足解說微妙之法，狗便命終，生舍衛國婆羅門家。時舍利弗，獨行乞食，婆羅門見，而問之言：「尊者獨行，無沙彌耶？」舍利弗言：「我無沙彌，聞卿有子，當用見與。」婆羅門言：「我有一子字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前長大，當用相與。」時舍利弗，聞彼語已，即戢在心，還至祇洹。至年七歲，復來求之。時婆羅門，即以其兒，付舍利弗，令使出家。時舍利弗，便受其兒，將至祇洹，聽為沙彌，漸為具說種種妙法，心意開解，得阿羅漢，六通清徹，功德悉備。
時均提沙彌，始得道已，自以智力，觀過去世，本造何行，來受此形，得遭聖師，而獲果證？觀見前身，作一餓狗，蒙我和上舍利弗恩，今得人身，并獲道果。欣心內發，而自念言：「我蒙師恩，得脫諸苦，今當盡身供給所須，永作沙彌，不受大戒。」
爾時阿難，而白佛言：「不審此人，曩昔之時，興何惡行，受此狗身？造何善根，而得解脫？」
佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有諸比丘，集在一處。時年少比丘，音聲清雅，善巧讚唄，人所樂聽。有一比丘，年高耆老，音聲濁鈍，不能經唄，每自出聲，而自娛樂。其老比丘，已得羅漢，沙門功德，皆悉具足。于時年少妙音比丘，見老沙門音聲鈍濁，自恃好聲，而呵之言：『今汝長老，聲如狗吠。』輕呵已竟，時老比丘，便呼年少：『汝識我不？』年少答言：『我大識汝，是迦葉佛時比丘。』上座答曰：『我今已得阿羅漢道，沙門儀式，悉具足矣。』時年少比丘，聞其所說，心驚毛竪，惶怖自責，即於其前，懺悔過咎。時老比丘，即聽懺悔。由其惡言，五百世中，常受狗身；由其出家持淨戒故，今得見我，蒙得解脫」。爾時阿難，聞佛所說，歡喜信受，頂戴奉行。」
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