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2014/06/07晨語薰法香
斷惑證理眾聖之王
說法教化勸善導正
教人不倦化惡為善
是諸佛但教化菩薩
佛陀來人間開示眾生，就是期待眾生，可以體會真實的道理，希望人人可以發大心、立大願，行菩薩道，這是佛陀來人間，對眾生的期待、教育，所以受佛教斷惑證理，要如何來教育我們，我們要如何來接受，佛陀要我們回歸真如本性，因為佛說人人本具佛性。所以希望我們人人接受了佛法，可以回歸我們清淨無染的本性，清淨無染，但是偏偏我們就是凡夫，滿心煩惱，就是因為不懂道理，所以我們要專心去煩惱，煩惱來自欲，我們一念心欲起，所以無明產生，那個無明，就像塵沙、恆河沙，或者是如風吹沙、沙漠的沙，很多啊！就是這樣這麼多這麼多煩惱，我們開始就要接受教育，法譬如水，我們要好好心受法來淨化，我們過去如塵沙的無明，要好好一一來斷除，斷除了這些煩惱，才能夠無明撥開真如現前，就像是佛陀他現相修行，也現相成佛，讓我們瞭解修行是來自於他對人間有無瞭解，所以他要去探討真理，也走過了多遠的路，去探討了多少印度婆羅門教的道理，都已經每項都瞭解了，知道這些道理，卻不是究竟，他就去找出了一條，真空妙有的道理，去體會到一切一切的教法都是有矛盾，所以他就去打破了那些矛盾的空理，或者是去突破了那種迷失的道理，將迷化為妙有，那麼一切的道理，矛盾化為真空，所以真空妙有的道理會合起來，覺悟天地宇宙萬物的真理，這種的法覺悟之後的人，就是眾生之王，就是佛阿！覺悟的覺者。
佛陀開始就跟我們說，原來這覺悟，不是他本身而已，而是人人本具，所以他要對人人宣告，只要我們斷除這些煩惱，天地宇宙萬物之間 所有道理我們若都能去體會，一切皆空，空中有妙有，不生不滅，永恆的真理，我們若能體會，那就是回歸本性，回歸真如，這就是佛陀來人間一大事因緣，但是凡夫聽不懂，所以佛陀就要用種種說法、教化，諄諄善誘來跟我們勸善，你要從善念開始，這善念第一要去除貪欲，要貪欲去除，實在是不簡單，不過要去除貪欲，這道理就淺多了。有心的人，對啊！人生何必貪呢？貪來我們能享用多少呢?人生真的要修善，行善在人群中，人與人之間的互動，這念的善念，天經地義，瞭解了，所以勸善導證，來引導人人觀念不要偏差，向著這份的善念，為人群來付出正確的方向，那麼這個道理慢慢能瞭解，去除煩惱，斷除貪欲，那就慢慢，『無名一分一分淡薄，智慧就一分一分增長』，這就是佛陀、聖人教人不倦，要教育人就是不厭倦，生生世世累劫，永恆永恆的時間，隨著眾生來回六道，來回人間，甚至三惡道，他也不厭棄了那個辛苦，這樣隨著眾生的因緣，教人不倦，就是這樣不斷來教育沒有停息，化惡為善，化掉了人人心中這念無明惡念，惡念一轉就是善念。
所以這是諸佛來人間教化眾生，希望人人能夠成佛，成佛的過程那就是大乘法，就是教菩薩法，教育我們行菩薩道，所以用種種方法，在六道經中有一段這樣的故事，那就是說過去有一位菩薩，所說的菩薩那就是覺有情者，這覺有情者是對道理都很清楚、很明白，在人群中為人群在付出，所以這位看來是凡夫，也是同樣為了生活，在做苦勞的工作，就是一位實業家請他，專門在搬運，很重的東西，所以貨物來，起船、下船，搬上車，或者是般重的東西，很多很多的苦勞，他就是很歡喜去承擔、去付出。有一天他搬完東西後，午餐休息，大家在樹下吃飯。哇！很多鳥，鳥的聲音叫得跟平常不一樣，很大的雜音，其中有這樣的鳥聲，很分明，那個聲音，讓人聽起來很不舒服，這位苦勞者，他聽、聽，一邊吃飯一邊聽得很注意，周圍的人是聽的心很不快樂、很煩，獨獨這位就是展顏一笑。飯吃飽了，同在那裏工作的人，覺得奇怪我們被鳥吵成這樣，吃飽飯要休息就不能休息，為什麼你聽這些鳥聲，這麼冷靜，一笑置之？到底你聽到鳥的聲音是甚麼事情？因為大家都很佩服這位苦勞者，他專門在讀佛經，瞭解很多道理，若有時間會常跟他們分享佛法，有時候也會跟他們分享這鳥叫的聲音，有甚麼樣的內容，他有時候會跟大家分享，所以大家看到他一笑，就一直在追問，你到底聽到甚麼？你在笑甚麼?這個人就說，這群鳥是這樣說，在這鳥群的遠方，有一隻白鶴，這隻白鶴牠含著一粒價值連城的白珠，這些鳥一直這樣說，希望我能得這顆珠，殺牠的命，取牠的珠，這群鳥就是吃牠的肉，所以這群鳥這樣在叫，不斷要我去抓那隻鳥，去取那顆珠。大家就問，那你為什麼笑呢?我已經瞭解佛法，佛法的道理勸人為善，人生啊！在這濁惡世中，都是累積很多的惡業，這惡業沒有離開欲，就是佔為己有，這種的欲念，就是不擇手段，殺！『殺』就是沒有仁義的心，『非』是我不應該有的東西，我強而取之，這是不義；『殺是不仁，非己有的東西而取這是不義』，我對這樣的事沒興趣。
人生啊，過去的人生，已經受盡了很多的苦難，難得這輩子，可以在佛法昌世之中，雖然佛已經不在人間，卻是法留在人間，有法好聽，有經好看，道理都瞭解了，我不能再迷途，我過去生就是有了不義之取，所以今生應該付出我的力量，要不斷付出，這種守義、守忠、守信，還是要護念，這念的善心，這是我這輩子所用心受持的戒律，這樣說完之後，大家都很佩服。原來人生啊，在不經意中容易起心動念，容易起了不仁之心，容易起了不義的動作，可以跟這位勞動者來同事，不斷願意減輕大家的負擔，承擔自己的重任，願意苦勞，願意付出，原來他就有這番的道理，所以他才會這麼甘願做，時時才會有這麼歡喜的心，大家都瞭解了，原來學佛有這樣的好處，實在人生苦難偏多。佛陀來人間這樣說法，那怕佛不在人間，佛法留在人間，我們有這樣的因緣，經典我們可以隨時看，有經典可看，法我們可以隨時聽，我們可以瞭解，過去的人生，帶業來現在的人間，這人間很多的苦難，也有很多的機會，可以讓我們改變人生，可以反轉我們的生命，這種就是善惡雜揉，過去雖然也做著不由自己帶來人間的業，卻也有這樣好的因緣，因緣到來的時候，可以改變我們的命運，這有過去的惡報來人間，受盡了苦磨，也有苦盡甘來，苦過了之後，善啊！也有貴人現前。
昨天是六月六號．技術學院舉行畢業典禮，要我去參加，在那個地方看，看到很多亮麗的人生，畢業了，有五專、二專，四年級的大專，同時畢業。典禮中人人戴著方帽．穿著學士服一一上台，教授這樣排起來，一群一一到教授面前蹲下來，教授彎腰撥穗，表示你已經畢業，從懵懂人生已經到現在完全了解，所教育的學業完成了，拿著畢業證書大家很整齊上台，整齊下台。忽然我的後面有聲音 ，我轉過頭去看，原來是陳團治，應該大家知道，一位很可愛的少女，她是三個月前，在三月底那時候， 她的媽媽陪她來，廈門的慈濟人送她過來，我們台灣在花蓮，醫生、副院長去機場接她來，這位少女 出生，腳就一直畸形，我們人的腳是雙腳著地向前走路，她生下來就是兩隻腳反轉過來，我們跪著的型態，腳是向後，她的二隻腳卻是向前，所以她的膝蓋是反轉過來，二十年間她的腳底不曾踏過土地，用膝蓋的後面反過來跪著這樣走的路，全世界在醫療的文獻中，在醫療史中，過去有二十個，找出來差不多五個，我們這位是其中五位嚴重的一個，二十六年來，她就這樣過來，卻是這位少女她很陽光，她的心理很健康，看來很甜、很可愛，可惜這兩隻腳就翻轉過來走路，她有好因緣，廈門受人輾轉介紹；因為廈門的曉東在台灣三百六十度彎曲，可以頂天立地走回去，這個新聞在廈門大家知道，所以把陳團治帶來看看，我們陳英和院長；榮譽院長，他接到這個個案很用心，就說有可能，我很用心想辦法將她翻轉過來，在年初過來，所以來看了之後，經過我們很多的考慮，很多的探討等等，決定接這個案，所以她在三月來了，來了之後，陳院長向我解釋，一一分析，雖然這個刀很困難，可能要分成五次，計畫中從什麼時候劃第一刀、第二、三、四、五，到五月中旬，第五刀成功了。
開始石膏包好，到六月三號拆石膏，拆下來之後，就讓她下床站起來，那一天我們所有的器具都準備的很齊全，來你站起來！我們人文真善美用手機拍下來，她站起來的姿勢，二十六年的人生，在花蓮這塊土地，她那兩隻腳踏上土地了，站起來是這樣亭亭玉立，原來這麼美的女孩，原來體態是這樣苗條，這樣站起來，二十六年來第一次二隻腳踏上土地，把照片給她自己看，她也是很開心，這種歡喜我們無法替她形容，不只她歡喜，她母親在床邊，大家都歡喜。昨天就隨著復健師跟母親來，要走路給師父看，真的來了，復健師很用心，將輔助她走路的工具都搬來，看她走的時候，我就蹲下來看看她這兩隻腳怎麼走，而且看她前面、後面，看到她後腳跟、後腳踝怎麼還會這麼黑、這麼粗？這麼粗是二十六年來就是這樣走路，用這地方走路才會這麼粗，所以現在不用再用那地方走路，現在可以腳底著地走路，讓人很感動。
『教人不倦，化惡為善』，就像陳英和榮譽院長，要跟他拆石膏之前，原來以後若拆了石膏，怕說以後她走路的型態不好看，先讓她有心理準備，走路會有不好形態，他自己穿上鐵鞋走路給她看，之後爬樓梯二隻腳會開開的，妳要有心理準備，但昨天看她走路，跟普通人走路都一樣，她不是如從前般走，而是與平常人一樣的走，走路的型態很美，這就是昨天看到，一方面看到畢業典禮莊嚴殿堂上，一一頒發畢業證書，回過頭看這位少女，她有這樣好的因緣遇到生命中的貴人，過去身體不俱全，已經讓她回歸健全的身體，亭亭玉立這樣站起來，你可知道這分心這樣歡喜，現在這樣說也無法描述，那種二十六年前走路的型態，無法學，也無法說反轉的過程，其實那個過程三個多月，多少醫護人員，
大醫王、白衣大士在身邊呵護她，我們志工菩薩身邊不斷鼓勵，加上自己陽光，準備讓她站下來之前，靜曦（顏惠美）師姊、紀雪去幫他選裙褲，因為她來的第一個心願，我問她，希望可以站起來，還可以穿裙子，一般女人要穿裙子是很簡單的事，但這是她的希望，可以站起來，可以穿上褲裙。於是她們去百貨公司，慢慢地挑出來，很漂亮但腰身太寬，回來菩薩慢慢改，符合她的腰身，終於站起來可以走路，走起來很淑女，希望石膏拆下來，回去廈門，真的是反轉人生。這實在是無法去敘述，不可思議也是不可說、不可說，因為無法形容，所以不可說、不可說，不是有秘密，而是無法形容。我們蓋醫院有這樣不可思議大醫王、白衣大士，改變全新人生，這實在是很歡喜。
接下來這幾天一直說苦呀！苦呀！無法可以救，我們現在已經證明因緣果報，受苦隨業來人間由不得自己，生成這樣的身形，過去生有惡有善，善業在這個時候遇到生命中貴人，所以讓他反轉人生，這就是看到光明了，我們下面這段文說：
經文：「告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡，以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經」
經文簡釋：
「告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡」；誹謗大乘教理之罪，窮劫難盡，不可輕談，遺害愚人。
現在經文開始說，前面都一直說苦苦苦，就是因緣謗經，不只是無法接受道理，人生沒有道理，這種忤逆道理，還要再毀謗，撥無因果等等，讓這人間沒有道理可以走，這罪業很重，所以佛陀再叫舍利弗，跟他提醒說前面所說墮入地獄，餓鬼，畜生，再來人間受很多苦，這四肢不健全，五官不健全，身體的病痛苦不堪，全部都是過去生中撥無因果，誤導人走入邪、偏見的地方去，這種完全沒道理的人生，這就叫謗斯經故，毀謗真實道的人，要說他的罪業，用盡長劫的時間都說不盡，要很久時間，我們光解釋這些經文已解釋多久了，說得完嗎？實在是說不完！所以窮劫不盡，以是因緣，毀謗了道理撥無因果，就像這樣的因緣這麼多墮入惡道。
經文簡釋：
「以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經」；今佛諄諄告示，既令弘法觀機，亦令彼知苦止謗，可為徹底大悲矣。
所以因為這樣，「以是因緣」，因為有這樣的因緣，謗經受業、受報，我故語汝，無智人中，莫說此經，因為你若說他若不能接受，去毀謗，這業就是這麼重，墮地獄、餓鬼、畜生來人間這麼多苦，對人說法要看他的根機，因人而說，也要看時機，要看地點等等，這就是智慧者應機逗教，要看時候，看佛陀他開始講經，覺悟後要開始講經，也要看時機，所以大家還不能接受之前，他要開三乘法，諄諄善誘，四十多年後決定說大乘，因為時機，跟人的根機差不多，佛陀才開始要講大法，開始講大法要現很多種形像，啟發大家追求的心，一直到舍利弗『三請』，佛陀『三止』，最後開始要講，還有五千人退席，所以這部經要講的時機，真正要對機，什麼樣的人可以對機，佛陀要用種種考慮，故意延遲長的時間，看求法人的心；沒有耐心，我慢心，他自然就退席去了。這是說這部經，佛陀就是這樣謹慎，所以一再要向大家說，接受這本經我們要用真誠的心，不要輕易毀謗，毀謗大乘教理那個罪業，實在是窮劫難盡，若要說這個罪是很長時間，他們在受罪、受報也是一樣很長，所以說窮劫不盡，不要輕易就是說，來來來我跟你們說法華經，這是很不簡單，我在四十幾年前精舍開始，初初小精舍蓋好，打佛七就嘗試看看講法華經，但是說到要蓋醫院就停下來，不是時候，一直停到現在，前後已經四十幾年，現在來講不得不說之時，也是要很慎重考慮過來，『法華經若不講，不能結束這個人生』，所以還是要說，不過還是要很謹慎，不能這樣輕易就開始要說，因為這樣聽不懂的人反而沒有成就他，反過來還會害到他，危害愚人，愚笨的人他無法接受，他不能接受，反過來起煩惱心，所以我們就『退亦佳矣！』就是這樣。
簡釋：『佛之說法，唯為生福，迷者不信，自獲罪殃。如一乘實相妙法為滋潤慧命，養德育人，而犯者有損耳。』
『佛之說法，唯為生福』，只是為了眾生能夠造福人間，這是佛陀最最要的道理，希望人人回歸本性，人人開啟智慧，人人可以為人群付出，不過迷者不信，自己不肯相信，還加上毀謗就是自獲罪殃，『如一乘實相妙法，為滋潤慧命』，佛陀就是用這個法來滋潤慧命，要如何讓他能成長起來，佛陀就是到最後說大法，就像雨露來滋潤大地，滋潤慧命，除了滋潤慧命還養德育人，讓人慧命啟發起來，開始累積善事，行善不能等，行孝不能等，這樣開始培養德、道德，就是實行道理，這樣來養德育人，來教育人呀！讓人人慧命增長，所以我們為了要教育人、養德育人，要滋潤他的慧命，所以我們要看這樣的人，根機是不是可以接受？有辦法接受，我們要即時為他說，若還沒有接受，用其他方式諄諄善誘，不要讓他起心動念自獲罪殃，讓他犯了毀謗，那就是有損無益，這是佛陀的教誡，以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經」，佛陀已經諄諄，慢慢跟我們說，跟我們開示，所以希望我們可以弘法觀機，我們法一定要傳，佛法要傳，一乘實法我們要接受下來，要觀機逗教，佛陀所說的教法都是一樣沒有權與實，其實方便法中有妙法，妙法中有施權，看看法華經譬喻品不是很多嗎？講經譬喻，譬喻言教，大乘法要用種種譬喻，種種方法，所以在法華經實中帶權，過去權教時是權中帶實，要看我們智慧，所以我們要好好用方法，邀請他來一起來做事情，四攝法，布施、愛語、同事、利行這也是，要行菩薩要用這樣，我願意付出，我用很好語言跟你說，讓你願意聽我的話，我們一起做一樣有意義的事情，一起來同事工作，像這樣叫四攝法，這就是在真實法，所以說佛陀諄諄告示，不斷不斷教育，不斷不斷跟我們開示，希望我們可以弘法觀機，要有這樣的變通，要有這樣的智慧。
亦令彼知苦止謗，如果他在毀謗經，要用種種方法讓他停止，這種毀謗的觀念，要想辦法，如昨天有一位就講，師父妳要稍幫我一下，我有一位朋友很有錢，我都跟他講慈濟，希望他能進來，聽得很歡喜，但我若去美國一段時間，回來就跟我說，他聽人家說慈濟怎樣怎樣，我度他十幾年了，我講得他很歡喜也很肯定，但是過一段時間又說，『有人跟他講！』師父昨天就跟他說看因緣，有因緣來時自然他就會接受，因緣不到，中間就會『有人跟他說』，這種謗法，謗了真理，阻礙他的善路，這種斷善種，這種人也有，若有這種業，就會被他斷掉，就無法向前走。一樣的道理，『令彼知苦止謗，可為徹底大悲』，真的讓他能夠有同理心，現在叫做同理心，道理可以入心接受，同體大悲，可以讓他知道，天地之間、天地人間共生息，別人的苦是我們的苦，我們要發心立願，怎樣可以淨化人心，可以解除人生苦難，唯有一種『止惡用善』，我們要止惡，就要用善，要如何引導人的心向善走，才能將惡止，免得人再造業下地獄、餓鬼、畜生等等，佛法就是要我們好好用心，但是我們要觀機逗教，不是將他放棄，我們要看時間，佛陀用這麼多方式讓我們選擇，『權教實法』，權中有實，實中有權，讓我們選擇如何對機逗教，很豐富的法，在法華經中，我們要好好知道，要如何斷惑證理，要如何回歸真如本性，他宇宙天體合一，佛陀說法教化不離開勸善導正，我們也是一樣要勸善導正，教人不倦，化惡為善，這是諸佛來人間的教育，所以我們要時時多用心呀！
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