菩提心要--20140621無忮無求得自在 - 八大人覺經淺釋(四)

證嚴法師菩提心要6月21日播出無忮無求得自在－八大人覺經淺釋(四)
首播06/21(六)17:00
重播06/22(日)08:00、06/28(六) 01:00

快樂，是每個人一生的願望，而為了要達到快樂，大家所用的方法各不相同，執著的程度也因人而異，認定的快樂更是大相逕庭。那麼，什麼樣的快樂才是真正的快樂呢？

證嚴法師開示：
經常在想，吃飯的時候，一隻手只能端起一個碗、拿一雙筷子，碗裡面盛的飯，一碗應該就飽了，桌上有多少菜色？能吃多少？其實肚子吃不了多少。睡覺，一個身體要睡多大的地方？一張床三尺寬、六尺長，應該就能睡得很安穩了；身上穿的衣服，要幾尺布呢？不用多少啊！這樣吃得飽、睡得穩、穿得暖，這不就是我們人生根本的生活？不是多麼的富有，我們就叫做快樂了。其實富有是在於內心，心若不滿足，永遠不富有。

人生總是為了欲念而活，貪玩、貪吃、貪之無窮。不只放縱自己的心，更散漫自己的生活，糟蹋自己的身體。其實這都是在造業，當業力累積多了，身體的地、水、火、風自然就會不調，就會生病，就像大地山河變色一樣。所以佛陀教導我們要少欲，因為不管是身體裡的小乾坤，或是外在的大乾坤，所發生的大小災難，其實都是從貪欲而起。

證嚴法師開示：
「少欲無為，身心自在」，我們來的時候，是帶著什麼福來，我們要安分守己。所以有的時候，我們要付出；沒有的時候，不要有非分的貪念，這樣我們就會平安、快樂了。各位，學佛最重要就是要學得心念少欲，時時刻刻要警惕自己，將心顧好，不要開啟我們心的欲門，所以大家要時時多用心啊！

本周證嚴法師菩提心要，讓八大人覺經告訴您，「無忮無求得自在」。

20140621《菩提心要》無忮無求得自在-八大人覺經淺釋(四)

【2010年10月10高雄慈濟人聯誼證嚴上人開示】
「多欲苦為」，人生就是因為欲念，為何會四大不調和呢？我常常都說眾生共業，眾生共業都是從欲念，內心的欲念，這樣求無止盡，錢賺得再多又有什麼用呢？天下四大如果不調和，我們想要做再多再大的事業，都沒有用，應該我們要虔誠祈求，天下無災難，因為普天之下，這種的生滅變異，實在是太多了，無法隨心如意。

大家都知道，師父有三求、三不求，第一，不求身體健康，我求我要健康，難道我真的會健康嗎？那是不可能的；既然求就是求不得，何必求呢？不過，我要求的是精神敏睿，不求健康，求精神敏睿。

我也不求事事如意，世間有什麼，能讓我們事事如意呢？人人求，卻求也不得，那也是苦;求得不如意，那當然是苦，我不求事事如意，我只求毅力勇氣，我們真的要求的，是毅力勇氣。

看看我們發心，要承擔天下苦難的眾生，我們能沒有毅力嗎？我們一定要有毅力，一定要有勇氣。

我也不求責任減輕，我只求力量增加，我們來到人間，應該都要有為人間負責任，所以我不會求說讓責任減輕些，不怕擔責任，我只要求力量要增加。

我們有這麼一大群的慈濟人，可以從臺灣為起點，在每一個國度，只要有一粒種子，他就可以不斷地撤播，不斷地生長，所以不怕責任重，只求可以人再增加，多人多力量，力量增加，這都是我們的期待。

無忮無求得自在
八大人覺經淺釋(四)

【2002年11月27日晨語證嚴上人開示】
有這樣的媒體報導，有一些大學生，他們要去體驗清貧，他們在一星期中，固定花費不超過四百元，有的人就懂得節儉，不敢買太好的東西或菜來吃，他們會去菜市場撿拾菜的頭尾，將人家丟掉的菜葉撿回來吃；在這樣的生活中體驗一星期，接受訪問，像這樣刻苦的生活，感覺如何？這些大學生他們就說，感覺很心安，感覺這種惜福的體驗，感覺很好，我們就知道，一切的快樂不在於物質的享受，真正的快樂，就是在那分心安自在。

所以聽聽這群大學生，他們在生活體驗中，我們能夠知道，「少欲知足」就是快樂。

多欲為苦

【2002年11月27日晨語證嚴上人開示】
多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。諸位，雖然這篇文字很短，不過我們若做得到，真的是海闊天空，我們的心就能很自在、很輕安，當然這對一般人來說，好像不是很容易，不過，對修行者來說，是非常重要。

第二覺知多欲為苦
生死疲勞從貪欲起
少欲無為身心自在
《佛說八大人覺經》

【2009年3月3日志工早會證嚴上人開示】
我們應該要覺悟，多欲為苦，人生總是因為一個欲念，這個欲是多向的，因為我們的六根，緣著外面的六種境界，我們耳朵聽到的，眼睛看到的，無不都是很容易，被聲音引出去了，被外面的境界、色相，所動搖了心，這都是六根跟外面的六塵，這樣互相地接觸，動搖了我們的心、意、識。

五塵：色、聲、香、味、觸
五根：眼、耳、鼻、舌、身

第六意識分別
第七意識雜染
第八意識藏識識田

【2008年5月18日志工早會證嚴上人開示】
貪玩、貪吃、貪欲念，貪之無窮，那樣的放縱自己的心，散漫了自己的生活，的確這都是，都是造業的。

大家造惡了、造罪了，這個罪惡累積得太多了，自然就會造成了，水、火、風的不調，就如我們身體，人人不照顧自己的身體，吃、喝、玩、樂，造成了自己的身體，都已經自我破壞，自己內臟器官，一旦它一病發出來的時候，那就是要治療就難了。

人的身體只是一個小乾坤，我們人人共住的地方，就是大乾坤，假如一旦發生什麼事情，就如大地震一樣，山河大地不就是，像我們體內的器官嗎？哪一個器官有敗壞了，就山河變色，河像我們的血液，看，不管是肉體、骨頭，或是我們的肉、血，這都是如山河大地一樣，看，這樣的大地一變，河川也改道了，而且萬一，這樣的湖泊又潰堤了以後，就如我們整個身體的血，都完全失散，這個時候，到底我們要如何能活下去呢？

普天之下，我們要時時刻刻提高警覺，這種，人都是在多欲為苦。

所以《八大人覺經》，佛陀這麼說，「多欲為苦，生死疲勞」，這為什麼呢？從貪欲起，所以佛陀教導我們要少欲，少欲一些，守本分一些，能這樣子才會身心自在。

現在為什麼災難這麼多？就是因為人點點滴滴，所累積起來。

知足才能常樂

【2002年11月27日晨語證嚴上人開示】
在現在的社會，我們看起來、聽起來，有很多大企業家，企業很大，他就是向銀行貸款很多，有時候那些財產，抵不上貸款的金額，經濟好的時候，覺得名聲很大、財產很多，但是，平時就是不斷不在繳利息；有的人一個月，要繳的利息是幾千萬，景氣一不好的時候，這幾千萬的利息就繳不起，這樣再一直拖下去，就變成所有的產業，都要交給銀行，銀行就開始拍賣。

什麼叫做財產？其實都像是水上泡一樣，一場的名與利，名與利，到底對人有什麼實質的應用？經常在想，吃飯的時候，一隻手只能端起一個碗，拿一雙筷子，碗裡面盛的飯，一碗應該就會飽了，桌上有多少菜色，能吃多少？其實肚子吃不了多少。

睡覺，一個身體要睡多大的地方，一張床三尺寬、六尺長，應該就能睡得很安穩了。一身能穿的衣服要幾丈布呢？不用多少，這樣吃得飽、睡得穩、穿得暖，這不就是我們人生根本的生活，不是多麼富有，我們就叫做快樂。

其實富有是在於內心，心若不滿足，永遠不富有，所以，我們學佛要學會如何來理家，真的，我們有的時候，我們要懂得如何使用，沒有的時候不要去計較，我們如果學會如何使用，不會計較，這樣的人生，就是幸福的好人生。

生死疲勞

這段經文就是說，「多欲為苦，生死疲勞」，其實我們在生死中輪迴，世間只不過是一條輪迴路而已，是這樣走過而已，為什麼就要這麼辛苦呢？為了欲念，走了這條路，不只是這輩子辛苦，其實來生來世，真的也是苦不堪言，所以在六道輪迴中很辛苦。

六道輪迴不休
關鍵在於心

【2007年5月11日晨語證嚴上人開示】
修行，大家都說如何才能脫離六道，其實最重要的是我們的心，我們的心應該要超越，要不然，不論是天道、人道，我們的心還是沒有離開，修羅、餓鬼、地獄、畜生，所以六道完全在於我們的心境。

迷於幻化短暫的人生
所以起惑造業

【2008年9月30日晨語證嚴上人開示】
人生實在是很短暫，這麼短暫的人生也是很幻化，三界眾生都是不了解五蘊，人人都是受，「色、受、想、行、識」，這樣迷惑了我們的心，因為外面的境界，引出了我們內心的感受，那種貪、瞋、癡、慢、疑，這種的心，這種的感受，就是因為外界的一切，所以使得我們的心不得平衡，那就是因為我們的思想，已經迷失了，所以心被相迷惑了，所以因為如此，就會採取了很多的行動，造了很多的業力，這一切都是從一念心。

從那念心，就是隱藏在我們的意識中，這個意識若是迷了，所造作的業，同樣又歸回來於意，我們這業種又再延續，生生世世不斷，意識迷於外，所做的一切，都是歸納於我們自己，這種業的種子，不斷不斷在繁殖、在複製，所以無明就會不斷產生。

不斷複製惑業種子
是因為缺少正知見
不懂得思惟觀察

【2007年5月11日晨語證嚴上人開示】
無明是如何來的？就是不善思惟，無正觀力，不識其過，意思就是說，我們就是會無明，會糊裡糊塗，就是因為我們欠缺思惟，我們平時的習氣，全都是和外面的境界一直緣，一直緣到外面去，像個流浪兒一樣，非常貪愛玩樂，一直貪到外面去，很少能找回來本家。

我們的本家在哪裡？是那念清淨的本性，我們從自己清淨的本性，脫離出去了，不只是聽到聲音，沒有經過思惟就發脾氣，連看到外面的色，我們也沒有經過思惟，就開始起貪念，這都是不善思惟。

我們若懂得時時訓練出，我們在聽或是看，我們若能經過腦力再思考一下，這樣就比較沒有犯錯的機會，所以無明會造業，就是因為不善思惟。

我們之前，在《三十七助道品》中，都已經對我們說得很清楚，要如何來幫助我們的心，能夠真正自在回歸，我們清淨的本性，正知正見也很重要，不論是八正道，或者是七覺支，或是五根五力，這都是有思考正確的根與力。

仔細思惟觀察
無明生死從何而來
應該選擇造什麼業才對

【2010年2月9日志工早會證嚴上人開示】
生死都有因緣，過去生我們造的是什麼因而來，這一生所得到的，什麼樣的果的感受，當然過去生有什麼樣的緣而來，這一生會遇在一起，是歡喜的、或者是冤家的，歡喜的，卿卿我我，都是很歡喜，但是在歡喜中，也會在那一分當離去時的悲苦，所以人生，這麼短暫的一生中，是要歡喜呢？或者是怨、恨？怨與恨，這一生中會又結下了不好的因，又會牽連到未來不好的緣。

過去的有好的因，這一生來感受，但是所見的，所會聚在一起的都是好緣，好緣又是這樣牽牽綿綿地，又是再牽掛下去，等到分離那個時候，又是牽連，就是苦悲不堪，這都是人生。

所以才會叫做六道輪迴，不斷在六道中循環輪迴不休，應該要知道，我們最重要的就是生著，生活著的時候，我們活著的時候，我們到底，我們要來鋪設什麼樣的道路。

其實我們人人來生，都是過去所預設好，不過，我們這一生，要自我來預設未來，未來的道路，方向要如何鋪，寸寸道路都是自己鋪設過來的。

所以請大家要記得，把握當下的因緣，心，分寸都不能有少許的偏差，還是方向要正確，不要因一時的親、緣來牽絆著，怨、恨來牽連著，都不要，要把心情要照顧好。

以四諦六度十二緣
度生死瀑流

【2011年10月14日晨語證嚴上人開示】
生死瀑流是如何造成的，是來自於我們的苦，集了很多的煩惱，所以有生死瀑流，所以我們就要滅，滅除煩惱，我們才能夠跳脫出來，我們要知道，生死的因果，就是不斷和人一直結因、造果，這種的因緣果報，所以由不得自身，一直在生死中，和這一對父母有緣，和那個人有緣，夫妻，或者是子女，或者是…，牽牽扯扯的緣很多。

所以，我們若知道四諦、十二因緣，再加上用六度，六種器具來造這艘船，要度過四諦，也要衝過十二因緣，那一種生死瀑流，我們能夠安然渡過，這叫做涅槃，這叫做滅度。

愛河千尺浪
苦海萬重波

【2007年5月11日晨語證嚴上人開示】
既然我們的心境，整天都在六道中打轉，真的是很疲勞，這在六道，心在六道中打轉，就是因為貪欲而起，所以我們最好修行，就是「少欲無為，我們要學習如何少欲一些，我們若少欲，我們的心就不會作為，身就不會造業，所以我們要少欲，不只是少欲，我們還要知足，我們若能少欲知足，自然「身心自在」，所以這是在《八大人覺經》，其中的第二覺。

少欲無為
身心自在

【2002年11月27日晨語證嚴上人開示】
「少欲無為、身心自在」，我們就要自在，本來面對著我們的環境，面對著現實，我們就要安分守己，我們來的時候，是帶著什麼福來，我們要安分守己，所以有的時候，我們要去付出，沒有的時候，不要有非分的貪念，若這樣，我們就平安，我們就快樂。

各位，學佛最重要，就是要學得心念少欲，時時刻刻要警愓自己，將心顧好，不要開啟我們心的欲門，所以大家時時要多用心。

心無厭足增長罪惡

【2002年11月28日晨語證嚴上人開示】
我們的心，心永遠都是無厭足，我們常常，既然知道多欲為苦，但是這個心是永遠無厭足，所以，都是不斷在追求，這就是第三覺知。

我們就是不斷在追求，所追求的都是「增長罪惡」，我們到底在求什麼？愈求這個罪惡就愈多，這就是凡夫，心總是無止境的貪欲，愈貪愈多、愈求愈多，因為這樣所以會增長罪惡，菩薩就不是這樣了，菩薩是「常念知足、安貧守道」，這就是菩薩的行為。

第三覺知心無厭足
惟得多求增長罪惡
菩薩不爾常念知足
安貧守道惟慧是業
《佛說八大人覺經》

有一則國際新聞，奈及利亞要選美，引發了很大的暴動，只是在媒體，報紙寫了不當的語言，引起了民心，或者是宗教激進分子不滿，所以，去燒毀那個報社；又有另外一派不滿，所以就這樣起了衝突，死傷不少，已經有二百多人往生，六百多人受傷，有一萬兩千多人為了這波暴動，社會動亂，就只是為了要舉行這樣的選美，引起那個國家真正很大的損失。

看，世界最美的，可有哪個女人是世界最美的嗎？有一句話說，情人眼中出西施，哪一個最美？愛的那個人最美，沒有一個是固定的。

尤其是世界，世界哪一個人，能夠永遠保持她的美，因為無常遷變，人的身體也是新陳代謝，也會老去，能怎麼美呢？何況人生是無常的，能夠保持多美？所以我們應該要能了解，人生不要有貪欲，人生若有貪欲，這就是增長罪惡。

【2011年2月9日志工早會證嚴上人開示】
有這樣的一個人，本來他有一個安定的事業，那就是開計程車，但是讓他中彩券了，就是得到了二千多萬元，扣稅以後一千八百多萬元，從此開始吃喝玩樂、昏天暗地，所以就在兩年多的時間花光光，花光了，家，妻離子散了。

這樣的人生一身落魄，還是在迷，還花了六年的時間，天天花在這樣的買彩券，看能不能僥倖地又中獎。後來就是他的姊姊一直勸，用心地拉拔，終於勸他去工作了，回復正常。第一個月領到了薪水，雖然很辛苦、很辛苦，可是，拿到了這一分辛苦賺來的錢，那就是很踏實了，現在再回頭可能，也許還是回歸正常的人生。

總而言之，人生我們要能懂得，要如何去少欲知足，我們要如何來成就，人生的正確方向？學佛要學菩薩道，學佛第一步驟要先能理解，理解這種多欲為苦，很多的欲念打開，這種的人生快樂嗎？

【2002年11月28日晨語證嚴上人開示】
菩薩不會如此，菩薩是「常樂知足，安貧守道，惟慧是業」，我們所以追求的是智慧，不是欲，菩薩所追求的是智慧，去透徹了解人性，人性清淨，人性是善良的，隨著清淨、善良的道路，向前前進，這就是利己利人。

很多人間的菩薩，確實是無所求，所要追求的惟有智慧，這在我們慈濟的大團體中，比比皆是。

安貧守道惟慧是業

【2010年3月6日志工早會證嚴上人開示】
在遙遠的地方，就有一群膚色跟我們都不一樣的人，那就是南非；看到了南非祖魯族的菩薩們，看，常常提起他們來，我都感覺到那種的感動，不是語言可以形容的。

的確，他們的生活，是一個字「窮」，但是他們的窮是物資的缺乏，所以窮。可是，據我所了解他們，他們非常的富有，那是內在的，那是無形的，那是無量數的，是心，他們的心富有，的確，在在都很令人佩服。

我們常常會聽到，我自己，等到我穩定下來的時候，等到我把這些困難都克服後時，他們不是，他們把握當下，做就對了，人生無常，他們很快就是使命必達，他們要把握當下，已經覺悟了，了解了，知道人生之苦，還有比他更苦的人，所以，他們要去付出，所以接受慈濟，就開始行慈濟道，怎麼教，他就怎麼學，而且誠心地付出。

愛滋病人多，他們走入愛滋病的家庭，看，多麼勇猛，那一分愛心，我們在臺灣看到，慈濟人常常為老人家洗澡，整理儀容，其實他們也是一樣，他們應該就是說，每個星期都有固定的時間，到了這樣的山上。看，很多人都被遺棄掉的愛滋病人，他們會去幫忙，不管是男女老幼，他們都是去付出、去服務，幫他們洗、幫他們按摩、幫他們清理等等，還會陪著他們，走出了陰霾的家庭，把他們扶啊、背著、抱著等等，就是到外面曬曬陽光。

看，這種的愛，怎麼叫我不感動呢？這一群菩薩，長期以來所生活的，是那樣的坎坷、窮困，可是他得到了一分的道理，他們拳拳服膺，他們可以，能「常念知足、安貧守道」，他們雖然是貧，他們能守道，所以「惟慧是業」，他唯有智慧，是他們終身要追求的，這就是菩薩。

所以我們人總是在迷與悟，就是窮困人，他覺悟了以後他能安貧樂道，或者是安貧守道，在人生的軌道上，不只是自愛還會去愛人，真的很令人感動，而且他們還要發願，每天一定要抽出時間，所有的他們的志工，互相勉勵，每天一定要抽出一段時間，去講慈濟、宣導慈濟，還要虔誠祈禱，為天下，為海地祈禱，他們就說發這樣的願。

而且他還要當師父的腳、師父的手，去照顧我走不到的地方，照顧不到的地方，他們都願意去做，他們的精進，各位菩薩！不亞於我們現在，看看他們的生活，可是他們能這樣做，把握當下做，這實在很是不簡單。

所以《八大人覺經》的，第三覺知，就是我們凡夫，就是「心無厭足，惟得多求」，所以「增長罪惡」，「菩薩不爾」，菩薩不會這樣，菩薩就是「常念知足，安貧守道，惟慧是業」，唯有智慧，就是我們所要精進的方向，所以能安才能定，定才能靜，靜才能慮，細細地考慮人生的方向，應該在哪裡。

各位菩薩，我們真的要用心。