菩提心要--20140628 精進長慧命 - 八大人覺經淺釋(五)

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如果想要把水燒開，卻在中途把火關掉，下次想再煮沸，就需花費更長的時間。修行的道路也是同樣的道理，精進需要恆持，若是懈怠而空過時間，就會不進則退。

證嚴上人開示：
學佛要把握時光，分秒不空過，這就是精進。精進的人，不怕辛苦；若是懈怠的人，就很怕辛苦，怕冷、怕熱、怕體力負重、怕負責任，那就是懈怠墮落，不精進。

精進不是盲目的求神拜佛、過刻苦的生活，而是需要聞法、入心、並且身體力行。如此才能夠長養慧命，去除煩惱無明，人生方向就不會偏差。

證嚴上人開示：
我們大家修行學道，無非就是要明理，用法降伏煩惱、修改偏差的道路，心就能很安然自在。如果這樣，無論是內心的魔，或是外面障礙的煩惱，都可以去除。我們一定要「常行精進」，要好好破除煩惱的惡念，才能夠「摧伏四魔」，才真正有正確的覺悟。

本週證嚴法師菩提心要，邀您一同在八大人覺經的法海中，「精進長慧命」

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20140628《菩提心要》精進長慧命-八大人覺經淺釋(五)

【2000年11月18日高雄委員精進研習證嚴上人開示】
生命是短暫的，我們應該要好好利用，短暫的生命，如何為這片土地，為人群來付出，因為我們有一個無窮的慧命，我們為我們的慧命鋪路，鋪什麼路呢?鋪福祉之路，我們要如何造福人群，我們現在造福他人的時候，老實說是為自己造福，結福緣。

好緣就是福緣，現在我們生命中的貴人，都是好人，我們現在若能多付出，來生同樣我們能得到很多，我們生命中的好人、貴人，世間的好事一個人做不起來，大家共同來做，就會做出一番非常偉大的志業。

各位，我們要同心、同道、同志業，我們好好的為這個人間社會，好好來鋪好一條，康莊的菩薩道路。

精進長慧命
八大人覺經淺釋(五)

第四覺知懈怠墮落
常行精進破順惱惡
催伏四魔出陰界獄
《佛說八大人覺經》

【證嚴上人開示】
因為我們前一回就是說多欲，所以我們會苦，多欲會去造罪，菩薩之所以能成為菩薩，就是少欲知足，守貧安道，所以因為他有智慧的毅力，所以他能夠解脫。

但是呢?也有人有這樣的觀念，既然社會如果多欲會造罪業，所以就要遠離人群，什麼都不要做，所以第四覺悟，佛陀又警惕我們，懈怠墮落，你可以少欲，但是不能懈怠、不要懶惰，你不要懈怠，不要美其名說我是無欲，乾脆什麼工作都不要做，那這樣就錯了，這樣叫做錯誤，所以這叫做懈怠，懈怠的人一定會墮落。

懈怠則墮落

【證嚴上人開示】
學佛要把握時光，分秒不空過，這就是精進，精進的方向不可偏差，一點點的偏差就墮落得愈快，所以我們要思想正確，懂得愛惜時光，這樣的人生，才能稱作是精進的人生。

什麼是懈怠墮落?
正確該做的事不去做
就是懈怠墮落

【2006年3月8日晨語證嚴上人開示】
你善的不去做，自然就變成惡，不肯殷勤精進，當然就變成懈怠墮落，這都是相對的。

各位，生命在什麼時刻，有感覺的時刻就是生命，價值在哪裡呢?能去做事、去付出，在人群中能很和睦，這叫作價值；我們的人生只為了自己，生活貪圖在那一點享受，不想要真正捨棄自己的習氣，這樣的人哪能成功呢?沒辦法。

懈怠墮落的原因
常常是貪求享受
總認為
還有明天

【2000年5月13日晨語證嚴上人開示】
學佛就是要糾正我們的見解，見解都是在不知不覺中犯錯的，我們常常說有「二見」，二見，一是常見，一是斷見。常，就是覺得時間很長，今天不做，明天還可以做，今年沒有計畫，明年來規畫也還可以，就是不好好把握時間，尤其是一年拖過一年，以為一輩子的時間很長，用不完，這種常的見解，這也是會使人懈怠、墮落，以為世間一切東西都是永駐的，所以，就會起了那分爭取的心。心一有這種的常見、常駐，這種的念頭，紛爭的心理產生，那就不可收拾了。

我們應該要知道的就是說，無常，我們要時時念無常，不只是時間無常，人命也無常，不只是人命無常，普天之下，萬事萬物都不得常駐，如果能夠透徹這個關卡，我們就能知道凡事要把握，我們才能精進。

【2012年5月8日晨語證嚴上人開示】
有精進的人不怕辛苦，若是懈怠的人就很怕辛苦，怕冷、怕熱，怕體力負重、怕負責任辛苦，像這種那就是懈怠墮落，不精進。那麼我們要精進，就是要撥開這些障礙，我們才能夠精進，精進就是要身、心、身體力行，身體與我們的內心，真正要有追求佛法，採取行動，這樣才是叫做「精進」。

方向正確意志堅定
精而不雜進而不退
就是精進

【1997年11月20日晨語證嚴上人開示】
我們修行，要像那細細的流水般，不急不緩，最重要的，我們要有恆常心與耐心，修行如果太急，有時候也會使我們的心有掉舉，也會混亂。若是太慢了，容易懈怠墮落。

修行要有那一分的耐心與用心，就如同母雞孵小雞一般，莫非也就是要保持它的溫度，不能讓溫度超過，當然也不能讓溫度太冷了，這總是要靠耐心。對！修行就是要靠耐心，甚至要拿捏得恰恰好，所以我們要知道因緣成熟，不可放鬆、要趕快把握，我們把握了因緣，我們還要分分秒秒去注意，注意每一個時刻，我們的發心，都是在剎那間發心起來的，發了心，絕對不要讓它冷卻了，時時刻刻，要把握在這一念心裡面，這叫做「恆持剎那」。

我們要運用每一個時刻，都不可以和我們的心念離開，這就是修行的方法。

破除煩惱魔

【2002年12月1日晨語證嚴上人開示】
我們的內心，和我們最密切的，念念都是跟隨著的敵人，是什麼樣的東西呢?那就是煩惱惡，這些煩惱惡，也就是我們的「見思惑」。

見，就是我們見解，諸位，見解若有一點點的偏差，見解有了錯誤，我們的行動就會偏差，我們不是常常說，開口動舌、舉手投足無不是業，我們的思想若有偏差時，見解有了偏差，我們說的話就會錯誤，或是惡口、妄言、綺語、兩舌，這種開口動舌，只是在我們的見解，見解不正，自然開口動舌都是在造業，說謊或是惡口毀謗人，或是綺語，光會說好聽話，口與心不一致，或是兩舌搬弄是非，或是見解偏差，動作也會偏差，有的人自殺、有的殺人，毀掉自己的前途，這種也叫做見解不正。

還有很多，不只是年輕人，中年、老年都有，無論他受過教育或是沒受教育，這個見解若是不正，真的都是很可怕，不只是傷害了社會、家庭，也是傷害自己。

見惑
是見解上的迷惑錯誤
如身見邊見邪見見取見戒禁取見等
五不正見皆是
思惑
是思想上的迷惑錯誤
如貪瞋癡慢疑等
五煩惱皆是

【2002年12月1日晨語證嚴上人開示】
我們在《佛遺教經》，或是《四十二章經》都說到，我們的內心有四大賊，我們要一一殺滅，現在所說的四大賊，就是「四魔」。

四魔:
五陰魔
煩惱魔
天魔
死魔

隱伏在我們心中的四魔是什麼呢?第一是「五陰魔」，五陰，前面說過了，色、受、想、行、識，受、想，這是見思的煩惱；所以受、想偏差，就是見解偏差，行動就會偏差，造作之後的結果，那就是業的種子，隱藏在第八識的藏識，這個罪業集中的地方，所以煩惱都是不離開五蘊，所以四魔中，其中之一就是五蘊魔。

另外一種就是叫做見思惑，也叫做「煩惱魔」，煩惱魔就是見思的煩惱，剛才已經說過了。

另外一種叫做「天魔」，犯天魔就是有修道者要修行，他就會來擾亂人的心，為什麼?三界之內都是受天魔所控制，我們若要修行，所追求的理想就是脫離三界，我們才能永斷生死，所以，我們常說六道輪迴，這是我們覺得的一件苦事，要脫離這個苦難，要包括六道輪迴，我們都要超越過去，若是一離開三界，魔王就損失了魔子魔孫，所以天界對修行者都會有障礙，當我們發心的時候，天魔就會考驗。

所以我們也常常聽到，「魔考、魔考」，其實這種魔，外魔不可怕，像這樣修行堅定立志，外面的魔，哪有什麼可怕呢?最怕的是自己的心魔，我們的心魔一樣會來自作怪，要選擇修行或選擇享受，兩種心也常常交戰，修行怕辛苦，或是對清貧樂道，無法忍耐，多數都是想著如何享受。

還有一個是「死魔」，諸位，我們知道生命有限，其實時日過得很快，一輩子幾十年，上百歲的人很少，但是，死魔在我們體內，一直都潛伏著，生命尤其是在呼吸間，生命不一定要經過老，有的人就會說，一輩子也沒有多久，人生海海，有的人就是醉生夢死，他不懂的精進，他不懂得珍惜人生，所以，死魔對墮落懈怠的人來說，他認為人都會死，所以他放縱自己，這種人生也是不斷在墮落。

所以，我們每一個人，要能夠警覺，我們自己的內心，和我們最貼切的，就是有這四種魔在作怪。

調整思想與觀念
懺除心中的煩惱
就能催伏四魔

【2002年12月2日晨語證嚴上人開示】
我們一定要「常行精進」，要好好破除煩惱的惡念，才能夠「摧伏四魔」，人生，這個感受是非常重要的，每一天，每一秒鐘，每一個人，每一件事，哪一樣我們所面對的，不是有感受呢?事事都有感受，所以對感受，我們要好好調適，感受調適得好，思想、觀念自然就能慢慢歸正，思想、觀念能夠方向正確，我們的行為就會慢慢，好好走上我們精進正規的道路，行為如果都正規了，步步向前進，那就是精進。

所以調整，只是一點點的調整而已，就能讓我們凡夫的心態，一轉成為聖人的境域，向著聖人的境域步步前進，那就不會有錯誤。

所以五蘊魔，大家應該清楚了，五蘊魔如果降伏，煩惱魔就降伏了，見思惑，無論是見解、思想，或者是對人、對事有迷惑，或是對事、對理有迷惑；前面五蘊的煩惱，如果伏治了，自然我們的煩惱，見思惑就能夠隨之解除；當然天魔，天魔就是享受，再明白一點來說，多數的人都是貪在享受，貪在名利、貪在富貴等等。

所以我們要修行、行道，就是自己自障礙，外面的障礙不可怕，最重要的是自己內心的障礙，所以我們大家修行學道，無非就是要明理，自己要立志、發願，立定我們的志向，發出虔誠懇切的願，若這樣，無論是內心的魔，或是外面障礙的煩惱，都可以去除，所以天魔說來也不可怕，有一項人人都怕，那就是死魔，捨了此身，要投向哪裡去?前途茫茫，真的不知道要去哪裡?

聞法要入心
用在生活中
真正法喜充滿
才會覺得
朝聞道夕死可矣

【2002年12月2日晨語證嚴上人開示】
有時候會覺得，學佛是生死大事，大家都知道我們要求解脫，所以很努力念佛，很認真修行，但是到頭來也是很迷惑。

很多年前，有一位老修行者，很多人都很尊重他，但是他自己生病了，人家要為他念佛，他就說他很怕、很怕，所以請大家不要為他念佛，我就去看他，看起來真的很痛苦，覺得一位老修行者，平時幾十年了，都一直在念佛，年紀也已經很大了，想到要死，真正是難捨，所以聽到佛號，他會怕，這實在是很遺憾的事情。

所以說來，這種煩惱魔加上了死魔，心的掙扎、煩惱，從來沒有打開，假如可以打開煩惱，自然死魔就可以打開。

回過頭來說我們慈濟人，要先打開心門，可以先去付出、愛人，對自己過去的錯誤，能夠及時修改，走好了菩薩的道路，回過頭來，可以知道生死無常，要如何好好運用人生。

我們就想靜蓉，差不多在我們裡面的人，大家都認識她，是我們很早期的委員，雖然她沒有很好的學問，不過，她走入慈濟的路，走得很穩，人生的老、病、死，當她病了，她的心很穩定，病中還是沒有放棄慈濟，把慈濟這分精神，再傳承給她的先生，給她的孩子，一直到病得很嚴重了，進來住院，她的心靈已經準備好了，要做大體捐贈。

有一次我出外行腳，在外面接到訊息說靜蓉病危，我就跟他們說：「在電話中告訴她，放下，來就來，去就去，說是師父說的。」結果一直到我行腳回來，她還在，我去醫院看她，我也是用很輕鬆的說：「妳還在啊！」她就說：「師父，您要我隨緣放下，來就來，去就去。」我說：「沒錯，醒來就是還在，我們就要感恩，又多了一天，讓我們有心理準備，又多了一天，讓我們和這些人結好緣，如果安心睡了，睡到又醒來時，那時就要乖乖聽人家的話。」她說：「對，這個我已經有準備了。」你看，就是那麼輕安自在。

有一次昏沉、想睡了，去看她的時候她在睡覺，我就說：「不要吵她。」又過了兩天，我再去看她，她已經醒了，我就拍了她一下說：「師父來，妳還睡妳的。」她說：「師父，我知道您很忙，我就替您多睡一些。」她是替我睡的，知道我很忙，雖然是這麼簡單的對答，對我而言，警惕很大。

我能夠這樣對她說，來就來，去就去，對於我自己，到時候是不是能這樣呢?我自己也不知道，或者是另外一個境界，眼睛一睜開，就要乖乖聽人家的話，我自己將來不曉得知不知道？有時也會這麼想，這叫做自我警惕。她做到了，聽話的人做到了，因為她到了最後時、輕安，跟他們說：「師姊，再見了！」手還拿起來比一下，再見了，就這樣真的去了，這麼輕安，這麼自在，這麼解脫。

想，將來若是在自己時，在病、死關頭，到底怕不怕，這種煩惱若不打開，死亡現前時就會很怕。

念佛誦經拜佛
都是為了掌握正確方向
把心中的煩惱
好好淨除

【2002年11月30日晨語證嚴上人開示】
所以我們學佛的精進，不一定是去寺院，拜佛、念佛、誦經這樣叫做精進，不只是這樣。讀經就好像走在路上，要先知道路的方向往哪裡走，好像一個在旅行的人，他要有一張地圖，我們才知道走的方向對不對；讀經只不過是像在問路，這就是佛教徒為什麼要讀經。

念佛，我常常說，念得佛心是我們的心，因為我們人人都是學佛者，學佛就是為了要能成佛，要成佛就是要有佛的精神，要有佛的理念，最重要的，佛陀的精神在哪裡呢?他的理念為何?我們應該要知道，佛陀是為了救濟眾生，所以才修行。

眾生的苦難，有心靈的苦難，有物質的苦難，苦一定要有愛的力量，才能解除苦難，這種愛的力量，就是佛心。

所以我們拜佛、誦經、念佛，無非就是我們佛教徒，應該要精進的方向，好的人生、好的模樣，不是在於他富有，而是在於他的行為正確，這樣我們必定要學；有些錯誤的示範，我們應該要密切注意，我們有沒有這種錯誤的行為？

所以有句話說，三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之，各位，要記得懈怠是墮落，我們要常行精進，才能破除我們的煩惱惡，煩惱惡破除，我們才能真正得正確的覺悟。

出離陰界獄

【2002年12月2日晨語證嚴上人開示】
學佛最重要的，要好好學出自在，我們要「出陰界獄」，陰，就是聚集的煩惱，五陰，陰的意思也就是蘊，蘊就是微細的行動，所以微細的行動就是叫做無常，不知覺中，我們的煩惱，在我們的內心不斷孳生，修行要去除煩惱，偏偏煩惱就是在我們的內心，儘管聽得懂，說也會說，這瞭解了，但是，在我們內心的煩惱，要將它去除，要把我們過去的習氣改掉，真的是很困難。

所以學佛最重要的，我們要知道不能懈怠，懈怠就是放縱自己，今朝有酒、今朝醉，今朝有福、今朝消，每天都在消福，人生海海，沒有享受真浪費，這種觀念，只要喜歡，我這樣做，哪有什麼不對的事，這種我行我素，這種人生很可怕，這都叫做懈怠的人生，無法面相正確的道路。

正念、正思、正見、正業、正命，這些都沒有，他的生命中都是偏，叫做邪知、邪見、邪命，邪就不正的意思，生活在不正確的人生，這都是在陰獄中，由不得自己，無法自己了解自己，如果沒有學佛，沒有聽法，就無法去改變自己，哪怕是聽法、念佛也沒有用。

總而言之，聽法，法就是要用來如何降伏，怎樣來修改，偏差的道路要如何修改正確，煩惱的念頭出來，我要如何即時降伏，能夠降伏到變成很安然自在。

慈濟人一句靜思語，他們都說：「沒關係，人家如果說我很假，假久了，也會成真，這是師父說的。」

因為過去的人生就不是這樣，有的人看到他的改變就說，不要假了，不要裝了，但是師父就說：「開始要修行的時候，都要稍微假裝一下。」儘管心中很氣，我們也要歡喜接受，你如果很生氣就表達出來，就會互相衝突，以前不懂事時，可以互相衝突，以牙還牙，但是我們現在已經懂事了，我們應該也知道道理了，我們應該就算是看了很生氣，這個念頭要即時產生，要降伏煩惱下來，要降伏、要降伏，不能將氣生出來。

若這樣不斷降伏，不斷降伏，儘管有人會覺得，你以前又不是這樣，你現在怎麼變這樣，不要裝了，他就會說，沒關係，師父說：「假久也會成真。」對啊！人家說，假久會成真，也就是說習慣了，所們若是能常常好好來降伏，學到最後，就會變成習慣，不知道什麼是發脾氣，發不起來，所以這時候就已經功夫到家了。

看我們的慈濟人，有多少人都已經改得，對自己的行為負責，對家庭懂得和睦，對我們整個團體懂得包容，面對人生懂得善解、去愛他，這都是在以前不懂道理的時候，當時不知道要怎麼改、怎麼做，現在聽到法了，懂得道理了，他就懂能夠改，他就懂得做，能做的從凡夫變成了，人間的活菩薩。

各位，降伏四魔，出陰界獄，陰界就是煩惱的聚集，我們如果能把四魔降伏，自然那些煩惱聚集，都完全解除了，所說的雖然看來很簡單，不過，這是在心靈上，要好好自我調伏，調伏心不是那麼簡單，要改變人事，若不從心起，人事是改變不過來的，所以請大家要時時多用心。

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