《覺林菩薩偈》：「若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。」
上面這句經偈很有名，多數佛弟子應該都讀過，因為《地藏經》前面大都有印製這段經偈
(偈：就是佛經中的詩句)，而且，其實，《覺林菩薩偈》是《華嚴經》中的經偈，
這可能不是每個佛弟子都知道，只有聽過此事或真的讀過《華嚴經》才會知道。
《地藏(王)菩薩本願經》簡稱《地藏經》，「地藏菩薩」或稱「地藏王菩薩」，
兩種稱號在佛經中都有依據，所以，有些經本或佛卡，會多印上「王」字，這是沒有問題的
但是，在《地藏經》經文正文的前面，一般都會收錄《覺林菩薩偈》，為什麼會這樣呢？
《華嚴經》中的經偈很多，為什麼會特別收錄印製這段在《地藏經》正文之前呢？其實這是有典故的。
這個典故也有記載下來，就記錄在《華嚴感應緣起傳》。
現代人什麼都講求證據，有人不相信有鬼神或佛菩薩，就是因為覺得沒有證據，
其實，難道只有現代人才聰明，古人就不知道要相信證據嗎？
事實上，古人真的很有智慧，而且都記載在種種的古書之中
至於那些說沒有證據的現代人，其實是讀書太少(相較於古人就是現代草包)，卻自以為(比古人還)聰明
在佛法方面，佛法中的許多感應和驗證故事都有記載和流傳，而且數量還相當多，
例如：「念佛」有歷代念佛的感應錄，《地藏經》《華嚴經》或《法華經》也都有各自的感應錄，「禪宗」也有公案
這些在歷代流傳的過程中都有印製成書，所以才能流傳至今，末學也保存現今印製的各種紙本，以便流傳至未來
這些感應或驗證故事其實很多，光以歷代所傳的「念佛感應事蹟」來說，
台灣「慧律法師」多年前開始不斷倡印，光只此念佛感應系列就要6-8本才能印完，而且每一本都不薄
可見，這些歷代所流傳下來念佛感應的真實故事非常多，這些都真實詳細記錄因為念佛而見到佛菩薩的真實事蹟
雖然真實事蹟這麼多，但是，現代人要是讀書少，又因為個人偏見，以為現代人什麼都比過去強，那思想就更狹隘了
例如：在台灣，數十年前有個最著名的『借屍還魂』真實案例，
就是台灣雲林縣的四十多歲婦女「吳林罔腰」死後幾天復活，身體樣貌沒變，內心卻變成金門縣的17歲「朱秀華」
詳細情況可以自己在網路上搜尋，或參閱：【朱秀華借屍還魂】錄自「今日佛教」雜誌五四期
例如現今也有許多現代的「前世今生系列書籍」記錄許多案例，可見，世界無奇不有！
下面提供記錄在《華嚴感應緣起傳》中的《覺林菩薩偈》故事，這也是後世《地藏經》前面都印製此偈的原因之一
這真實故事就像現代的或「瀕臨死亡經驗書籍」，就是面臨重大意外或疾病，死卻沒死全，又活了過來，死而復生，
因為瀕死中的經驗和記憶，對人生和生命的意義有了和之前完全不同的看法，所以，多改從事慈善和公益，正面積極向上
http://www.cbeta.org/result/normal/X77/1533_001.htm
【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十七冊 No. 1533《華嚴感應緣起傳》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.7 (Big5) 普及版，完成日期：2009/04/22
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X77n1533_p0641c15(00)║ 偈功破獄(覺林菩薩全章偈文見後)
X77n1533_p0641c16(00)║纂靈記云。文明元年。京兆人。姓王。名明幹。本無戒行。
X77n1533_p0641c17(00)║曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前。
X77n1533_p0641c18(01)║見一僧。云是地藏菩薩。乃教王氏誦偈云。若人欲了知。
X77n1533_p0641c19(00)║三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來(此晉經偈)。
X77n1533_p0641c20(03)║菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。
X77n1533_p0641c21(02)║遂入見王。王問此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。
X77n1533_p0641c22(01)║具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。
X77n1533_p0641c23(01)║皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。
X77n1533_p0641c24(00)║參驗偈文。方知是華嚴經。
X77n1533_p0642a01(10)║夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。今經云。若人欲了知。
X77n1533_p0642a02(03)║三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。
X77n1533_p0642a03(04)║意明地獄心造。了心造佛。地獄自空耳。既一偈之功。能破地獄。
X77n1533_p0642a04(00)║何況一卷一品一部之玄微。願思此言。勉共傳誦。
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這故事就是說有個人死後墮入地獄，在受苦之前，遇到比丘相的「地藏菩薩」教導此偈最後四句
此人因為相信「地藏菩薩」的教導而心念此偈，因此死後三天能出離地獄舒醒，
後來問修行人，才知道此偈出自《華嚴經》
《覺林菩薩偈》 ：
譬如工畫師，分佈諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。
彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性接無盡。
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
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瞭解了上面的緣起故事，更重要的就是要「相信因果」，並且要明白經偈中的義理：「應觀法界性，一切唯心造」
也就是「佛法是心法」，世俗也同樣是心念所造，也就是所謂：「相由心生，業由心轉，萬法唯心」！
也因此，《華嚴經》雖是教導「真正菩薩」和「菩薩行者」的佛教大經，一般人可能難能閱讀或理解
但卻能藉由此偈，在現在印製的《地藏經》中，教導世俗人和初學佛弟子「甚深菩薩心法」
這也是佛菩薩的慈悲和方便，所以，許多甚深大經，都會擷取部份流傳，以便利益次第較低的一般眾生
例如：《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》、《大般若經》中的《般若波羅蜜多心經》
又或《華嚴經》中的「普賢十願」和《普賢行願品》或「善財童子53參」或《覺林菩薩偈》。
以上提供有緣參考
祝福慧增上 身心安祥
阿彌陀佛
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