【證嚴上人開示】2002年12月20日晨語開示
我們學佛，就是希望能夠開闊心胸，觀普天下眾生皆平等，這也就是在佛陀，初要修行，要發心之前，對於人世間有很多苦難，生、老、病、死，尤其是種族階級的分別，尤其是貧富貴賤的差別，所以他不忍心，因為如此，要去突破人與人之間，互相不平等的觀念，佛陀覺悟之後，將他所得的道理，運用他的智慧，走遍了印度，他無非就是去宣導，要讓大家能了解人生是無常的，生命是平等的，以這個觀念，看是否能將貴賤差別拉平，不過，談何容易，兩千多年來還是同樣，眾生迷茫，貧、富、貴、賤的差距很大，不過，我們既然學佛，修學道者，當然要依照佛陀的教育，起發人人的悲心、愛念，行於菩薩到來救濟眾生，所以我們不斷地呼籲，不斷地提倡，看是否能將人人的心靈淨化，將內心的貪、瞋、癡，這種煩惱慢慢將它淡化掉，將人心的悲念啟發出來，人傷我痛、人苦我悲，這樣來提倡。
慈 悲 平 等 心
八大人覺經淺釋(七)
【證嚴上人開示】2002年12月20日晨語開示
現今的社會，愛心人士慢慢增長起來了，我們也已經看到，很多提倡人道精神，就是跨越了敵我的境界，去做救濟工作，不過，世間遼闊要能夠每個地方，都能透視得到，能真正順利去作救濟的工作，實在不容易，不過，佛陀，他還是這樣對我們說，難行能行，救濟必定要有平等，先建立這個平等觀，要有這種的覺悟，我們如果心念認為眾生平等，生命都值得尊重，這個觀念如果提升，即使很多的困難都能突破，不過，話再說回來，要人救，不如自救，佛陀對我們說因緣果報，為什麼世間有這麼多苦難人，為什麼有這麼多天災，又有這麼多的人禍，這種果報，我們人人應該自己要多反省，過去生中，到底我們造什麼因?造什麼業?這輩子會生在災禍多端的地方，這應該是共業，但是有的人會說，共業在那種邊地下賤，多災多難的地方，但是在富有的國家有沒有呢?同樣也有，放眼天下，無論多麼強盛的國家，其中都有貧窮苦難人，所以佛陀就這樣說，「貧苦多怨，橫結惡緣」，這是在《八大人覺經》的，第六覺知。
第六覺知
貧苦多怨 橫結惡緣
菩薩布施 等念怨親
不念舊惡 不憎惡人
《佛說八大人覺經》
貧 苦 多 怨 橫 結 惡 緣
【證嚴上人開示】2010年3月9日志工早會
「貧苦多怨，橫結惡緣」這都是我們的人生，這種的貧，就有苦，他的貧，就是說心靈的貧，生活的貧，生活的貧困，我們常常都看到了，慈濟人不也都是時時刻刻，都是在窮困人的周圍，伸出了雙手，扶助他、幫助他、撫慰他，我們都是見苦知福，眼睛看得到的，我們都能去付出，但是，有沒有警覺到，心靈的貧才是真苦，普天之下，這種在物質上的窮困，比比皆是，但是，看不到的，心靈的貧之苦，更多，我們看到的，有多少多少富中之貧的人，求無厭足，他永遠永遠都是不夠，不夠，所以要賺的錢，他還是嫌不夠，再多，還要再多，這也是我常常說的，眾生的缺點，而且會結怨，結怨成仇，都是有一而缺九，百萬，希望多個九個百萬，一個一億，還缺少了九個億所以這種的有一缺九，愈大愈缺愈多，這都是富中之貧的人，他這樣的苦，愈大，事業若愈大，的確，那一種的苦惱會更多，所以這種「貧苦多怨」，賺得愈多愈多，心靈愈來愈空虛，這種的苦，所以我們這裡說的，貧苦多怨，不只是有形的物質，無形的心貧，怨恨的會更多，曾經跟大家說過，有錢人很惹人厭，因為他捨不得，所以人家會感覺到說，這麼有錢，為什麼都不肯布施呢，這麼有錢，為什麼計較那麼多，所以有錢的人也很苦，所以都是「橫結惡緣」，橫的，普遍的，人家都是對他沒有好感的，所以叫做「橫結惡緣」。
心中有所欠缺
感覺不足夠
就是貧
貧苦多怨
往往是因為
封閉了自己的心
【證嚴上人開示】2002年12月20日晨語開示
貧窮起於何因，於貧窮中「橫結惡緣」，儘管那個地區有愛心人，但是自己若是自閉，或是怨天尤人，看到別人，心中就生起怨與恨，這種在環境中，就已經是貧而苦，內心又多怨多恨，對外就自然就橫結惡緣，自己封閉了自己，這樣的人生也是很多，有一則新聞，在中部有一位，才四十歲的壯年人，他就是失業，失業後他就自己封閉了自己，生病了，因為健保卡他沒有去繳錢，健保卡就不能用了，後來他的母親就跟他說，錢想辦法(就好了)，但是，他就是一種不肯去依賴人，所以外面的人無法和他溝通，他就在家裡吐血兩天，直到覺得自己的病，好像很沉重，才開始去向人借錢，一萬元，要去看醫生，走到半路，到底錢是被人搶走，或者是他昏倒了， 被路過的人把錢拿走，不知道，他的母親只知道，他有借到一萬元要去看醫生，到底是什麼原因昏死在半路，但是身上沒有錢，這實在是很遺憾的事情，現在的社會，有這麼多的愛心人，何況在我們慈濟，有這麼多的人間菩薩，為什麼這個個案，我們沒去發現到呢?或者是他如果能主動來求救，他一定是能得救的，或者是健保卡，雖然沒有錢繳，他如果能到健保局陳情，同樣，也是另有一個專案處裡的單位，應該不至於沒有藥可以吃，而昏死在半路，所以說起來，這對於他自己的心靈，應該是有一分，雖然是在貧苦中，他自己的內心封閉了，不肯輕易接受外界的幫助，可能有這種心態，所以看到這樣的消息，內心很難過，因為後來人家發現到，送他去醫院的時候，醫院診斷他死亡的原因，有可能是胃出血，大量的出血變成失血過多，就這樣往生，現在的胃出血，絕對不是致死的病，這如果可以及時治療，並不困難，就是因為失去了因緣，「緣」字實在也是很奧妙，欠缺這個好緣，如果有這分好緣，哪怕是住在多麼深山之中，也是救得到，我們常常看到我們慈濟，慈濟人看到他們開車，開了幾個鐘頭，從平地到深山，路很難走，他們還是去，去做什麼呢?為了救人，有時送米糧，有時去幫人修理房子，有時去幫老人洗澡、清理居家，這是每天在全省，慈濟人很平常，每天都在做的事情，為什麼在市內這種的個案，反而沒有因緣看得到，這應該就是講一個「緣字」。
如果能夠走出去
廣結善緣
彼此互相幫助
心靈就會因愛而富足
變得快樂起來
【證嚴上人開示】2011年12月2日屏東幹部座談
我們應該所要推動的是，付出、付出、付出，不是求入、求入、求入，不，你看，現在緬甸或是泰國，很多貧農，所以我們去了以後，開始就用竹筒歲月與他們分享，你們雖然很窮，你們也還可以救人，你要造一個造福的因，所以說來，這就是佛陀他要教育的，就是啟動人人的愛心，不管你有多少東西，只要你一念愛心付出，這就是叫做功德，結好緣，我們在那裡用竹筒歲月給他們，他們銅板也會投，而且米撲滿，我常常喜歡提起這個米撲滿，我們一家三、五個人要吃飯，我們的米糧好要放入鍋裡，這些米要煮成一頓飯，三、五個人吃，但是我可以再抓一把起來，放在旁邊，叫做「米撲滿」，他沒有錢，但是他可以，我這一頓要吃的飯，我再抓一把起來放在旁邊，幾天後，我就可以給另外一家人吃，這種貧中之富，這叫做讓他，「種福音，捨貧窮」，植福，捨貧植福，這也是佛陀教我們的，所以若能人人造福，天下災難就會比較少。
【證嚴上人開示】2011年11月22日北區協力組隊座談
濟雨他這一次去北韓，他跟我說，他說，居民他們說要參加會員，我好高興，只要點滴的銅板，讓人民有造福機會，這個國家絕對有希望，因為人都很善良，人民若能開啟他那一分的愛心，有這一分愛心，這種叫做福因，福因一起，福緣再成就，在成就一下，各位，他們總有一天會改變的，要不然的話，我們再怎麼救濟他，不然就是乾旱，不然就是稻穗已經熟成，我們也給他肥料，擔心他們乾旱，我們又給他薄的塑膠布，讓他的蒸氣，塑膠布覆在地面，蒸氣，你把它封起來，他就有水分，希望讓這種株成長，果然長大了，看到稻子黃澄澄，快要收割了，卻來了一場大風大雨，又把它掃掉了，這一次也同樣，他們快要割稻了，就是被大水淹沒了，所以整片稻穗都是空殼，無法收成，這就是業，這種眾生共業，這個國家就是沒有愛的啟動，他們人人有愛，但是沒有機會去做，所以這個業是貧窮的因，所以貧窮的業，常常每一年就是在乾旱，這都是我們在臺灣，能夠造福，所以我們很豐富，我們還能從臺灣救濟到國外去，真的是我們都要很感恩。
福從做中得歡喜
慧從善解得自在
能夠付出
就是福
付出無所求
還要修改習氣
就是慧
【證嚴上人開示】2014年4月19日晨語開示
有些人的家庭看起來事業很大，財產很多，卻是整個家庭夫妻之間，親子之間等等，都是煩惱重重，就算你再有錢，財產很多，這樣的家庭可有福嗎?這就是無福，這種只是秉承著過去，有造的善而來，這輩子物資富有，卻是緣不好，因為過去沒結到好緣，只是有造福，但是沒有結好緣，有的人就會說，這是要如何去分呢?有，有的人有錢願意布施，但是脾氣不好，很自大，雖然他救很多人，付出他的物資去幫助人，但是錢多、氣大，那個氣很粗，所以對人無法得到好人緣，雖然付出很多，卻是沒得到好人緣，我們來想想，現在有沒有這樣的人，也有啊！因為身外物要付出比較容易，內心要受持，實在是有一點困難，所以我們常常在說習氣，修行就是要修個習氣，我們這個習氣，不好的習氣要趕緊去除，我們培養很好的習慣，看到人，我們就要輕聲柔語，我們殷勤受法入心，除了身外之物願捨，即使我們內心所得的法，我們也要付出，這種物資的布施、法的布施，輕聲柔軟的付出，像這樣，才是真正「秉慧運慈」，這樣一來能救人造福，再來能結好緣，這就是智慧，這就是慈悲。
菩 薩 布 施 怨 親 平 等
【證嚴上人開示】2010年3月9日志工早會
「菩薩布施，等念怨親」，菩薩的慈悲，那樣的布施，菩薩所布施的，有財施、法施、無畏施，有財的，他就是把它當成一種工具，什麼工具?救人的工具、結好緣的工具，所以他有錢，他懂得如何運用，去做布施的工具，他可以解開了眾生的苦難，所以菩薩布施，他對眾生是平等觀念，不是說我有錢，就是留給我的子子孫孫，菩薩不是這樣，他把普天之下人人，當成自己至親至愛的人，眾生有苦難，菩薩心不忍，所以叫做大慈大悲，大慈，就是要應用給所有的眾生，人人得福、得樂，把所有眾生的幸福，就是菩薩很重視的，所以為了要讓眾生都平安、都快樂，都要時時給眾生，法施，用方法讓他知道理，了解道理，讓人人啟開智慧，讓人人知道有力量的人，要去幫助沒有力量的人，去付出，那種的付出，施者比受者快樂，所以慈濟人，我們都是時時在法施，在布施中，付出同時還要感恩，付出就是財施，感恩，這都是法，我們了解這樣的道理，能去幫助別人，這都是財施、法施平行，為什麼能做到這樣呢?那就是因為，把眾生都平等觀了，分不出親與疏，是我自己有血緣的親人，或者是跟你我有緣，同住在這一塊地球上的，已經不分了，地球上人人平安，我就平安了，看到了人人快樂，我就法喜充滿，這都是菩薩，菩薩布施都是平等觀，他沒有怨與親，沒有說這個是我不愛的人，這個人就是我討厭的人，沒有，因為普天之下，沒有我不愛的人，普天之下，也沒有我不原諒的人，因為人人都是凡夫，有錯誤、偏見、難免，所以沒有我不原諒的，我們要常常提醒自己，都是凡夫，難怪他會犯錯，我們要心寬念純，原諒他。看看，慈濟人到監獄去，還是要濟度他，要濟度他、來幫助他，所以雖然看到十惡不赦的人，我們還是不棄離他，所以我們還是愛他，所以怨親平等，原諒他，還要相信他，因為人生都是有善念，所以這種人性有善，我們一定要用愛去幫助他，所以這都是菩薩的布施。
不分親殊愛怨
不分貧富貴賤
也不計較自己地位高低
只要有苦難
就應該去幫助他
【證嚴上人開示】2011年8月25日高雄合心幹部座談
在我們的宗門裡面，人人都平等，不管他是教授也好，不管他是企業家也好，進到我們慈濟宗門裡面，大家就是那樣的平等，這已經是在佛教裡面，尤其是《水懺》裡面，也有「慈悲等觀」，那個「慈悲平等觀」，這不就是，佛陀出家當時他的理想，就是希望四姓階級能夠平等，不要驕慢，不要貢高，不要我執，動不動就是發脾氣，動不動自己障礙自己，其實人人這麼多的用愛付出，慈悲足夠，願意付出，但是喜捨不夠，這個喜捨就是無憂，無憂，可以說心裡無憂，意思就是說心很寬闊，不管人我是非是怎麼?我們總是無悔無怨，但是，我們還有我相，所以我不高興，我做得這樣，你們也沒有如何對待我，也沒有給我這樣高低的區分，我應該要比較高，為什麼?這就是不夠那個慈悲等觀，所以他不會開心。
真正的平等
是在我們的心中
對待自己與其他任何人
都一樣
感恩 尊重 愛
【證嚴上人開示】2013年11月9日三重委員慈誠座談
我們每一個人，你所做過的，結的眾生的好緣，為人間行善，為人群造福，這粒粒種子，都成為了一粒，我們來生的善緣、善果，這種的回報，當然，我們在做的時候，心不要存了，我這樣做就有好的回報，這樣就是有一點煩惱在，連這種有回報的心，都不要去想它，就是對的事，怎麼樣?(做就對了)，做就對了，這就是師父要大家，不是說，做了都沒有什麼好因、好緣，不是，就是說不要讓人人，有存了那樣的欲念，有求的欲念，因為師父要大家，哪怕你是做善事，你也不要存有什麼企圖心，不要有，總是這叫做清淨心，不存善念也不存惡念，但是要做的行善、造福，做就對了，就是我們實際的行動去做，做就對了，不要善的也要存在心裡，惡的也要存在心裡，善的，看到人就說，我曾經幫助過你，這就是善我的存在心念，這樣也是煩惱，就不要，過去我們幫助，在受證的時候，有二、三位從我面前過，他說，感恩，我是感恩戶，我聽了很感動，他對我這麼說，不知道哪一國家的，他對我這麼說，就是表示他心存感恩，而且他可以受證，可見他是要回饋，回饋來這個社會，所以他從感恩戶，變成了現在要去服務人群，這聽了，我心裡好疼惜，也是很感佩，當然，他們接受，現在要付出，當然我更要感恩的，就是資深的菩薩，還有你們在見習培訓的時候，人人慈悲平等觀，這都是至上的，至高無上的一念心，那就是清淨心，我們共同來成就好事，或者是我們曾經幫助過的，他現在願意投入，我們都要敬愛的，這樣彼此之間，這個菩薩心是平等，是覺有情、大愛的心。
不 念 舊 惡 不 憎 惡 人
【證嚴上人開示】2010年3月9日志工早會
我們人與人之間，「怨可解，不可結」，有了怨，彼此之間有了怨，有了冤、冤怨，可以解開的，今生就要趕快解開，免得又把這樣的冤、怨、恨，又把它牽連到了下一輩子，那就是冤冤相結，沒有了時的，所以我們現在知道道理，就開始要了結這樣的怨恨，所以要把心常常要鋪平，所以「不增惡人」，「不憎惡人」，我們也不會去棄厭他，不要棄厭他，所以這都是菩薩的心。
慈 悲 無 敵
【證嚴上人開示】2002年12月20日晨語開示
有一個個案，阿公氣喘病，送來我們的醫院急救，他頭腦很清楚，他可以得到，我們這麼多醫生的照顧，甚至也是我們的照顧戶，他十分樂觀，他很感恩，他說，雖然他有孩子，但是都住在臺北，卻不回來關心照顧他，老人貧、老、病，孩子既然不回來照顧，又不回來拆開戶口，所以他無法辦政府的老人津貼，因為如此，所以我們慈濟就是長期照顧他，有病就帶來看醫生，平時常常去他的家庭探訪，所以他十分感恩，他說，他沒有埋怨，就是因為孩子不孝，他才能得到這一大群慈濟人，他就當作是自己的子女，這群慈濟人，將這位老人當成自己的父親，他說，一個孩子不孝，能得到這麼多，像自己的兒子，自己的女兒，這樣來孝順他，所以他不埋怨，不過，他感恩，感恩這群和他沒有關係的人，雖然他貧苦、他孤單、他生病，貧、病、老交加，不過，他也不怨歎，他覺得，他就是因為這樣的環境，所以才能像在一個大家庭之中，很溫馨，看，這樣的心境一轉，哪有什麼怨?哪有什麼苦?貧是在於內心，物質的貧容易得到人幫助，心中的貧、苦、怨，要得到人幫助，就要看自己是否願意打開心結，所以說來，我們要學菩薩道，我們要怨親平等，真的要「不念舊惡」，就像那位老伯，他也不怪孩子對他的不孝，「不憎惡人」，就是什麼樣的人有多壞，其實我們還是同樣，有苦難的人，我們都平等去付出，要救濟、要幫助人，絕對不會去問，你過去是不是很壞的人，不會，所需要的是現在，現在他的需要，所以我們要付出，過去人生的方向的偏差，我們就在現在幫助他生活，在困難中還要再教化，糾正他人生的方向，這就是菩薩救濟眾生，從身、心、環境等等一切，為他調整、教化，諸位，學佛，我們就是要學得，如何突破人世間很多的困難，難在這分的埋怨，這種不平等的埋怨，貧窮、貴賤的差異，距離的長遠，要如何拉近它，當然要起發愛心，遇到境界時，要開啟他的心，這分心，若能幫他開啟，就算是遇到困難，他也能夠善解知足，總而言之，學佛，無論是救人，最重要的是還是自救，廣結善緣，心中不要有埋怨，看到人家的苦難，要怨親平等，這就是我們學佛最重要的課題。
首頁 
