感恩靜思法益團隊分享
20140730晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
是大乘法能度無量
諸佛菩薩乘是大乘
度化瞋惑安忍悲愍
與大利益故名為大
大家修行，現在人人都知道，既然是來修行，難得人身，難聞佛法，我們聽聞佛法，應該要瞭解，要把握大乘法，人間、時間都是有限，既然是學佛，佛陀初開悟，他的心懷，也是希望將大乘法即時傳給所有眾生，即時能瞭解，只是我們眾生愚鈍，煩惱很多，所以無法接受，佛陀不得不用這麼長的時間，循循善誘，到現在是時候了，不能再等了，所以佛陀開始開啟「妙法蓮華經」，是大乘法，希望我們人人在人群中，入污泥而不染，在人群中不受煩惱、惡習來污染我們修行的心，這是這本經最重要的法髓，佛陀鼓勵我們修行自利要再兼利他，自己覺悟還要再將這法普遍，讓人人有接受機會，人人有覺悟的機會，所以這是大乘法能度無量，他能生無量，一生無量，無量從一生，這要看我們是否這念心顧得堅定，我們已經瞭解體會，再也不受外面污染，不受塵沙煩惱來迷惑，這看自己是不是有將心顧好，諸佛菩薩，過去諸佛，現在諸菩薩，在人間無不就是運用大乘法，所說乘是大乘，就是運用，運用這大乘法要來教化眾生，這是諸佛菩薩的心願，來來回回在人間發心．那就是無量無數劫以來，法是常存，無量數劫這麼長久的時間，諸佛菩薩就是來來回回娑婆世界，在我們人群中。所以我們應該時時起尊重心，我們常說「感恩、尊重、愛」，對每一人都要有感恩心．感恩不論是何種境界、何種人，都是藉機會在教育我們，好壞都是我們的善知識，所以我們要好好用心接受。
「度化瞋惑，安忍悲愍」，世間的境界，就是讓我們瞭解何謂修行，有時我們會遇到很多不可理喻的人，道理明明是這樣，他卻不按照道理，逆道而行，像這樣的人要怎麼辦呢？我們就想，可憐的眾生，明明道理是一條康莊大道，為何不走？既要修行，為何要逆道而行？看看佛陀在世將要入滅時，阿難也是很擔心；這群六群比丘，就連佛在世都無法受佛教育，不能按照僧團的規矩，若是佛陀入滅後，要如何對治這些人？佛陀就這樣慈悲的說，用愛心與慈悲心好好勸誡，若是勸誡不來，就隨他去！就是要我們用心來化度，雖然很無奈，雖然是如此，沒辦法按照佛法來修行，不按叢林的規矩，這群六群比丘，佛陀還是安慰，也是佛陀的慈悲，忍耐這群不肯受教的弟子。但是佛陀若入滅後，大家都是同修者，這些人是否會得寸進尺呢？難免阿難會很擔心！要如何教育這些人？佛陀還是說用安忍慈愍的心，安定我們自己的心，你苦不能教育別人，就安定自己的心，對這種不守規矩的人，就要忍耐用慈愍心，他有他自己的因緣果報，我們有我們要趕緊積極精進的道路。度化這種瞋惑，就是心還無法調伏，心還是充滿煩惱，這種不守規矩的人，唯有用包容、善解，我們現在也同樣用包容、善解或者是感恩，感恩你現這樣的形象來警惕我，我自己要顧好，安忍好自己的心，以慈愍心來看待眾生、修行自己，只好就是這樣！
這樣就是「與大利益故名為大」，我們要行大乘法，總是要這樣，先要開闊我們的心，所以叫做「心包太虛，量周沙界」，要修大乘行，要先將我們的心念放開，我們要包容一切，像這種六群比丘，若是和我們一起生活要怎麼辦? 包容啊！若是在人群中，不守規矩，不守人倫道德要怎麼辦？「忍他、讓他、包容他」，當然佛陀是教我們要「慈悲、殷勤、善誘」，要好好勸導，若真的勸導不來怎麼辦? 就是包容、善解，這就是我們面對社會、人間、人與人之間，要發大乘心來教育，若因緣無法會合，教不好，就只好善解、包容，與眾生結好因緣。所以說「與大利益」，還是先跟他結好緣，給他多一點利益，讓他知道我們處處讓他、包容他，為他設想，總有一天他會知道，我是被包容的，是被愛的，有一天也會了解，這就是愛的力量。我們若常常在看（大愛台），「菩薩身影」，或者是「見證台灣生命力」，或者是「草根菩提」這些節目，看看慈濟人真實的人生，過去是受怎樣的苦過來，但是到最後還是用愛，讓他不斷付出，接觸了慈濟，轉變的心境，化忍的苦變成了自然的付出，這樣之後，就是他家中的人，終於知道，媽媽改了，爸爸也變成另一個人，現在才知道原來他們是愛我，原來他們是為我們好，現在用這態度對待我們，我很瞭解了，感恩啊！
常常在節目上我們都會看到，播放到最後就說，兒子或者是太太，者是先生，看到你的爸爸，看到妳的先生，看到你的媽媽，看到你的兒子在改變，你有沒有什麼話要說？對象不同，他們就會在畫面上說，媽媽對不起，過去不知道妳這麼用心；爸爸感恩你，你為我們是這麼辛苦付出，過去都不瞭解，對你們的態度真的很不好，我藉這個機會要跟爸爸感恩，跟媽媽感恩等等。我們都看到，這就是人跟人之間互相利益，何況父母與子女等等，何況我們同時在修行，總歸一句，佛陀教育眾生，是要我們修大乘法，將我們的心胸放得很開闊；行菩薩道就要在菩提覺道上，這條路與心都會很開闊，若這樣，我們在佛法中才能承擔起大乘志業，我們要學的事情還很多。前面的經文這樣說:
經文：「若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說」
我們修行若能夠像前面說過的，「心包太虛，量周沙界」，以這種虔誠大乘心，來接受佛法，就像是佛子。佛陀說法，佛口所生子，佛陀講法，就是要來完成我們的慧命。我們昨天說過，父母生子，人人都希望生個好子，身心健康，真正有才情的孩子，但是世間的事情，十有八九（不如意），很多人生子，「望子成龍，望女成鳳」，長大的過程父母盡心，但孩子是不是有順父母的意呢?還是很多讓父母操心？所以父母生子，不知道這孩子來了要怎麼教育？這孩子才會順父母的意。但兒子出生，也覺得這對父母不理想，看別人的父母這樣賢達，財產又多，名氣又大，德行、修養又好，別人的父母是這樣，但我的父母呢? 為什麼跟別人不同？這都無法讓我們選擇，父子（關係）就是無法選擇。
但是「佛法是我們自己選擇」，我們依照佛陀的教育，常常聽說，過去的錯誤，就是人生生命浪費，做了很多業，現在我瞭解佛法之後，我重生了！我將佛法用在日常生活中，待人處事，我重生了。他怎麼重生呢？他按照這個法，法入心；法從何來? 佛口。佛陀的覺悟，從他的內心，從對天地宇宙萬物真理的吸收，在他的智性覺海中。所以從他的內心，應眾生根機，從他的口中，說出佛法。所以說佛口所生子，三藏十二部經，都是佛說過的「經」，後來的「論」，我們修行的「戒」等等。我們若能如法修行，那就是佛子，我們若是佛子，就要好好修持佛陀的教法，佛陀的規戒，好好保護我們這念心；一切唯心，我們這念心若能保護好，要回歸如來清淨本性，人人本具的佛性就不困難。
所以我們學佛要把握時間，因為人生短暫，常常要記得，「四天王天」一天，我們是五十年，「忉利天」一天，是我們的一百年。所以我們一輩子就算是一百歲，在忉利天也還沒過一天。所以人間的生命就是這麼短暫，何況得到人身還很困難；因為有六道。在六道中要得人身不是很簡單，得了人身又能夠聽佛法，這更是難上加難。這麼困難我們都已經得到了，得了人身，聞了佛法，「此身不向今生度，更待何生度此身?」所以我們要好好瞭解，人人本具佛性，我們要像在保護明珠一樣，將我們的真如本性，將我們的心地顧的清淨，這樣求大乘經，有這樣的清淨心，才有辦法來受持這妙法真理。大乘教義，這就是我們學佛要用心，才能接受這樣的大乘法，這樣我們才能向他說；因佛陀很擔心眾生，就是心懵懂，對佛法曲解，我們對大乘法若是曲解，不只沒辦法救人利益，反過來會造很多業，所以佛陀保護眾生的心是這麼的殷勤。下面這段文，我們再來聽
經文：「若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說，復有佛子，於大眾中，以清淨心」
經文簡釋：
「若人無瞋，質直柔軟」；人能安忍無瞋，即有慈悲，能修忍辱，以人事物是道，場用感恩心面，對無怨尤，質直柔軟，是安受苦忍。
這段文，讓我們更加要瞭解，若人修行無瞋，剛剛說過若是有瞋心或者迷惑的人，我們就要如何讓，像這樣的人，我們更應該用感恩心提高警覺，像這樣的瞋心，動不動就發脾氣，「貪瞋癡慢疑」這種的人，無法守好規矩，我們自己要反觀自省，我們自己是不是有這樣的瞋心？或者是惑；無名的惑，在我們的心中有沒有?有就要趕緊改，改的完全清淨。這個人若人無瞋，已經完全去除，心真的很柔軟，像這樣的人到底是修什麼行?那就是「安忍，安下我們的心，要有這忍耐力。」
有一回佛陀在王舍城，在迦蘭陀竹園家中，住有一群僧團，但是舍利弗、目犍連二人，因為僧團人太多空間住不下，舍利弗就去耆闍崛山跟目犍連及幾位比丘住；有舍利弗、目犍連住在那裏。那個地方有兩個鬼 ，一個叫「伽吒」，另一個叫「優波伽吒」，有一天舍利弗在剃頭修鬍鬚，比丘大家都是同一天將自己身體，整理乾乾淨淨。那一天，優婆伽吒惡鬼，看到這些比丘在整理自己的儀容，剃頭修鬍鬚，內心對這些修行者起了瞋恨，就跟伽吒說，這些人剃的這樣光亮與乾淨，我很想一拳打過去，伽吒就說，不可！千萬不可，這些都是修行者，你這樣的動作，會受到惡報。但是這個惡鬼認為，我就是不怕，我就是要打他，伽吒連續阻止三次，但是這惡鬼還是不聽，覺得看到人修行，心就很憤怒，所以他就伸手從舍利弗的頭用力打下去，舍利弗感覺到痛，但是他忍；三次這樣下去，目犍連聽到這消息，就趕緊來關心。舍利弗你有沒有怎麼樣?舍利弗說會痛，但還可以勘忍。目犍連就說，怎麼可能?要知道惡鬼的力量很強大，聽說他的手力，就算是大石頭，一拳打過去就會粉碎，難道你的頭被他這樣打，不會很痛？痛不可忍呀！舍利弗還是回答，雖然很痛，但還可以忍耐！安然自在。
佛陀是在迦蘭陀竹園精舍，用天耳通聽到目犍連跟舍利弗互相對答，佛陀聽到了，心很歡喜，就讚歎舍利弗，舍利弗已經修到安忍的境界，他能夠將煩惱瞋恚全部去除。他被打，心沒有瞋恨的煩惱，所以他還堪忍，若被人打，心有瞋恨，他不堪忍，就會受傷很重。因為舍利弗瞋心已去除了，能夠安忍無爭，所以他的身沒有受傷，雖頭痛還可以勘忍，這就是他修了這份慈悲安忍的心，所以學佛我們是不是也是這樣?常常聽到醫生說，老菩薩腳骨都變形了，骨都萎縮了，來給我看，我就說這膝蓋還要再磨一磨 ，要不然就要換。老菩薩就說，要怎麼樣才會快點好? 要多休息。不行！我可以痛，不可以休息，環保不能沒有我，我若沒有去回收，人會屯積整個房間，我若沒去分類，少我一個就差很多 ，醫生啊，讓我快點好的方法就好，不管你是要幫我換也好，或是幫我磨也好，總是選擇一個讓我快點回去做工作的方法就好。常常聽到我們的醫生說，這些老菩薩，我真的很佩服，或者是開其它的刀，也同樣這樣說，我不能不做環保。看！這不就是安忍，那分保護大地、疼惜物命，比疼惜他的生命還重視，這就叫做修行！
所以說，人能「安忍無瞋，即有慈悲，能修忍辱」；這就是慈悲，有慈悲心的人就有忍耐，這是修行來的，與人事物這就是道場，我們做事情，動不動就說我很辛苦，我壓力大；稍微做一點事情，就怕辛苦，就壓力大，像這樣要怎麼做事?對人，我們的付出，人若沒有給我們讚歎、褒揚，我們的心就會很鬱卒，我的付出你沒有看到?一點也沒給我讚歎。這樣心常常受傷，這樣要怎麼叫做慈悲？這樣要怎麼叫做修忍辱?所以說忍辱要在人事物中，這都是我們的道場，我們要時時用感恩心，有這多好事情讓我們做，有這麼多人跟我們在一起，好的給我們鼓勵，不好的磨掉了我們的習氣，時時要用感恩，所以無怨尤，像這樣的人叫「質直柔軟」。你怎樣我就是善解，我對你就是無怨無恨，這叫做安受忍苦，我們的心就安，接受到外面的境界，人事物，我們都能這樣忍過來，忍而無忍才是真忍，這種無悔無怨無尤，這叫做質直柔軟心，人與人之間分秒都會過，不要跟人過不去，這樣我們才可以輕安自在。
經文簡釋：
「常愍一切，恭敬諸佛」；習行忍辱者，則能常愍一切，包容憐念， 一切眾生，恭敬諸佛，尊聖諦法是，諦察法忍
所以我們要「常愍一切，恭敬諸佛」；用佛心看人，人人都是佛，所以我們要「習行忍辱，則能常愍一切」，我們要行忍辱行，我們若不忍辱，就會常常與人過不去，你跟人過不過去，時間也是一樣過，我們要想到時間，用質直柔軟的心，我們要常常憐憫一切，他的錯誤是他的德不俱全，我們的忍耐、忍辱、忍讓就是增加我們的慧命，顧好我們的慧命，才是我們真正修行者，我們要包容憐念一切眾生，這就叫修行，所以要恭敬諸佛，尊聖諦法，尊佛所說的真理；境界現前我們要細心觀察，我們要好好用很微細的心來觀察一切，打開我們開闊的心門，來包容一切。
經文簡釋：
「如是之人，乃可為說」；如是體解諦度，守持規戒，行慈悲忍辱，如是之人，乃可為說。此明發菩薩心，說法利他可為說，大士之要用，如人身之有心，能統萬事，先人後己，慈悲仁讓。
「如是之人，乃可為說」，若是有這樣修行修得這樣好的人，我們要好好將這個法跟他分享，這就是「體解諦度」。若能夠像之前說的那樣安忍，這樣的修行在人事物中，有辦法善解、包容的人，這叫做體解諦度，「諦」就是道理，我們的身心跟人事物接觸，我們真正的體悟，佛陀說的法，體會到大地宇宙萬物真理，人生的煩惱，本來是看不到、摸不到，就是很多煩惱來合成，我們瞭解了這種「體解諦度」，這種真諦我們都瞭解，這樣「不經一事不長一智」，又讓我們得度，讓我們瞭解，慧命又在增長，又再體會一樣道理，所以在人事物中要常常用感恩心，所以「守持規戒，行慈悲忍辱」，這是我們修行的要點。大家真的要用心，才能體會這真理用在我們日常生活，這樣的人乃可為說。
這是讓我們明白，發菩薩心，說法利他這種的人，我們可以跟他分享這道理。「大士」；大士也是菩薩，大士最重要就是前面說過，在安忍中、人事物中善解包容，像這樣如是之人，有心在法中，就「能統萬事」，這樣對天下道理能夠開闊瞭解。「先人後已」，什麼事情我們就讓人，讓別人優先，上到車時常聽到，現在年輕人有位佔了就坐，不管老人是不是站著。這就現代年輕人沒道理、沒修養，應該要讓，這是很重要，但現在的人就是欠缺「禮讓」，心不開闊，不懂道理，所以我們應該開大我們的心，就能通萬事；萬事一統我們都瞭解，所以先人後已，先讓人，這樣慈悲忍讓，我們學佛就是這樣，像這樣的人乃可為說。能夠「體解諦度的人，可以守規戒的人，可以行慈悲忍辱的人」，這樣的人乃可為說。因為我們最近，就是一直希望人人可以體會這些道理，接受這些教法，所以佛陀的慈悲一直要提醒我們，我們修行的心要開闊到什麼程度？是「大乘法能度無量，諸佛菩薩乘是大乘」，「化度瞋惑」，這瞋恚無明就是諸佛菩薩所要度化，但若度化不來要怎麼辦？就要「安忍悲愍」，我們還是想要如何來幫助他，這叫做大乘法，這就是我們學佛的方向，所以人人時時要多用心！
末學國氣感恩分享合十
補充資料：《雜阿含經‧卷五十》
如是我聞，一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園，爾時。尊者舍利弗．尊者大目揵連住耆闍崛山中時。尊者舍利弗新剃鬚髮。時。有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮。語伽吒鬼言。我今當往打彼沙門頭。
伽吒鬼言。汝優波伽吒。莫作是語。此沙門大德大力。汝莫長夜得大不饒益苦。如是再三說。
時。優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭。打已。尋自喚言。燒我。伽吒。煮我。伽吒。再三喚已。陷入地中。墮阿毘地獄。
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已。即往詣尊者舍利弗所。問尊者舍利弗言。云何。尊者。苦痛可忍不？尊者舍利弗答言。尊者大目揵連。雖復苦痛。意能堪忍。不至大苦。
尊者大目揵連語尊者舍利弗言。奇哉。尊者舍利弗。真為大德大力。此鬼若以手打耆闍崛山者。能令碎如糠糟。況復打人而不苦痛
爾時。尊者舍利弗語尊者大目揵連。我實不大苦痛
時。尊者舍利弗．大目揵連共相慰勞時。世尊以天耳聞其語聲。聞已。即說偈言：「其心如剛石，堅住不傾動，染著心已離，瞋者不反報，若如此修心，何有苦痛憂。」
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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