感恩靜思法益團隊分享
20140805晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
聞佛法妙難思議
信之為人道功德
復用心深耕細思
止惡行善身口意
信者破邪思見
解者破無明惑
稍微用心想一下，我們聽經這麼久了，到底對經典文字瞭解多少？聞法必定要體會法中的奧妙，要真體會法中精粹奧妙，想要再表達出來，很難思議，越是瞭解，越覺得佛覺性慧海的奧妙，不是我們凡夫用口頭跟大家說，不是凡夫用耳根這樣聽，就能夠體會，實在是難思議。但是就這樣難思議的法妙，我們才要立心願、要信、要深信，不是說我聽這麼久了，什麼叫做真如本性，真如本性在我自己內心，但我內心體會不到，如何可以體會佛陀覺性？因為我們會起心動念，以為很難，其實最重要的是一個字「信」，我們要深信，我們如果相信，路一定可以走到。看看我們哪裡都不曾去過的人；就像我，我哪裡都不曾去過，出生在台灣，老在台灣，從年少到年老都在台灣，但是我相信，相信除了台灣以外，五大洲貧富貴賤人種等等，同樣都有分別，因人類去分別，知道貧的地方是多麼苦難；貧又病又在飢餓中，或者是在貧病飢餓中，再受到人禍戰火不斷，如人間煉獄，但是（這些地方）我不曾去過，不過我相信！
這世間，大家只要想出國，走得到的地方，他們回來說的，我相信所以我瞭解，人間這樣簡單可以瞭解的道理，何況佛法；佛法雖然深奧，但人間的道理說得通，佛法的真理妙法，也是一樣走得通，只要我們相信，就像昨天跟大家說，人人都有神通本領，亦如剛才跟大家說，在地球五大洲，貧的地方很貧困，眾生很苦，相信大家跟師父一樣，去觀想，很快就能體會得到，最苦的地方我們不曾去，但在電視上曾經看過，因有那地方，電視上才有那鏡頭，我們要相信，曾經去過的人瞭解了，腦筋一轉念，真的有這麼多苦難人。（但也）有很多風景很美、很享受，為了吃美食，專程搭飛機，約一群人去吃大餐，享受那氣氛再回來，這樣也有呀！環境境界是這樣，我們就要相信世間有這樣的人；為了吃大餐，搭好幾小時飛機，花很多錢，去吃喝玩樂回來，我們相信有這樣的人。
但是我們也要相信，佛陀覺悟後的境界，為了要跟我們說真實法，四十多年間，在他內心還是耿耿於懷，因年紀大了，還沒說清楚，還沒說到人人本具佛性，還沒讓人人很相信佛性，用到佛性。如何用到佛性？就是要接引，慢慢接引入菩提道，真正發揮那份入人群中，而不受人群污染，在這欲念中欲海波濤，在這環境不受欲海；人間的欲誘引過去，能夠固守這念心，付出無所求，這種的菩薩道，他慢慢引入這菩薩道行，這樣做，不但不覺得辛苦，還覺得這是本分事，在人群中付出，得到法的歡喜。得到法的歡喜，很自然就沒有執著，不執空也不執有，透徹瞭解真空，但也知裡頭有那份妙有，這就是到佛的境界，那種心如如不動，不受影響，這就是佛的境界呀！記得嗎？我們從《法華經序品》開始，那時候佛陀宣布要開講法華經，要暢演本懷，很多人從四面八方來到靈鷲山，除了佛陀的常隨眾之外，外面上至國王、大臣跟人民，全部都很歡喜，要來接受佛陀暢演本懷的大法，大家來了；《序品》中就看到人一直來、一直來，那種境界很美，有天人、有菩薩，從天降，從地下湧出．從四面八方，好多人一直來，「佛陀為諸菩薩說大乘經」。
序品：「為諸菩薩說大乘法，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結跏跌坐，入無量義處三昧，身心不動。」
《序品》中大家該有誦《法華經》，序品開始，很多菩薩從四面八方來，恭敬圍繞在佛陀身邊，佛陀就「為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法」，這些文，都是講法華經很重要的文，大家應該要記得，「佛所護念」；《無量義經》教菩薩法，就是佛所護念。佛陀一輩子，從覺悟一直說法到現在，一直護念著「大乘法」。「佛說此經已」；無量義經是佛陀的心懷，就是要教菩薩法。「佛說此經已，就结跏趺坐」，過去佛陀說什麼經都一樣，佛說經完畢，大家就歡喜「作禮而去」，但是這回佛陀講了《無量義經》並沒起座，這個態度就表示我還有話要說，（只是）講到這裡稍微停息一下，下面還有話要講，所以佛陀繼續結跏趺坐。「經」雖然說完了，他繼續坐著。佛陀繼續坐在那個地方，就沒人敢作禮而去，所以大家還是在那個地方等著….。
佛陀既然靜坐在那個地方，但過很久的時間，因為佛陀入「無量義處三昧」，講《無量義經》之後，暢演了本懷，再入「無量義處三昧」，這就是「正定」。經講完之後，入無量義的正定，身心不動。大家應該都還記得，在這期間，很久！佛陀從他身發出毫光；「眉間的毫光」，這樣不斷、不斷放射出去，這個境界是過去沒有的，現在佛陀在靜坐、在發光，時間這麼久，照徹的地方很開闊，所以大家坐著，等待佛陀接下來要說的法，絕對是「不可思議的微妙法」。但是佛陀遲遲不出定，所以文殊、彌勒在那裡對答，這段文大家應該還記得；我希望人人從「經」的開頭一路一直聽下來，不要走過就放下，「聽現在漏掉過去」，所以必定要記著，雖然《法華經》這樣長，但是我們也要在現在的經文回顧過去，才會知道要珍惜；懂得珍惜，才知道要信。「信之為入道功德」，我們要相信，佛陀講《無量義經》，《無量義經》我們每天都在誦，在《無量義經》中有什麼困難？行菩薩道一點都不困難，「最困難就是『心』；凡夫心、煩惱心、欲心、瞋痴的心、貢高驕慢的心」，很難調伏，為這五濁的心，五濁的煩惱，所以我們雖常常法入心，都還是會漏掉，我們必定要用堅定的「信心，信心是入道的功德」。
「復用心深耕細思」；我們要不斷反反覆覆，要好好用心深耕，就像農夫做農一樣，用心耕耘，就像我們種樹一樣，一棵樹種下去，樹根有沒有照顧好？不是像現在人種樹，就是找一棵大大的樹，先將它斷根，再用塑膠（袋）包起來，再把樹移到其它地方，挖個洞，為怕土掉了，就連包著的塑膠一起放下去，你想這樣樹種得起來嗎？就像我們現在聽，我們若沒有離開煩惱，法要聽得進去怎麼可能。所以「聽法，信為第一」，相信說了這麼多去除煩惱的方法，到底我們的煩惱有沒有去除？如果沒有，就像樹還包著塑膠，還有很多繩子睏綁住，就算挖很大的坑埋下去，這棵樹的根（還是）無法伸展，一樣的道理，我們要時時把法入心，要用心呀！
要用心深耕細思，要知道如何種一棵樹的方法，我們要細思，好好細心思維佛法，佛陀覺悟宇宙天地萬物真理，是如何覺悟？覺悟的感覺是什麼？我們真的要很用心，要如何覺悟？當然要用功，開始就要「止惡行善在身口意」。昨天不是說過「止、行」，我們「止十惡、行十善」都沒離開身口意，所以「止惡行善身口意」。「信者破邪思見」，我們如果能信、真誠的信，自然就能破掉「邪見、邪思」，我們無法去體會，多數我們心會偏；偏就是邪，所以你如果有真誠的信，自然煩惱邪見，邪思就會去除。
「解者破無明惑」；「解」就是你相信之後，法入心，所以你的內心，那些無明煩惱，因心中有法，外面的邪思、邪見就不會進來，我們不是常常說「防非止惡」，如果能在日常生活中用得上，這是不對的事情，不要做也不要想，若想入非非，我們的心就會亂掉，要「即時止惡」，就要趕緊身體力行去行善。我們有菩薩群互相鞭策，為人間苦難付出，大家互相鞭策、勉勵，歡喜呀！不是得到什麼物質而歡喜，而是得到幫助別人之後，看到苦難人解除苦難而歡喜。就像醫生，將命危的病人，從死神手中拉回來，那分的歡喜，這叫「法喜」。醫生用「妙手妙法妙人醫」，醫好一個病人，他所得到的是成就感與歡喜。菩薩也是一樣，付出無所求，眾生得救，歡喜啦！我們要相信，要去體解，若沒身體力行無法體解；無法體解，我們無明覆心，怎有辦法體解法妙的道理，所以我們要用心！前面我們經文這樣講：
經文：「告舍利弗，我說是相，求佛道者，窮劫不盡，如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。」
「告舍利弗，我說是相」，昨天我們講解在「止跟行」，因為佛陀在人間說法已四十幾年，三藏十二部經，全都在《法華經》中，從《無量義經》開始入無量義處，然後文殊跟彌勒（菩薩）互相對答，其中已經敘述了很多法，甚至法華經中，從起經開始，有十二種；十二分教，那個形相都在法華經開始；從《序品》、《方便品》、《譬喻品》，《法華經》總共有《二十八品》，在法華經中，總說來有這麼多。所以佛陀說「我說是相」，所講的「是相」，就是《三藏十二部經》，過去講的跟現在，「會三歸一，三乘法來到這裡歸為一乘，羊車、鹿車回歸入大白牛車」。所以「求佛道者，窮劫不盡，如是等人，則能信解」，就像這樣，要聽這麼多法，還能夠瞭解是不簡單，這要用很堅定的心，「求佛道者」，要很堅定的心，因為「佛道懸遠」。接下來的《法華經》也是這樣說，佛道懸遠是「很長、很遠」，我們從文殊、彌勒菩薩對答就可以知道，佛道懸遠，時間很長，決心學佛的人，應該要知道，「佛道懸遠，窮劫不盡」。「過去、現在、未來」；昨天所說的，「時間很長，但是我們修行者，要知道『人生苦短，瞬息三世』。所以我們要及時把握，修行者一定要有這樣的心，不要想時間還很長，這輩子聽不完來世再聽，來世是不是有因緣再聽？這輩子煩惱沒有去盡，佛法沒有堅定入心，來世有沒有因緣得人身？下輩子得了人身，有沒有因緣聞佛法？不知道！因為時間很長」。
「求佛道者，窮劫不盡」，佛法這麼多，我們每一個時間，要不斷不斷去追求，常常跟大家說，日常生活中不離佛法，人事物都在佛法中，我們的心若正，心若去除煩惱，人事物無不在教育我們，無不都是在行菩薩道。很多時間，都在我們面前窮劫不盡，若能如此，佛法常常在心中，「如是等人，則能信解」，有這樣的人，才有辦法信解。「汝當為說，妙法華經」，佛陀交代現場的第子，未來有這樣的人，才可以為他說《妙法華經》，願意相信，對這樣的人才有幫助，不能相信，容易把法拿去做不法的事情，所以要用心。就像當醫生，外科醫生教他拿刀，刀如何拿，如何開刀，這把刀才是救人的刀，又如家庭主婦教她拿菜刀，要如何切，才真正能做出一道好菜，同樣一把刀，若拿不好、心不正，就會傷害自己、傷害他人。同樣的道理，我們對佛法要很用心，《無量義經》、《法華經》真正要心思正確，自然就可以應用人間，下面接著說：
經文簡釋：
「求佛道者，窮劫不盡」；是自度化他，行大菩提道，是謂專心立宏誓，求佛道者，窮劫不盡。
自度化他，「求佛道者」就是「自度」，我們要不斷不斷自度，佛法覺性慧海是這麼開闊，所以我們要自度，如何讓本性與覺性會合。現在在凡夫地，未來如何可以，回過頭來找到自己的覺性，所以要自度，將佛法入心，同時「化他」，常常說「行大菩提道，這就是『行菩薩道』，對自己『自性』；善良的本性，要常常顧好，與人人要結好緣，時時『感恩』，時時對眾生『尊重』，要用出那份『心包太虛』，一個『愛』字，這麼的簡單，我們是不是能在日常生活中行呢？」這就是我們要專心入弘誓願，要專心！弘誓願大家倒背如流，眾生無邊誓願度，我們要度眾生，我們立「四弘誓願」，我們也是用「四無量心」在人群中，我們不只是入誓願，還要再身體力行，時間很久。求佛道者，「窮劫不盡；窮劫不盡就是所有的時間，過去的過去，從時間的開頭到現在，還有未來、未來的時間，要不斷身、心不離『法』，用盡所有的時間，所做的事情都要很如法，在時間中，我們不能讓時間浪費，否則所做的都會漏掉，每一個時間我們要充分利用，所做的都是自利利他，自度度他，都要很用心去體會。
《劫》：時之長、數之多，譬如大海之水無窮之量。
「初發大心，菩薩於無邊大劫海中，又如沙漠塵劫，為眾生故求菩提道。如是述說菩薩願力，窮劫所不能盡。」
「時之長、數之多」，時間到底是多長？真的是很長！佛陀說「恆河沙劫」，一顆沙當作一劫。恆河沙到底有多少？數之多！譬喻大海之水無窮之量，不只是沙多；大海水也這樣多，沒辦法去量，到底這些水有多少？總是我們要很用心，佛陀用很多譬喻，莫非就是要讓我們很會重視「法」，我們要會尊重法在我們身邊沒有很遠，時時應用隨手可得，只是煩惱無明在心中，煩惱不斷覆蔽在我們內心，該要利益人群，舉手之勞我們不肯做，類似這種也很多。所以我們要常常要自我警惕，人人都有「初發心」的時候；要說的話，我願意！我就是要追求能利益人群，所以在這樣的環境，這樣的人群我歡喜，就像這樣的初發心！
「初發大心，菩薩於無邊大劫海中」，菩薩好像在無邊大劫海中，很長的時間，又如在「沙漠的塵劫」，不只是在大海，無法去計量的水，又好像在沙漠中，就像恆河或是沙漠的沙，這樣一顆一顆去算，每一顆就是一劫；就像海水一滴一滴算，每一滴就是一劫，這樣長久的時間來譬喻，菩薩發大心就是要像這樣。「盡未來際，盡虛空遍法界，若在做晚課有時候會唸到，我們既然『發弘誓願』，就是要『盡虛空遍法界』，何況說時間如何長我們不害怕，『法』每天都在我們身邊，我們每天都做得很歡喜，不用怕時間多長，只要『如法修行』在人群中，『遊戲人間』，我們會做得甘願，會做得歡喜，我們怎會怕修行時間長，從初發心開始，就抱持這樣的心，『做就對了！』甘願做，歡喜接受！這樣道心怎會退？不應該退，只要我們有這念心，不管時間多長。」
「為眾生故，求菩提道」，就像醫生為了病人所以他要去學醫當醫生，同樣的道理，我們要學菩薩就是為了救度眾生，所以我們為度眾生，我們願意這樣求佛道。為眾生故求菩提道，「如是述說菩薩願力」，這就是在譬喻菩薩心願，從初發心，一直到最後這願力都不退，這叫做「窮劫所不能盡」，要講到這些法都清楚，用盡了無量數劫的時間來說，還是說不盡，不過「我們若肯發心，當下就是」，所以昨天會說，時間雖然長遠，但是瞬間三世，就是讓大家知道時間在我們周圍，「即時把握都是時間」，我們應該要知道，時間該如何應用，因凡夫時間很無常，但若是菩薩的時間，隨時都可以利益人群。下面說
經文簡釋：
「如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。」修持如是經，長劫守之如初念，根利機熟，如是等人一聞此經，則能信解，汝當為說，妙法華經。
修持如是經，「經」經過了「劫」，守之如初念，我們雖然經過很長的劫，時間經過很久，但是我們要守住如初這念。「根利機熟」，我們不斷鍛鍊，自然根機就會很利，很敏銳，看到什麼事情，見事會理，看到這東西就知道，這東西是真空？真空中有妙有道理存在，這「利根」；很敏銳，很快就可以理解，所以說根利機熟，很快因緣成熟。「如是等人，一聞此經，則能信解」，像這樣的人，聽到這樣的經典、這樣的微妙，很難得、很不可思議，去體會經的道理。我們如果可以常常守護在初念，自然「根機就能鍛鍊成利根」，自然聽到「經」，一聞千悟，一聽到，就覺這事情，好像沒多久前（聽過），很快就體悟，我們要時時在人群中體悟，現在來聽經，就能一聞千悟。所以如是等人，一聞此經，則能信解；自然他就會相信、會瞭解，汝當為說，妙法華經。
各位！經典雖然是這樣深，但如果有心就不困難，一點都不深，因為它在我們日常生活中。《法華經》開頭《序品》就已經將很美的境界，呈現在我們面前，佛陀開始先說《無量義經》，我們大家也聽了，瞭解《無量義經》完全利益人群，救濟一切眾生，「苦既拔已、復為說法」，這愛的力量，而且「經」說完了，後面佛陀要再跟我們解釋清楚，「三藏十二分教」都在其中，所以我們應該要很清楚，佛法雖然「法妙難思議」，只要「有信為立道功德」，我們信心提起，要入大菩提道不困難，只是我們時時「復用」；反反覆覆看到這件事情，就想到早上聽的法，這樣不斷反覆，深耕細思，應該法不困難。還有這樣的簡單「止惡行善」，光是在我們「身口意」這樣而已，這樣真有困難嗎？所以「信解破邪私見」，將它破掉，無明惑完全去盡，我們不就有如來清淨本性，所以無不都是要我們時時多用心！
首頁 
