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20140811晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
信受一乘實法 解大道發無上心
斯為亦信亦解 信解並彰菩提道
經文：「爾時，慧命須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法」
瞭解了嗎？這段時間一直跟大家說，要重視信解；大家要重視，信與解是很重要。「信」就是要信受，我們有相信，就能接受法，法入心，我們所接受的是「一乘實法」，就是大乘法。「解」就要深心體解，「體解大道發無上心」。天天三皈依時，不就是「皈依佛，（當願眾生），體解大道，發無上心。」這是大家對佛的誓願，所以我們要信、要解，若能有信解，自然「斯為亦信亦解」，只要你有信受，只要你有體解，自然就能信與解平行，這「信解並彰」就「入菩提道」，文看起來都很簡單，但每一個人物都都有其背景故事，前面說的是「慧命須菩提，解空第一」；因他生下來，忽然間就家中什麼東西都沒了，父母很害怕，請問相士，相士就說，「是吉非凶」；因這孩子將來是大吉大利，能利益眾生。果然須菩提雖在富有的家庭，但體會苦難人的苦。這我們前面已解釋過；「慧命須菩提」，在《金剛經》與《般苦經》中少不了須菩提，因為解空的真理，佛陀時時用慧命須菩提做為當「對機者」，就是與佛對答。
＊「摩訶迦旃延」；善述佛之所說法義，助益於弟子對佛法之理解。於佛法中善解論議第一。
＊「摩訶迦旃延」；梵語迦旃延，華言不空，南天竺阿槃提國為國王師婆羅門之第二子，兄弟才華出眾。
＊「順父母意入頻陀山中，從舅父阿私陀仙學習吠陀之教義，通達五通。阿私陀仙，乃悉達多出世時，淨飯王請為太子看相者，回憶往事，自嘆年邁。」
「訶迦旃延」；這位訶迦旃延也是很精彩的一生，他出生在富有的家庭，父親受這國家國王拜為國師，國師有二子，長子年少時就到外面雲遊，拜師學藝，很有才華，幾年後學成歸鄉，次子就是迦旃延，雖然他沒出外修學，但他聰明利根，跟隨著父親的教育，他很用功，也是才華洋溢。等到大哥回來，大哥覺得所吸收到學識飽滿，回來向鄉里要求開演講會，很有自信。小弟也不認輸，大哥出去遊學這樣久，回來後到底瞭解多少？有多少道理能讓大家受益？他自己不認輸，覺得我雖然沒出門，但也很用功。所以這二兄弟，大哥向鄉里開講堂，小弟也一樣在他的對面開講堂，鄉里的人覺得，國師的大兒子雲遊回來，道理該很充足，很多人要聽國師大兒子講道理，但二兒子也在那地方設講堂，不過大家還是先來長子這邊聽，之後邊聽就邊感覺到，（二兒子）這邊也在講，有的人就被迦旃延這邊的道理，慢慢吸引過去！
最後大家還是對迦旃延這邊講的道理，感到親切，聽眾就多很多，而引起了大哥的不滿。於是二兄弟在家互不相讓，兄弟在同一家中不合，怎麼辦？雖然是身為國師的父親，到底要如何教服這二個孩子，還是很困難！因二位都很有才華，也很有智慧，後來國師夫人就向國師說，不然這樣，大兒子已外出雲遊這麼多年，也讓二兒子也出去拜師學法。但迦旃延他自信滿滿，覺得我已經不輸大哥，他好幾年出門遊學，回也不過如此，我並沒輸他，又何必再出去學什麼？讓父母很傷腦筋，到底要怎麼辦？要不然妳去舅父「阿私陀仙」那，阿私陀仙就是迦旃延的舅父。經母親萬般勸說，終於迦旃延也覺得不讓父母為兄弟的事情，這樣煩惱。好吧！舅父向來他就很尊敬，就決定去舅父那修行，舅父確實是位了不起的人。
不過我們先回說「迦旃延的智慧」，他後來入僧團，他的長處、優點，善述佛之所說法義，佛驼說的法入他的耳根，經過他的瞭解後，他能很生動，用很多方法來幫助佛陀宣演教法，讓很多佛的弟子對佛法更加瞭解，這即「迦旃延」在僧團中，稱為「善解論議第一」。這是後來「摩訶迦旃延」；「摩訂迦旃延，梵文為『迦旃延』，華言譯作『不空』，也就是南天竺阿槃提國國王的老師，也是國師，婆羅門家庭，也是國師的第二子。」我們剛才說了，就是才華出眾的人，因二人都很有才華，只是跟大哥對立，傷了父母的腦筋，不知要如何？最後受父母勸說，順父母的意至「頻陀山」中，與他的舅父阿私陀仙來學習《吠陀經》的教義，《吠陀經》就是婆羅門教最高的教義，通達了五通，這道理他都瞭解了！
「阿私陀仙」；若聽過釋迦佛出世的故事，就聽到阿私陀仙人。就是悉達多太子出生時，國王請很多相士來看他兒子的相，其中阿私陀仙將太子抱在眼前時，他很激動，阿私陀仙人哭了，國王受驚，到底我的太子有何不測的事？阿私陀仙在淚眼中展現笑容，向國王恭禧，「太子不但沒有任何不測、不吉，他還是位『救世者』，將來他若接掌王位是一位『轉輪聖王』，不過這位太子，應該為『全人類的導師』，將來他會出家，是世間人的『救世者』，是一位聖人。我哭是哭我年紀大，無法等到太子將來成道，我無法親身聽他說法，這是我對自己的悲哀；年齡已大了，等不到太子將來成佛，那時我不能得到他的教化，所以我自己悲哀。」這是阿私陀仙回憶往年，將回憶的事向迦旃延提起，提起「悉達多太子」。
阿私陀仙將自己所瞭解的道理，完全傳授給迦旃延，迦旃延聰明過人，他就是接受，但他只不過是「服」；只是心「很佩服」這舅父，其他人他都不看在眼裡，他覺得舅父已很深入道理，世間哪還有人比舅父更利害，我已得舅父真傳，還有誰能當我老師？阿私陀仙瞭解他的心境，一直跟他說，「悉達多太子將來會成佛，是『世間的大覺者』，一直不斷向他說。」後來阿私陀仙就勸迦旃延跟他下山來，二人就從山中到離鹿野苑不遠的地方，建了一房舍，二人就住在那地方。阿私陀仙的用意，就是讓他靠近一些，他相信他的預感，未來悉道多太子成佛後，第一個說法的道場，處該就是這個地方，所以先搬至近鹿野苑的地方。歲月不留人，隨著年齡不斷增加，阿私陀仙終於到年老臨終時，他還是不斷的叮嚀遺言，就是對迦旃延慎重提示，太子已出家這麼多年了，我所瞭解，他再沒多久就要成道了，我瞭解只到這裡，成道裡的內容，完全在覺悟者的心中，希望你未來一定要跟隨佛，學法出家修行，這是舅父最殷切叮嚀，舅父就往生了。
＊「神秘的偈文：王中之王是誰?聖中之聖是誰?何謂愚者?何謂智人?怎樣離開垢穢，怎樣獲證涅槃，誰是沉溺生死，何能離垢穢?何能證涅槃?」
但是那段時間，迦旃延還是很傲慢，道理他都懂，通徹一切，所以他很傲慢！沒過多久，在波羅奈城附近，出現一塊古碑，這塊碑文被發現，大家紛紛來看這塊古碑文，不知多久以前沒知知道？怎會突然間出現，大家來看到底是什縻文字？到底是在說什麼？沒人知道。國王聽到大家紛紛傳說，國王來看也不能瞭解，就趕緊詔令國家，誰能瞭解這文字，連迦旃延的大哥來看，也無法瞭解，所以趕緊通報全國，迦旃延他已認得很多種文字，他來看，果然這碑文文字他能讀，在很多人與國王面前，讀出了碑文的文字，這文子來原來是這樣說：「王中之王是誰，聖中之聖是誰，何謂愚者，何謂智人，怎樣離開垢穢，怎樣獲證涅槃，誰是沉溺生死海中，何能離垢穢，何能證涅槃。」經文他解出來了，他讀出來了，大家就問，這到底為何意？你會讀，應該要解，解出經文之意，王中之王到底是誰？聖中之聖又是什麼？你應該要解出來。不過迦旃延只會讀這些字，不會解這文。國王就說再找人，但迦旃廷向國王說，你給我七天的時間，我一定有辦法將文意解出。好！再給你七天的時間。到底要去哪裡找人？
以他這樣貢高驕慢，他認為除了我還有誰，不過七天後，他要解開這謎題，要怎麼辦？只好去請教六師外道，沒人能解這文，他靜靜的想，既然沒辦法，回憶時想到他的舅父，舅父是如何教呢？舅父就是一直讚歎悉道多太子，舅父已經預言，沒多久太子會修行成道，也經過這麼很多年了，推算起來，太子成道已經在人間這麼多年，只是自己放不下身段，不想去請教，這謎題要如何解？他只好去拜訪釋迦牟尼佛。
＊「釋尊為迦旃延釋文解義：王中之王是第六天王，聖中之聖是大覺佛陀。被無明污染是愚人，斷除煩惱是智者。有我、法二執是沉溺生死海，證緣起性空是解脫在逍遙園。修道斷貪瞋痴能離垢染，勤修戒定慧即能證涅槃。」
釋迦牟尼佛看到迦旃延已經來了，為他說明這文字的意義，釋迦牟尼佛用心傳授文字中的意思，釋迦牟尼佛這樣解釋，「王中之王是誰？釋迦佛就說是『第六天王』，第六天王就是『六欲天』，就是『他化自在天』。我們人間，人人都在欲界中，他是欲界至高的天王，即他化自在天。」聖中之聖又是誰？佛陀解釋是「大覺佛陀」。被無明污染是何人？為何被無明污染？佛陀就說，這就是愚癡的人要斷除煩惱，這就是「智者」，懂得斷除煩惱的人就是智者，受無明污染就是「愚癡的人」，斷除無明的人就是智者，再來說有「我、法二執」這樣的人是沉溺生死海，何謂沈迷生死海？就是因有我，以為我很大，我很執著，我事事都會，我很利害，這種以為我是至高無上，這就是二種的執，一種執我，一種執法，有這二執的人，儘管讓你學盡了一切法，還是不能脫離沈溺生死海。
「證緣起性空的解脫」，我們若是在生死海中，就是沈溺，若能「證」，就是去體會，體會到緣起性空的道理，這樣就是「解脫」，就是逍遙不受煩惱束縛的人。「緣起性空，佛陀也常常解釋，其實一切都是『因緣會集』，才會有這樣多『煩惱無明』，這就是我們『眾生執著』，我們若能全部體會，『體會瞭解叫做證』，體會瞭解緣生緣滅，一切因緣生，一切因緣滅，還記得嗎？馬勝比丘向舍利弗，目犍連說，他們能進佛門來，也是『一切因緣生，一切因緣滅，我佛大沙門，常作如是說』，大家要去體會瞭解，因緣生滅法，一切都是空，就能解脫，能解脫就能在『逍遙園中輕安自在』，否則我們會受煩惱、我執、法執將我們束縛住。我們一定要去體會，一切道理都在緣生緣滅中，能體會我們才能解脫，才能逍遙自在！」所以「修道斷貪瞋痴能離垢染」，我們能修行，修行在斷貪瞋癡，修行的目的就是為斷貪瞋癡，貪瞋癡沒沒斷除，我們的心又不斷受染垢穢，無明就會越來越多。所以那碑文上說「要如何離開垢染？就是要『修道』，修道斷貪瞋癡，這樣就能『離垢穢』，所以勤修戒定慧近則證涅槃。」煩惱去除，開始就要勤修，沒煩惱就要再認真精進，受持戒定慧；「戒定慧是三無漏學」，能讓我們「防非止惡」，能靜住我們的心，開啟我們的智慧，我們必定要勤修戒定慧，若能能這樣就證湼槃。這就是碑文裡頭的意義。
迦旃延尊者，他在佛陀的地方，佛陀為他詳細解釋，他瞭解了碑文裡裡頭意義，趕緊向國王與所有人民解開這文字的謎題。國王很高興，希望能將他聘入，好好幫助國王施政。這時迦旃延與大哥見面，並當著國王的面向大哥懺悔，過去我太狂妄自大，所以與大哥無法和平相處，讓父母操心，現在在舅父那瞭解了很多的法，父母不在了，現在國王這樣重視，他向國王說，我的舅父所教我的，我體會了，「人生無常」，現在我再如何瞭解道理，也無法「體會信解」；相信與體會，我還沒真心體會到。我現在已發現到有這位大覺聖者，宇宙萬物道理都通徹，這經文裡的謎題，完全是由釋迦牟尼佛所解釋，我心服，我的志向就是藏行，我要跟隨佛出家，我對世間名利一切都要捨去，從今以後，我要歸投佛座前的弟子，我願意將佛陀的教法，用心傳授，用心接受，用心傳法。
這是迦旃延向國王與大哥的宣誓，之後他就回到佛陀的面前，向佛虔誠禮拜，說出了他過去的狂妄；很慠慢，他也已在大哥面前懺悔，也對佛陀（表達）敬仰，希望佛陀收他為弟子，他願出家。佛陀很高興，迦旃延他聰明智慧超越一切，是僧團中能夠「解深義」；解佛陀教法深義的人。迦旃延能出家，佛法將來因為迦旃延能夠廣大傳佛法，這是佛陀很高興的事。所以他追隨佛陀，心中對佛那分的敬服，說一不二，忠心耿耿，就是一直相信佛陀的教法，「這分信受奉行在僧團中為第一」，所以他能將道義，所瞭解的道理；對外道教也是這樣，「與人論理」。不論是怎樣的外道教來論，他就是擁護著佛法，向外道教挑戰，因外道教對佛法、僧團時時都在散播毀謗、是非，所以他為了保護佛法，他瞭解佛陀的教理，所以常常與外道論戰，互不相讓，每一回他都說服了外道教，說清說明，完全能夠降服很多人。
＊「迦旃延受教出家，佛陀滅度後，迦旃延仍從事教化，屢與外道論戰，於佛陀弟子中，稱：論議第一。」
佛滅度後，迦旃延就是專心傳法佈教，時時與外道教論，是佛弟子中稱為「論議第一」，其實迦旃延他的人生實在很精彩，他本身就是智慧超然，但是就是不服輸，有這種傲慢的心，其實他很善良但就是這樣慠慢，唯有舅父能讓他佩服，再來舅父跟他說，悉達多太子終要成道，你要趕緊親近，但因他的傲慢，擔誤了這麼多年，若不是因那碑文因緣．他也覺得說，我的才華很好，我受很多人恭敬，我為什麼還要去找成佛的悉達多太子會？不用，因我也差不多！所以他就是一個貢高的人，然就是因這經文，雖這些文字他懂，卻不知文中的道理，他不得不去請教佛陀，佛陀的解釋說服了他，果然佛陀是一位非常了不起的大智慧者，所以他才願接受。
在佛弟子中，每一個人都有他的背景與人生過程，常常跟大家說，人人都是一本經，這樣聽下來，是不是一本經？前面的須菩提，現在這位迦旃延，他的人生過程背景，不就是精彩的人生？所以我們學法，要自己調伏自己的心，不要貢高，不要驕傲，世間萬法「真空」，但有「妙有」存在，雖然名詞知道，但其中的含意為何，我們一定要先「信」，要「信受一乘實法」，我們要用「體解大道發無上心」這念心，這樣才有辦法「亦信亦解」，否則我們只知文字，無法瞭解他的意義，我們要如何走入菩提道？所以我們學佛要調伏自己，才能真實接受教法入心，自度度人，這叫做「有法度」，我們要時時多用心！
補充資料：《吠陀經》：是印度教的著名經典。在印度傳統中，有關宇宙的神秘知識稱為吠陀（韋達），意思相當於知識、知道、智慧、智力、思想和看到真理的人。印度那些記述了吠陀知識精華的聖書，都稱為《吠陀經》。《吠陀經》中包含了戲劇、歷史、深奧的哲學，以及有關禮儀的簡單課程、軍事禮節的介紹和樂器的用法。對於修行者來說最重要的是：吠陀文獻極為科學、詳盡地解釋了「個體靈魂與神的關係和從她的各種關係而來的強烈快樂」，以及對神的奉愛 ，《吠陀經》不但被印度教奉為其核心文獻，而且對世界宗教的形成有著重要的歷史意義。
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