感恩靜思法益團隊分享
20140812晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
發希有心 修頭陀行
能堪苦行 安住無生
見性妙有 入佛知見
信得自心 傳佛法人
經文：
「爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法」
修行真的是要下定決定，「發希有心」，用我們普通凡夫心來修行，是很無奈的人生，既要修行我們要發大心，是希有心，不是一般人的心；「修陀頭行，頭陀就是苦行」，要堪得了吃苦，要能「堪得苦行」，且要「安住無生」，「無生就是無貪無著，已經斷除一切煩惱」，一定要有甘願吃苦的人，才能到達那分無貪著，沒有煩惱在心，這是修行人必定的條件。若能如此，「見性妙有，入佛知見」，我們最近不就是一直說，要信解，是啊！要信解。信解佛所說的法，認真信受深解，自然我們就能見性，回歸我們的清淨本性，「清淨本性的妙用，這是入佛的智慧」，是與佛同等，以天地宇宙萬物這大生命合一。天地萬有的道理，跟我們真如本性的真理會合為一。入佛知見，信得自心，人人是否相信我們自己有真如本性，我們若能真的相信自己有真如本性，經過了信解而妙有來見性，與佛同等，入佛知見，我們若這樣，就是信得自心，我們的心與佛同等，自然能夠不只是聞法，還能再傳佛法。
其實佛陀的弟子中有很多，在僧團中人很多，但特別的，我們人人所知、最認識，就是十大弟子，看看佛的弟子這麼多，竟然能真正體佛本懷，見習佛性理，解佛道理的人，真的不多，我們學佛要用心，前面的經文，已說過了「慧命須菩提他是解空第一」，將佛陀所說的道理中，他最有心得就是「空」，一切萬有，若分析到來就是簡單一字「空」，這就是慧命須菩提，瞭解佛陀所說道理，所以他「解空第一」。若是摩訶迦旃延他體會佛陀為大眾說法，這是人間一大事，他很用心將佛陀所說法，普遍傳達給世間人，也擁護、保護佛法，常常與外道教來辯論，所以他是「論議第一」。這是各弟子都各有所長，各有他的優點。
＊「摩訶迦葉」：華言大飲光。
謂其修持滅盡定：滅盡意根不攀緣外境，雖滅意根，而能了知一切諸法。
＊「摩訶」：言大者，若約名相，或因智大、德大，故稱大迦葉。
又因於佛弟子中多名迦葉，如十力三迦葉等，於同姓中簡別為是最尊最長者，故標大，以簡別之摩訶：迦葉，摩訶迦葉，行頭陀，能堪苦。
＊「摩訶迦葉」：苦行第一於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀十大弟子之一。
現在再說「摩訶迦葉；摩訶迦葉，那就是『發希有心，修頭陀行』的人。他就是『堪忍苦行，安住無生』，這就是摩訶迦葉。」他在弟子群中是修苦行者，平時身上所穿的．就是「糞掃衣」；即別人不要丟掉，就撿回來穿上去，他是一位長年修苦行的人。摩訶迦葉的背景是什麼？他也旺族的子弟，婆羅門教的種族，家庭很富有，父母疼愛之子，後來也是同樣出家修行．只是選擇苦行。「摩訶迦葉；華言大飲光」，這位尊者的身體很特殊，就是很光亮，不論是日月的光，他走出去像會吸收光一樣，所以他稱為「大飲光」，他能吸收很多光在他身上，平常暗的地方見到他，還是有點光的感覺。「摩訶」那就是「大」，待會會解釋為何他會稱「大迦葉」。這位尊者入僧團後，他有很多的特殊，他「修持滅盡定，滅盡意根不攀緣外境」，這就是他的特殊，他認為人生苦短，六道輪迴可怕，所以他瞭解佛法後，儘量不再跟眾生攀緣，目標就是要「斷盡煩惱」，不要攀眾生緣，所以要滅盡了來生的因緣，包括六道。
他以為這這樣就不用再來人間、六道，受世間種種苦集等等，所以他很用功在「滅盡意根」，就是心很專，不攀緣外面的境界，雖是滅意根，滅盡了意根，將自己的意根守的很好，六根外面的境界，何種景色就是不引動他的心，心還是很定，外面何種聲音，也不會打擾他的心等等。六根的緣，他能完全斷滅，不要緣外境，「而能了知一切諸法」，因為所有外面的境界，他能夠「止」；停止外面的境界入他的心，這樣的方法，普通的人哪有辦法。我就是聽到聲音，現在認真聽話，外面怎有很吵的聲音？一方面在這裡聽，另外外面聲音跑進來；有鳥叫聲，雖然周圍很寧靜，雖然聽到一人在說話，但外面的鳥叫聲我們也會聽到，若是飛機飛在上方，我們也會覺得說，飛機怎會在上面吵！但是摩訶迦葉他就把耳根全心貫注在這個人說話的聲，其它的聲音，他有辦法隔離，若是我們就沒辦法，在聲中還有擾動人的聲音來困擾，因我們還沒辦法滅掉，「根與塵相牽連」。但迦葉尊者他就是修這行，六根的外緣他都斷，所以我們還有修行的空間，要如何斷除六根來攀緣，我們要如何斷去？
「摩訶」，大家都知道了！摩訶迦葉，其實他本名迦葉，迦葉是他的姓，入佛門後再加上「摩訶」，就是「大」的意思，故稱大迦葉。用名相來講就是「智大」，或者是「德大」，或者是「名大」，這種智大，就是他的智慧很高，他有辦法將六根塵完全斷除，這若不是大智慧者不可能，可見他智大；而且他斷除了貪欲，還再「專心修苦行」，他生活的東西完全無染著，甚至吃最不好，穿最不好，也不願住建築物中，他住在墓邊，或曠野中，就是在大自然的境界中生活，這就是修行；沒有一物可染著他，這叫「德大」。「名大」因他是很出名的佛弟子，且是貴族出生，同時智慧很高，他願意刻苦修行，這是人人所讚歎，人人認識的人，所以名也大，故稱為「大迦葉」。
在佛的弟子中稱為「迦葉」的人很多，比如說十力迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，總而言之很多迦葉。要如何分別？故「稱這位尊者為『大迦葉』，能顯示他『智大、德大、名大』以外，就是『簡別』了他與其他『迦葉』不同，所以他稱為『摩訶迦葉』，迦葉這是一個姓，簡別他是「大」，這是他讓人覺得是人人最尊重的人，也是在僧團中位最長」，雖然佛說人人平等，但是修行的德行就有高有低，大迦葉修行就是在眾人之上，所以他稱為大迦葉。他很用心，很認真，他再修頭陀，就是行苦行者。迦葉他年輕時，其實很聰明，很有智慧，思想很超越世俗，他從小就有一個心願，要如何能出家能修行，能離開這世俗生活，他從小時候，一直到青年時代，就保持清淨，對人間欲念完全沒有，但他父母就是掛念孩子尚未取妻，所以不斷逼婚，希望他趕緊找對象成家。但他累次累次都拒絕，後來被父母逼煩了，剛好家中古董很多，有一尊用金雕刻的金身，刻得細緻而美；他就隨手將這個，用黃金精緻雕出來的東西，拿起來說，你們要選擇我的對象，若有辦法找到，如這金身藝術品一樣的姜女，一模一樣的人，能找到這人我就娶她。父母聽後說，只要你想娶，就沒問題！於是用再去鑄造這金身，讓大家四處去找，有沒有跟這金身一樣的女孩子，總算皇天不負苦心人，父母這番苦心，終於在隔壁國，毗鄰的城裡面，有一大長者，這大長者也很富有，也同樣只有一女，同樣煩惱這女兒不肯結婚，尤其是她很喜愛去寺院裡聽法，父母很煩惱。但是現在剛好「門當戶對」，這長者對她女兒施以強烈的手腕，非她趕緊嫁不可，他說她若不嫁，父親就用生命威脅，於是只好嫁了。
結婚頭一天，二人都很煩惱，到底要如何「相對」，要怎麼辦？看來雙方都很不快樂，後來迦葉打破沈默問說，妳為何來我家很不高興？她就說，為何你要娶我？是不是因你家的財產很多，用你們的財產、名望，逼得我父親，讓我非嫁你不可？（迦葉問），你嫁我有何不好？嫁誰都不好！我無心要結婚．我很期待能修行。迦葉聽了很歡嘉，我也不想娶妳，也是一心想修行，既然妳想要修行，我也想要修心，我們共同用這分清淨的心，分床而眠，只做一名義上的夫妻，以後若有機會，我們可一同去修行，這是很好的事。就這樣他們同房分床，這事讓迦葉的父母知道了，很生氣！一定要撤走一張床，讓夫妻非同床不可，但兩人修行的心非常堅定，他們就想出了，一張床，一人睡上半夜，一人睡下半夜；意思就是一人睡「暗頭」（台語音），另一人睡「半暝」（台語音）；就這樣相安事，過了十二年，大迦葉父母先後往生，現在兩人責任已經完成，可以不用在家奉養父母，父母已經往生，現在趕快想辦法，迦葉就說，我先出去，到處探訪，到底能讓我們身心依止修行的人是誰？等到我找到了，會趕緊回來接你，一同去修行。很好啊！他就這樣開始。
所以佛陀在王舍城，迦葉每天去聽佛講經，每天去聽每天都很歡喜，有一天晚上，在精舍外面走的時候，看到精舍裡的樹下，有人在那裡靜坐，他看清楚原來是佛陀，不由自己愈走愈近，直到佛陀面前，他全身撲地膜拜，求佛陀可以為他說法，佛陀就為他說「四諦、十二因緣法」，這樣他徹底「解悟」，是啊！人生苦來自因緣，很多因緣所聚集來的苦，造成無量數煩惱，所以入六道輪迴。從那時開始，求佛皈依，然後出家，這是在佛陀成佛後第三年，迦葉來跟隨佛陀出家，而出家的第八天，他證阿羅漢果，因為他聽的「苦集滅道」、「十二因緣法」，讓他一直在思考，要如何能「斷滅」這人生因緣所集合的「苦」？因為這樣，他修「頭陀行」，既然得了佛法深奧的道理，他就趕緊去接引他的太太「妙賢」，趕緊去接引這位有名無實的太太，來到比丘尼僧團，讓她也能在比丘尼僧團中修行，所以來她時用大供養，因為家中很富有，做最富有的供養；用「僧伽黎」來供養，即用了最好的衣物，來供養比丘、比丘尼團僧眾，自己則接受佛陀很平常的「僧服」，甚至迦葉所穿的是「糞掃衣」，就是很歡喜穿這種，重重疊疊再補過的東西，著「糞掃衣」，這是迦葉他修行的特色，摩訶迦葉他是在僧團中苦行第一。
在佛成道三年後，他皈依成為佛弟子，八天後就證阿羅漢果，所以他對生活很淡薄，甚至舍利弗與目建連來勸導他，過這樣的生活，怎不來與僧團一起生活？為何就是要脫離僧團，雖然一起聽法，但生活就是不與僧團一樣。他不住建築物中，就是愛在外面，不管是樹下、草地、或者是墓地。
舍利弗問他，為何你要這樣？
迦葉說：人生苦難偏多，一切都是因緣會合。有了因緣，就如被繩子綁住一樣，永遠沒有解脫的日子，我想要回歸大自然，所以我願意受盡苦行，斷絕了人間的因緣。
舍利弗又問說，你住的可以在大自然中，是否一定要在墓地？
迦葉：在墓地中，我可常看到人的往生，我可常看到一堆一堆的白骨，這種人生短暫，那人活著未往生之前，在人間是怎樣造業，在貪欲中，「貪瞋痴」非常風光氣盛，一旦無常來時，那個人往生了，同樣扛到墓地這地方來，印度那時代就是天葬，任由鳥來吃、蟲來鑽，他可以在那裡，看到一個人往生後，軀體的下場就是腐爛，鳥來吃、蟲來鑽，原來是一堆那麼不乾淨的物質，人死後最後就是一堆的白骨，這堆白骨，可啟發我的道心，從那人死，一直看到他變成一堆一堆白骨，可以助長我的道心，這是我的道場。總是，他的看法、想法都跟別人不同。
尤其是他「托缽的對象」，有錢人的地方他不去，他總是向著最最貧窮的人托缽，有些出家人就這樣想，這樣的人就已經很辛苦了，為何還要分他們吃的東西？就是他與迦旃延不同，迦旃延悲憫苦難的眾生，所以貧困的他方，他都不去，他向富有的人化緣，但迦葉就是極端的相反，富有的地方他不去，他要去最貧窮的地方。就如有一回，一位老婆婆實在是老又病，又沒地方可住，常常蹲在別人家屋外角落，而這地方是在人家的廚房外，若廚房裡面有洗米的水，或者是油湯從裡面倒出來，她坐在那地方，若有這樣的水；不管是油湯、米餿水，她就趕緊用破掉的碗，在外面盛起來，若是在地上就舀起來，用這樣來維持她的生命。有一回迦葉走過這地方，看到這老婆婆，可憐呀！就跟老婆婆說，你今天接下來的米餿水可以布施給我嗎？這位老婆婆看到迦葉尊者，心生敬重。就說，我是一個很貧賤的人，我手中的東西是臭掉，是從地上拿來不淨的東西，我怎有辦法供養你呢？但是迦葉尊者就說，我歡喜你手中這破碗所盛，雖然已臭掉，但對我來說，它還是一份最珍貴的飲食，所以他還是將缽移靠近，這位婆婆將破碗中所盛的倒過去，迦葉拿到時，先向老婆婆祝福，然後就將這碗臭掉的餿水，在老婆婆面前喝下去。這位老婆婆很高興，用很恭敬的心，向摩訶迦葉尊者跪拜感恩，讓我有機會供養大德高僧，很高興啊！而這很微弱的身體就斷氣了，老婆婆往生了，升到天堂。升天後她心存感恩，我是什麼樣的福？我何德、何福，可以生在天上，自己知道是因為供養迦葉尊者，乘著這福所以我升天，我應該回報，所以來到迦葉靜坐的地方，向著迦葉散天花，來表達感恩恭敬的心。
這就是迦葉尊者生活和別人不同，還有一回，迦葉和迦旃延會合時，一些僧團看到兩人會合，迦旃延就說，你何苦要這樣？迦葉就責備迦旃延，你為何貪口欲，就要向富有的家庭托缽！迦旃延也責備他，貧困的人已夠貧困，你還去分食他的飲食。這兩人彼此互相爭論，佛陀聽到了，其他弟子向佛陀說，到底這二位生活方式，那一個對？那一個不對？佛陀就將這兩人叫來說，「要隨緣」啊！我們生活莫非就是化緣人間，什麼眾生能跟我們接觸到，就是跟我們有緣，你就是隨緣。迦旃延聽後，他很聽佛陀的話；昨天不是說過，就是「說一不二，信受奉行」，再也不執著向富有的人托缽，貧困的人也要化緣教育，迦旃延接受了。但迦葉不肯接受，他認為我好不容易已可以斷掉「塵境、根緣」，我現在修行在大自然的境界中，接觸著貧困人的生活，我逍遙自在，何必在人間攀這份緣，迦葉還是很堅持。
佛陀也是很欣賞他分這樣堅持的心，所以有一回，佛陀在靈山會上拈花，開始要講話，大家靜下來時，釋迦佛隨手拿起一朵花來，大家不知佛陀這舉動是什麼意思，都默然不動，這時佛陀這樣看過去，看到迦葉在微笑，所以佛陀會心一笑，心印心！佛陀知道，迦葉瞭解佛陀的心意，這個公案，在禪宗是人人口口相傳的公案，佛陀就將「正法」，囑託給迦葉，這是禪宗如此傳說著。佛滅度之後，迦葉是人人尊為上座，由迦葉尊者來召集僧眾集結經典，因為唯有迦葉，才受人人尊重，佛陀一直讚歎迦葉尊者，一心沒二志，很堅定能修得苦行，所以受佛讚歎。所以我們學佛最重要要「發希有心，修頭陀行」，但不要誤會，我就學迦葉，就是這樣回歸，就住墓園，去看白骨。不是！因緣不同，時代不同。佛陀也曾鞭策過他，你不應該這樣；目鍵連尊者也勸導過他，但他就是很執著，只是佛陀欣賞他，他的心與世俗斷絕了種種的攀緣，這是佛陀時時說的苦集滅道，所有的苦來自因緣會集，這是佛陀為他讚歎，但並沒有肯定他說，一定要用這樣的修行方法，不過這樣他說他心無掛罣，很逍遙自在，這就是他的個性。後來他傳佛法衣缺，守在「雞足山」，要等待六十七億年後，彌勒成佛，將這衣缽傳給他，這是禪宗這樣說，不過我們要相信，迦葉尊者那分守志奉道的心很堅徹，所以我們修行最重要，還是要多用心！
※「糞掃衣」：是指撿拾被棄置在垃圾堆中的破舊衣，裁製成袈裟。佛陀規定弟子們著糞掃衣，能遠離貪著，讓道心增長。比丘戒中有所謂授四依法，即依糞掃衣、乞食、依樹下坐、依腐爛藥。《摩訶僧祇律》卷十六雲︰「糞掃衣者，里巷中棄弊故衣，取淨浣補染受持，是名糞掃衣。」比丘得衣服，加以浣染作袈裟色，方可使用。
※「僧伽黎」：比丘三衣之一。見三衣條。
「三衣：安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎。」
「安陀會」華譯為中著衣，五條製成；是平常起臥時著的；
「鬱多羅僧」華譯為上衣，七條製成，是作法事入眾時所披的；
「僧伽黎」華譯為眾聚時衣，又稱為大衣，由九條至二十五條製成，是做大法會，或是見國家元首重臣時所穿的。
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