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20140814晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
入一實法 見道深信
持大乘行 修道為解
隨佛聞法 真是聲聞
方便法喻 啟求菩提
經文：「爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞，未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍。」
各位想看看，學佛是一門很深，但也是在我們日常生活中。我們所講究的，就是要如何將我們的心，收於「一乘法」中，我們可以將這個實法，落實在我們的生活，去體會、去瞭解，人生的道路要怎麼走、要怎麼舖；舖好了我們人間道路，才有辦法入菩提道，用這樣的形容，其實是要跟大家說，開始做人的時候，我們瞭解法之後，就要知道人與人之間要怎麼互動；瞭解法，知道人生無常；瞭解法，知道一切法無我，既然是無常，既然是無我，日常又要計較什麼呢？所以我們瞭解法之後，應該入真實法，不要只在人間虛幻，本來就是虛，本來就是幻化，本來就是無實，因為它無常，這個無常的人間，我們光是這樣，造業來來去去，由不得自己。我們瞭解法之後，在這個虛幻中有一真實法存在，這不是我們每天在說的話，我們把這個真實法，用在虛幻的人間，自然就能再體會更多，證實佛所說法。
所以我們瞭解這個法，就要用「深信的心」，若沒真實瞭解，沒有深信，人間的法是無常幻化，最近常常說過，「無常瞬息剎那間」，我們平常若是平平安安，天天就是這樣過日子；平常聽到的，就是無常在剎那間，這我們還沒辦法真正體會，但我們知道的，又不只是知道；我們接觸到，又不只是接觸到，我們要身心投入，在這無常剎那，要如何去付出？像這樣，這是佛的道理，他平常所說的「無常剎那」，而我們平時所學的法，就是「行菩薩道」；「菩薩所緣，緣苦眾生」，人人要有這念心，有什麼事情發生時，千手千眼，萬手萬眼，要有無數的菩薩群投入，這些菩薩人數很多，但是共同一念心，「這念心就是真實法」，你的心、我的心、大家的心，只要發了這念心，行在佛法中，我們看到這種無常剎那，大家共同以這念整齊的心去投入。最近，我們不是體會很深嗎？
從澎湖發生復興航空墜機事故，這台飛機從高雄起飛，要到澎湖，起飛到澎湖時間才多久？不到一個小時的時間，飛機將要降落澎湖，都已經準備要降落，到底是什麼緣故？是氣流的問題？或者真的就是無常？再度起飛，瞬間墜落在居家市區內，屋頂掉下去，這也是瞬間，一聲的巨響。電視報導出來，高雄小港那地區的慈濟人，即時集合到機場，這台飛機上的家屬還沒到，慈濟人已經集合在機場，等待家屬來的時候，開始陪伴，膚慰。澎湖那邊同樣也是慈濟人，同樣是人間菩薩，聽到一聲巨響，發生什麼事情？瞬間知道飛機墜落在民宅，知道了方向，趕快瞭解，已有人開始載送，救護車也在載送，送到醫院，送去殯儀館，慈濟人即時分組、分頭，有的去殯儀館，展開助念準備；醫院的地方，趕快去看，可以怎麼樣做膚慰。這就是菩薩在人間，無常！他們即刻同一念心，這就是真實法；「世間的無常，人人本具的愛心，在這期間看到了」，人間就是這樣，這就是道理，我們常常在聽的法，道理就是這樣，跟我們說「無常」，跟我們說「無我」，跟我們說「菩薩所緣，緣苦眾生」。
所以我們要深信佛所說法，我們要「持大乘行，修道為解」；我們不只要深信，還要修道，這條路要怎麼走，不是光說只在澎湖那個地方，高雄小港的慈濟人也在那裡安慰；其實在大高雄地區，慈濟人同樣報名，有多少人要過去澎湖，他們知道澎湖人手不足，所以高雄地區就自動安排去澎湖，連續一個禮拜的時間，在那地方幫忙，因很多事情要處理，很多家屬需要安慰，很多事情…..。慈濟人就是這樣幫助，在這事情發生一個禮拜後，高雄地區的慈濟人才回來，但另一件無常又發生，澎湖（墜機事件）是發生在七月二十三；高雄在那天晚上，該是七月三十一日到八月一日的交替，就是凌晨，「一聲巨響」，發生了氣爆，埋在地底下的管道，（裡面的氣體）就是現在人說的「丙烯」，這種化學物質，從管中漏出，所以一聲巨爆，好幾條路的路段，前後連續一直氣爆下去，這一響，一直到現在將近半個月；今天已經是第十四天了，慈濟人從那天早上，就是八月一號清晨兩點，他們就開始準備早餐，香積組趕快集合，你們想這種快速，就是因為大家的心合齊，知道這是很大的傷害，半夜已經知道，受傷的人不少，送去醫院，往生的二十幾人，被送去殯儀館，慈濟人該去醫院關心的去了，該要去殯儀館助念的也去了。有很多人集中，不敢在家裡，要趕快離開氣爆的地方，集合安頓到收容的地方。知道早上要給他們早餐，所以清晨兩點，看到無數的人合一心，隊組合心，不約而同，大家一同準備早餐；準備的人準備，該要送的人送，在很快的時間（完成）。
這就是「持大乘行修道」，因為我們瞭解，所做的事情我們都瞭解，事情發生，該要處理的是什麼事情，需要我們幫助的人，需求是哪一方面，瞬間我們人人都可以體會，合集了愛心與力量，因我們平時就有這樣的「發心立願」，不光只是聽、只是說，四、五十年時間經過，所遇到人生的無常，天下之間；國內外之間，所經歷過多少的災難，人間菩薩群，就是以人間為道場，人間就是菩薩的訓練場，「大家訓練有素，所以持大乘行」，不是說事情在我身上，我再來想要怎麼發揮這個法。不是！是事情發生在別人身上，大家可以合起來，一條心去付出，這就是平時學佛聞法，要將這個法堅持，怎樣接受這個法，到時候我們是要怎麼用出去；這也是我們平時聞法，我們要受用，用在人群中，這就是修道，這也是平時我們瞭解，就像現在，高雄累積起來已動員了一萬多人；超過了一萬五千人次，高雄本地的志工，日日就是這樣付出，外地的菩薩志工，自己自動到位支援，這樣已有一萬五千人次，已十幾天了。昨天在視訊連線的時候，我就問；大家是不是很累了？師父很不捨大家這麼累！杜居士他就看著大家說，不累！很歡喜！大家精神很好，法喜充滿。真的都不會累嗎？聽到很多人的聲音說，不累啦！很歡喜，很甘願做！
這就是愛的力量，這麼多天說不會累，實在是不可能，實在是累！但那一念心，因為責任還沒完成。但是每一天聽他們報回來的消息，可聽到這幾天進行的很順利，就像昨天，鄰里、家家戶戶我們進去，分成三百八十多條路線，同時入鄰里，關心了四千多戶，（這幾天）總共已有一萬多戶，大家越做速度愈快、愈順，尤其是昨天，已走入「紅線的地帶」，那就是「重災區」。重災區危險性一直解除，他解除到哪裡，我們就走道那裡。所以說來，這就是平時有聽法，我們外地的；在高雄外縣市，慈濟人也都在聽，師父這麼說，可能需要外地委員、慈誠菩薩，大家共同一心支援，各地就開始分組次；如最近有一群中區菩薩，回來精舍短期精進，昨天要回去，我就問他們說，你們有去過高雄了嗎？一群人就回說，現在回去就輪到我們，各組已經排到月底，現我們要再去的是第三梯次，每一梯次是去幾天？四天！這樣在輪流，這是因平時大家有聽法，師父一句話這樣說，各地同時都聽到，馬上各地區分組讓大家登記，人人開始空出時間來，每一梯次四、五天，這樣一直下去，讓人很感動。「驚世的災難，警示的覺悟」，眾生有難，菩薩趕快投入，這是我們平時聽法所要應用的，這就是大乘菩提道，就是行菩薩道！
所以「隨佛聞法，真是聲聞」，在佛陀的時代，人口很少，大都很平安，就是這樣聽佛陀講法，要如何收心？然後佛陀講到最後最後，就是對「聲聞」說，光聽法去除煩惱不夠，還要轉個心念投入人群，但那時候世間平安，不過法，佛陀總是要流傳，從那時要流傳下去，所以兩千多年前，佛陀的晚年開始，原本只是讓大家獨善其身，去除煩惱，瞭解「四諦法、十二因緣法」，但他一轉，就是「六波羅密」，就是「六度，就是菩薩道」。希望人人可以瞭解這道理，不只是讓我們聽，聲音入我們的心而已，其實聲音入我們的心，瞭解這個法，佛陀轉個方向就說，這是方便法，所以用種種方法譬喻，希望人人可以知道，法要不斷流傳，法是無始無終；所以佛陀的時代，那時候聽法的人，跟我們現在聽法的人，說不定那時候我們也是在法華會上的其中一人，只是「有的人理解力較『利』，接受到法後，生生世世在傳法；有的人理解力較『鈍』，一邊聽法，一邊煩惱，所以還是流落於凡夫，現在又再來聽這個『菩薩法』。」菩提道我們應該行，我們應該啟開我們的心，與我們的智慧，用這個方便法來譬喻，我們來瞭解人間苦難偏多，開啟我們的心，我們要發心立願，求菩提道。
所以說，「入一乘法，見道深信」，我們應該瞭解這個道理，要深心來信解，要發大菩提心，持大乘行，我們要身體力行，修道越瞭解，越投入，要怎樣救濟的方法，就會越來越通徹。這次在高雄，這麼多的菩薩，早上聽經，聽之後他們就準備要出發，這是菩薩聽法之後，他們瞭解，但還是要入人群去，才知道要怎麼幫忙的方法，所以這麼多天，大家一直會合，會合到這幾天就很順，這幾天每一天就是兩千多戶、兩千多戶，昨天已到三千多戶，不只是做家戶訪視，也日日送便當，到昨天為止已經送四、五萬份，每天香積就是要集合（做便當），而每天送便當，要知道路線，滿街道都是藍天白雲，這種修行在「道路上」，「在路中」就是在修行，越走路越熟，越瞭解要怎麼做，這就是我們平常要如何「隨佛聞法」，我們已經「佛心為己心」，聽的法就是要用，不是光說，光聽聲音而已，我們是真實聽進去，所以法入心，法在行中，雖然聽法叫做「方便譬喻」，其實我們要懂得「啟發智」，所以智慧在菩提道上，我們就是要用心，現在的人間，正是需要菩薩道，需要菩薩，所以菩薩要招生。
前面我們說過了，佛陀的十大弟子，其中眾所皆知的人，除了從開頭，<序品>、<方便品>這樣一直以舍利弗為當機者，舍利弗我們很熟，再下來「慧命須菩提、摩呵迦旃延、摩呵迦葉、摩呵目犍蓮」，前面一直解釋，這些大弟子聽法之後，在那個境界，紛紛體悟到，所以下面說；
經文：「從佛所聞，未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍。」
「從佛所聞」：是歡喜；由遠聞方便法說，近聞譬喻開示，
「未曾有法」：由舍利弗以聲聞人，得同菩薩授成佛之記，為未有之法也。
從佛聞法，這是這四位，人人所認識，僧團中的領導者，同時開始來問佛，「從佛所聞」，他們表示出來，從佛陀所聽來的法，「未曾有法」。「從佛所聞，未曾有法，世尊受舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍。」這就是表示，從須菩提等，就是有四位已經聽到了，從佛所說<方便>和<譬喻>這兩品，從<序品>開始，這彌勒與文殊敘述過去，接下來開始<方便品>，佛陀讚歎佛智，諸佛的智慧，舍利弗開始體悟，所以開始請佛，從問佛要怎麼成佛？佛陀三止，舍利弗是三請，後來佛陀開始說話了，要說法時，還沒瞭解的人就退席，有人聽不懂，但是他就是這樣退席。但有些聽不懂還能留下來一直聽下去，這也是不簡單喔！佛的時代，聽不懂有的人就退席；但是現在有很多人，在薰法香，問說聽懂嗎？開頭的時候聽不懂，尤其是我說的台語，在國外很多人都不會聽台語，回來台灣我都問，你聽的懂嗎？剛開始聽不懂，不過那些字我看的懂，現在用聽的可以聽懂百分之七十，不錯了！最近再回來，現在不知道聽多少？已經八十多了，聲音已經慢慢熟了，加上文字他們瞭解，所以從聽不懂，一直到現在，可以體會到。同樣的在這幾位佛陀的大弟子中，他們已經從<方便品>，<譬喻品>，再看到舍利弗佛陀已經為他授記，所以大家很歡喜，以自己為例，這四位大弟子為例，舍利弗既然佛為他授記，我們（根機）也是差不多，同樣要等待佛為我授記，也一定有份，我們也有份，不只是舍利弗，我們應該也有份，所以聞佛所說，未曾有法，大家踊躍起來，這就是從佛所聞是歡喜，既然聽到了，將來要成佛，可以得到佛為我授記，當然這是歡喜。
由以遠聞，瞭解這個法是無數劫以前,從文殊菩薩與彌勒菩薩，引述了日月燈明佛，二萬日明燈明佛，時間這麼長久，就就是很久的時間，釋迦佛的修行，是這麼長久以來，瞭解了佛法，佛性是無始以來，所以是很遠，很長久的時間；又在<方便品>中，因為佛陀對佛法的瞭解要度眾生，一定要用方便法，現在他們也瞭解，過去所說的是方便法，與佛陀無數劫以來修行累積的智慧，現在在人間，就是要說讓人聽懂的法，那就是用方便法。又再聞到、聽到譬喻，在<信解品>前是<譬喻品>，又再聽到世間，佛陀用種種的形類，來譬喻法，用這法在世間種種形象來作分析，這樣他們都瞭解了，這是過去還沒有聽過的，佛陀在法華會上，將這譬喻品讓他能透徹，可以更瞭解，這是過去從沒有過的，所以由舍利弗以「聲聞」的身份，「舍利弗原來還在僧眾中，雖然是智慧第一，卻還是在聲聞，不過已經可以和菩薩一樣，得到佛授記」，過去佛陀都是向菩薩授記，現在連聲聞也有成佛的機會，佛陀開始向聲聞授記，所以這也是未曾有的法，所以大家歡喜。
＊「須菩提等已證生死空寂之慧，且久在般若法會中演說空理，亦得法性常住大乘慧命之少分。」
須菩提大家已經證到生死空寂的智慧，須菩提這些大弟子，已經都證果了，他們的智慧，因常在佛陀身邊聽法，除了在身邊聽法，更將佛陀的法傳給其他人，到外面傳法，回來就是在佛的旁邊再聽法，所以「上求佛道，下化眾生」，他們平時對道理；「生死空寂」的道理，他們已經很瞭解了，尤其是佛陀在說，《般若經》是完全說空的道理，這些「聲聞」，在空的道理也都已經深信了，通通瞭解了，不只是瞭解，他們還可以到處去說法，也已經得到了「法性常住，大乘慧命之少分」，現在光知道「空」，瞭解這個道理，現也已經體會到，「法性是常住的」，但是這個「大乘法的慧命，已開始有了大乘法的氣氛」，因為從<方便品>到<譬喻品>，慢慢已經體會到，過去聽法，也出去傳法，現在已經開始取大乘法；大白牛車。他們現在開始放棄「羊車、鹿車」，取向「大白牛車」，這大乘的慧命開始在成長，開始發願，成就一切。
＊「即可由空諦以成就一切，明緣聚則成，緣散則滅。」
先瞭解「空」的道理，我們若瞭解「空」，自然計較就不會那麼多，貪瞋癡就容易放棄。所以空；空諦的道理，可以成就很多，心去除煩惱，可得這樣的工夫，可更加瞭解，「緣聚則成」，因緣聚合就成了這個法，常常是法體本來就是空，就是因緣合成聚會，就會有這些東西，這就引起了人的「貪念」，就會引起了很多「煩惱、無明、苦惱」，這都是瞭解「本來法是空」，就是因為「因緣會合」，所以相聚起來。「緣散則滅」，緣若散就滅了，就像人，忽然間這個人這樣不見了，這就是緣盡了，這人的緣盡就滅了。
＊「諸法無常遷變不住，深解諸法皆空之功德，故四人者均稱慧命。」
同樣的道理，「諸法無常，遷變不住」，也瞭解諸法是無常，無常的法不斷在遷變，時間分秒不斷過，天體宇宙萬物的法，都在遷變，人的生命新陳代謝，也是一樣生老病死，都是在分秒中在遷變；日出日落也是在分秒中等等，所以諸法無常，是遷變不住，若瞭解、深解諸法皆空這些道理，他們都得到了，「內心有用功，外面也已經都體會 這樣叫做功德」，修行的相，就是內心用功起來，所以「內功外德」，這大家都瞭解。開頭就說「慧命」須菩提，「其實凡是出家眾，應該都是『慧命』，是心都清淨，聽法應該都瞭解，『諸法無常，遷變不住』，這道理大家都瞭解，大家都『去除欲念，辭親割愛』，就是『為聞佛法，奉獻人間』，為人間、天下事，這是『修行』，修行者都可以稱慧命！」
＊「從佛所聞未曾有法，緣熟得聞未曾有法，即佛說二乘法，悉是趨入大乘之方便法，此說為未曾有。」
再說「從佛所聞未曾有法，緣熟得聞未曾有法」，因緣已經成熟，已經來到法華會，「佛陀開始應機逗教，從小根機要將他收納進來，指導向大根大機行菩薩道的法」，這因緣已經成熟，過去也是未曾有，所以現在就說二乘法，「悉是趨入大乘之方便法」，現在佛陀將大家的心收攝過來，「二乘是小乘與中乘」，這些人過去他修到這地方就停下來，現在佛陀跟大家說，要再向前精進，不是羊車、鹿車而已，還有大白牛車，所以大家要向前精進，其實那些羊車、鹿車只不過是愛玩的人將你帶進來，投你所愛，現在真的要自度度人，你就「要用大白牛車，才能自度度人」，這是過去要自度度人的方便法，二乘是過去的方便法，現在其實要引導我們入大乘的過程，過去的二乘是方便法，就是要入大乘法方便的路。這就說也是未曾有，過去釋尊沒說過這些話。
＊「世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，須菩提等聞菩薩授記不奇，聞為小乘人授記則奇，發希有心，歡喜踊躍聞授菩薩成佛記不奇，然今聞授聲聞人得成佛記則奇；是故身心並悅。」
現在開始，所以世尊「授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提」，須菩提他們四位就這樣說，聞菩薩授記，這沒稀奇，佛陀一直在為菩薩授記，但是聽到小乘人授記，才是真奇怪，所以啟發了他們的心。因為過去佛陀不曾為小乘人授記，現在授記，所以他們認為，舍利弗既然可以得受記，我也同樣有份，所以「發希有心，歡喜踊躍」，所以聽聞受記菩薩成佛，現在「聲聞人」也能得佛授記，這實在是很稀奇，所以發希有心。過去不曾發心，現在發心，所以也可以得佛為我們們授記，不是二乘，就是一乘，所以身心歡喜。這段文是這四位佛的大弟子，當時的心聲，從佛聞未聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，所以大家發希有心，歡喜踊躍，這是我們要很用心，佛法在我們人間，佛法在我們日常生活中，我們平時所聽的法，就是用在需要的時候，大家用心踊躍在付出，就像最近高雄這一大群的菩薩，全省雲來集的菩薩，湧進了高雄；看！這就是因為大家已經在持大乘行，我們人間就是道場，菩薩的道場，大家在那個地方，越來越順暢，怎樣做出了，幫助人人，人人得到膚慰安心，這就是菩薩道，所以人人時時要多用心！
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