感恩靜思法益團隊分享
20140815晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
細觀法性 平等大慧
若離法性 無安心處
令心得安 得大法樂
知菩薩住 佛宅中來
到底我們的心在哪裡？大家常常在讀《無量義經》，問我們的心從何來？大家該很清楚，從「佛宅中來」，人人都有與佛同等的心，我們都有一念佛心，但凡夫常常迷失，我們不知從何時，離家出走，在外流浪，已不知家庭在哪裡，要如何回去？這是凡夫從無始以來，就脫離了本家，所以此刻修行，要能好好再回歸，我們「原本的家」，也就是「真如本性」。這當然就要很用心，要如何用心找出這條路？要找這條路，心的方向不能遍差，有人跟我們指路；這條路這樣走過去，在哪個地方再轉彎一下，到那地方再向右或向左，我們照這樣走，方向不偏就能找回本家。方法在哪裡？開始我們就要知道「細觀法性」；找路就要方法，「到底何謂法性？『法』是亙古不變，無形無體，但是常住，而且平等，又是大慧。」我們有清淨的真如本性，這真如本性眾生具有，不只是佛、菩薩、人類，所有、所有一切眾生，都同樣有法性，每一種的眾生，都有他生活的潛能，在水裡的魚，牠本來就生活在水的空間，我們人呢？人，也有人生活的潛能，我們生活的潛能在空氣中、在大地上，不論哪種動物都有他生活的潛能，這個潛能就是法性，若換一下不同的環境，就不能生活，如我們下水，不用幾分鐘就沒命了，魚抓到陸地，放在乾的地方，也不用多久魚就沒法生存。天地萬法都是適應動物的生存，動物在各種環境中自然有其潛能，所以我們學佛不只是，如是我聞！我們應該要從宇宙空間，一切萬物的生活，都應該攝受及詳細來思考，這才叫做「與天地共生息」。
我們在天地之間，一切動物也是在天地之間，要與天地萬物共生息，這樣細膩去思考，才有辦法愛發揮出來，「心包太虛，量周沙界」，我們的心要在大宇宙間，都要去包含攝受天地萬物一切。這就是佛覺悟後的境界，要為我們一一說法，卻是時間、空間、人間，在二千多年前那時代，人的生活很單純，人口很少，只是在印度這麼大的空間，沒幾百萬人口；因為那時代全球人口，差不多二億多，甚至還有人說差不多八千多萬人，我們寧可取二億多的人口，再以平均來看，印度那麼大的土地，到底多少人口？對那片土地來說，人口是稀少。人若少生活就很單純，在那時間、那空間、人與人之間，與一切生物能和平相處；但人心，從佛陀時代，我們就可看出，人生就是有「貪瞋癡」。佛陀已看到這樣的人性，而且是分別心，強凌弱，人性就是這樣，在那樣單純的時代，就已經有這樣的人性，這種的生活。
佛陀對這樣的人間，再去思考到未來，未來的人生，到底又是何生態，所以他用心，他去追求人間的真理，成佛了！真的是「心包太虛，量周沙界」，在那「剎那間的覺悟」；與天體宇宙合而為一。將這空間，就這樣一直到未來的未來，我們現在也還有未來，人間的生態，那種「貪心氾濫」，尤其是未來的時代，會有更多「現神通」等等。「神通」是佛陀在那時代的形容詞，但在我們這時代，（有的已）展現出來，如我昨天去參加有一台高科技儀器啟用，這台儀器很貴，但可在人體上發揮最高的救人及拔除病痛的苦難，這台機械叫「達文西」（3D-HD高解析度立體視野微創手術系統）。它昨天啟用了，也看到在操作這台儀器，請了一位台中來的教授，還有好幾位助理，還有「達文西」的廠商，都來到這地方。
第一位患者已在手術台上，我到時已開始在操作，舉行一啟用儀式後，就進去看，看這台正在操作的儀器，而患者是在另一手術台上；操作的人離開這手術台，是在另一空間操作。他們離這樣遠，卻有辦法應用電腦操作，那患者的床邊不用有人，就是在一大空間，這樣就能操作，不看到有任何儀器連接著，但他能操作這手術，從畫面上能看見患者肚子裡的器官，還看到刀，鑷子，剪刀，緩緩剪開、撥開，用東西夾住，再剪開、再撥開，再夾住，一層一層（進去）。這台機械能開很多種的刀，這很不可思議！之後我又走到另一個大會議室，已經離開刀房一棟樓遠，來到會議室，同樣在會議室中從鏡頭看到，能看到在那大樓開刀的情形；且裡頭在開刀的人，還能與這裡的會議室說話，我這邊在說話，那邊都聽得到；我就說，這不就是佛陀說「大顯身通」。手在開刀，不在患者身上，是在另外一台機械裡，竟然有辦法入他的內臟，不用真的刀畫開，這是在泌尿科，外面沒傷痕，就能在裡面開刀。之後，我們的郭（漢崇）醫師，下午陪伴著來指導的郭教授進精舍，我就問很不可思議，這台儀器與那手術台都沒接觸到，到底要如何開？有一條線，我們沒看到，因另外有一條線，是用電腦線路這樣牽過去；甚至連美國與澳洲二邊，患者在澳洲，負責開刀的人在美國，同樣可以隔空開刀，病患人在澳洲，開刀者在美國，同樣用這樣的開刀房，這樣的儀器，就有辦法開刀，這不就是大顯神通，隔空開刀，遠距離的開刀，現在的儀器已發達到這程度！
昨天回來的路程，有二位童子；「小牛與誠信」與我同車，我就問他們：你們看到這樣的開刀有何心得？小牛答道：科技發達，有人利用科技賺錢，但看到慈濟，聽到大家開會，我們是用科技在尊重生命、在救人，大家都是用著這份這麼好的心，為病人健康，為減輕病人開刀的痛，讓他能早日恢復，這是慈濟的人文。一個十一、二歲的孩子，就能這樣想，還有另外一位，也是十一歲，你呢？你的想法？誠信：科技很發達，但是有的科技發達會毀壞其它，但有的可做救人的事，我們這台儀器「達文西」，它利用科學，發展了這儀器在救人，能減輕醫生的辛苦，他看到醫生在開刀房中，很輕鬆操作電腦就能開刀，還能跟我們說話，輕鬆的笑著，這孩子就說，能減輕醫生很大的壓力，能讓醫生很輕鬆，能讓病人很快恢復，還能縮短開刀時間，有很好的品質。看這二個孩子，覺得說，原來你們也聽得懂、也看得懂，這種現代的科技，不是用在賺錢，若在慈濟是用在救人，聽到這些醫生的談話，處處都是為患者好，還有孩子的感受，像這樣不就是「細觀法性平等」，這種的大智慧，佛陀的時代說神通；「六神通」，現在我們看到的，神通是用在科技來救人，就是「平等大慧」。孩子都想得到，佛陀已經覺悟了，現在這麼小的孩子能這樣分析，你們想兒童、佛陀，這法性不就是平等，法性不就是這樣的大智慧，所以智慧平等。
「若離法性」，我們若離開法性，世界就不能安定。看到「現代的儀器」，歡喜的是在救人，讓我們擔心的，那就是破壞大地，毀傷人命。現在的人禍、戰爭頻傳，大家都在展現武器，六、七十年前，在日本廣島、（長崎）投下的兩顆原子彈，毀滅了多少人？那個時代，那樣的武器，那樣的戰爭；現在這時代，科技發展到這種程度，到底再發展下去，是什麼武器？大家常在新聞看到，所以說「若離法性，無安心處」，不管到哪裡，心都不安。若人心不調，人禍起，天下沒有一處是安心的地方，那時的人類，就沒有喘息的空間。
所以「令心得安，得大法樂」，現在最重要的，是要人人心能安下來。所以常說「淨化人心」是這樣重要，佛陀在二千多年前說那麼多法，在那樣單純、簡單的社會，竟然講出了這麼多人間的複雜，眾生的心，無量數的煩惱，這是在佛陀的時代，說出這樣的話，我們若想到那時人口稀少，那時的生活，哪有那麼複雜；但在<譬喻品>中，佛陀無所不譬喻，用這樣來啟發人人的心，難怪佛陀時代那麼多弟子跟隨在身邊，只光聽法、弘法，其實大家都想獨善其身，都怕六道輪迴，沒有其它。所以才會說，佛陀說法那麼久，真正要體會佛的本懷是那麼困難，因為那時的人間社會就是這麼單純，但是佛陀看到「未來的現在」，所以一定要為「未來這時代」，在「那時代」就開始宣說，因為佛陀要準備入滅了，所以要讓未來的人知道，法如何入人心；「行」，人的心行在法中，這是很重要。所以要「令心得安，得大法樂」，讓人人心都能得法，煩惱能去除，天天用單純的心彼此相待，這就是我們要學的。
所以我們應該知，「知菩薩住，佛宅中來」，人人本具佛性，人人應該學佛；學佛就是要行菩薩道，行菩薩道才能成佛。其實人人自性三寶，我們本來就是這樣清淨，只是年久月深，無數劫來已經受污染，就像孩子離開家庭，迷路不知道回來，其實我們也是這家庭中的人，所以常說慈濟法親，我們趕緊要做人間菩薩，把我們法親找回來，回歸如來的本家，人人同行菩薩道。
經文：「從佛所聞，未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍。」
前面說過，「從佛所聞，未曾有法」，這是慧命須菩提等，四位佛陀的大弟子，同時表達出他們的心聲，這樣說「從佛所聞，未曾有法」，佛陀在<方便品>讚歎，在<譬喻品>天地之間，一切萬物就是用法譬喻等等，大家已經瞭解了，尤其舍利佛在<譬喻品>中，佛陀已經為舍利佛授記，所以他們四人覺得這是「未曾有」，應該佛陀向菩薩授記，這是瞭解的事，竟然向聲聞授記，是未曾有。他們聽到佛智、聽到天下萬物法的譬喻，所以認為這些都是未曾有。所以他們說「從佛所聞，為曾有法」，尤其是「授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記」，就是「無上正等正覺」，將來舍利弗也可得到無上正等正覺，就是成佛！就是已經找回如來本家，回歸真如，這無上正等正覺。同時「發希有心」，大家開始發心，過去還沒有的，所以現在歡喜。
經文：「即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言」
經文簡釋：
「即從座起，整衣服」；表捨小乘偏空之證。
「整衣服：此明敬仰，具足身口意三業恭敬。」
「謂僧團聲聞常隨佛住，依佛聲聞法，內修智德與斷德。照了真理四智德，斷盡煩惱曰斷德。即菩提與涅槃。」
大家在歡喜環境中，「即從座起」，這四位同時站起來，因這是過去佛陀不曾表現出來，既然佛陀已經表現，我們四人都已瞭解，所以同時從「座起、整衣服」，起來時要把衣服整理乾淨，常說穿衣服是一種尊敬，要穿整齊這是尊重，大家坐著站起來，（衣服）當然要整理的整整齊齊，這表示恭敬。所以「偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言」。整理得很整齊，跪在佛座下，抬頭仰視佛陀，這是何等的恭敬，這表示他們已決心發希有心，已經決心，表達出要「捨小乘偏空之證」。因為這四位所體會到的，「佛陀所說的道理是『一切皆空』，大家用此法在修行，如何『去除煩惱，無沒執著在欲念』，因為一切就是『空』，他們就是停滯在此。」所以這就是表示出發希有心，要向佛發願，表達他們心聲的準備，所以這樣整衣服，來到佛的面前，跪著然後仰頭看佛。
「整衣服」表示敬仰，也「具足身口意三業的恭敬」。不只是說態度，我偏袒右肩，右膝著地，雙手合掌，不只是這樣，這是從心，這身體是這樣的恭敬，其實是從我的心意，從口中來懇求，表示是身口意的恭敬。也就是說，這幾位都是最早期，佛成佛後陸陸續續（皈依出家），舍利佛、目犍連是在佛成佛第二年出家，摩訶迦葉是第三年，所以他們都是在僧團，代替佛陀領眾的人，也代替佛陀在外面弘法的人，但他們是在僧團中常常跟隨佛身邊的人，都是僧團中的「聲聞」，就是「常隨佛住」。我們能常聽到（經文中），「千二百五十人具」，都有這些人，他們是「僧團聲聞常隨佛住」的人，所以「依佛聲聞法」，就是接近佛，佛陀講法聲音入他們耳根，常常隨佛身邊。
「內修智德與斷德」；智德，就是「照了真理叫做智德」，我們若很多的道理，佛陀這樣講，我清楚了、我瞭解了，撥開了無明，看到了真理，這叫智德。斷盡煩惱叫做「斷德」，知道這些都是煩惱，煩惱無邊誓願斷，我們就要斷盡煩惱，佛道無上誓願成，但他們現在只知道道理是這樣，煩惱要斷，他們就只知道到這裡；現在佛陀開始講《法華經》，他們現在開始要發心。過去「菩提就是智德，斷煩惱叫涅槃」，所以瞭解道理，斷了煩惱，這樣叫做斷煩惱有智慧，這就是佛陀僧團中，這些大弟子的心境，他們修行功夫已到這樣的程度，雖還沒發大心，已照了真理，也斷了煩惱，就等他們能發大心，入菩提道。下面再說
經文簡釋：
「偏袒右肩」；掛袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相。今向世尊表最誠敬禮。
「右膝著地」；以顯勤懇切之誠。
「偏袒右肩」，在印度多數都是這樣披右邊，平常的時候袈裟披起，要表達最敬禮時，就是「偏袒右肩」，就是「表達比丘恭敬、尊重者之相」，我們若要尊重人，將袈裟披右邊，將他偏袒下來，就是表達很虔誠的恭敬。現在向世尊偏袒右肩，就表示最誠懇，「身口意三業合一」最誠懇的敬禮。他們「從座起」來到佛前，表達出最誠懇的禮節。「右膝著地」表示懺悔，要懺悔什麼？過去無法體會佛的本懷，只為自己了脫生死，現在用這樣的態度；「第一向佛表達恭敬，第二表達過去守在小乘法懺悔，無法體會佛的大乘心。」佛陀來人間的本懷，是希望人人入佛知見，能體會到菩提大直道，但是他們還不能瞭解，所以這樣的虔誠，「右膝著地」，同時也是要表示勤懇的誠意，也是表達懇切的誠意，就是用這態度來表達，最懇切的誠意，來向佛陀表達他們的心。
經文簡釋：
＊「一心合掌」；表權實不二，萬行合為一心。
＊「曲躬恭敬，瞻仰尊顏」；表達以自我昔日所修之權，而今信解趣向佛所說之一乘實法。
所以「一心合掌」，表示「權實不二」，現在已瞭解了，過去所說的「權」，就是「方便法」，原來是為現在，是為一實法開路。其實「權實是合一」，雖說是方便法，實是為了進入「一實相」鋪一條路。「萬行合為一心」這樣來合掌，表示「權實合一」。過去所執著的不要，現在應該跟一大乘法合一了。
「曲躬恭敬，瞻仰尊顏」，表達自我昔日所修之權，我以前所執著，這樣聽後已瞭解道理，就是斷煩惱，原來這是「權」，是佛的教育過程。「而今信解」，現在已經相信，相信佛智，甚深甚深無量甚深，現在已經都瞭解了，開始發希有心，啟發這念心，「趣向佛所說之一乘實法」，現在開始要好好聽，就是要來請法了，希望佛陀能將甚深甚深無量甚深，佛智大法，向我們宣法。這就是大家開始恭敬合掌，向佛表白的態度，表示從始覺入道，從開始什麼都不知道，從迷茫中走入佛陀的僧團來，一直到現在已經很久了，因為他們入僧團很早期，隨佛實在很久了，領解佛陀的慈悲，慈憫眾生的教示。佛陀對他們來說，亦師如父無疑，就如〈譬喻品〉大長者一樣亦師如父，所以現在要用很貼切的人，很虔誠的心向佛請法，這四位已經體會到，「從座而起」，來到佛前，表達那分最虔誠的敬禮，要來表達他們的心聲等等。可見他們是這麼認真，雖然隨佛數十年，還是一樣這樣恭敬，亦師如父這樣的親切。
所以我們要瞭解．佛陀啟發我們，我們要很用心去體會人間的道理，二千多年前的時代和二千多年後的現在，時代完全都不同了，當初那麼單純的人生，講到這麼複雜現在的境界，從那麼樸素，說到天文地理，神通變化，一直到現在科學來證實，所以我們應該要覺，聽法後，要將我們的心性啟開，不是只在佛經典而已，佛學、科學，哲學、天文、地理、生理、心理全都包含在內，所以我們要時時多用心！
《補充資料》「達文西機器手臂微創手術系統」
目前世界上最先進的「達文西機器手臂微創手術系統」昨天正式引進花蓮慈濟醫院，這也是東部地區首間引入這套機器的醫學中心，未來，民眾可以自費選擇傷口更小、更精準的手術方式，也可以大幅降低外科醫師的疲勞。
慈醫指出，系統融合高科技電腦與靈活的機械手臂，可幫助外科醫師克服體力與腦力的極限，更大幅提升手術品質。目前在歐美地區、日本、韓國、台灣等地，已被廣泛使用在婦科、泌尿系統、腸胃道、心臟、耳鼻喉等各種不同手術上，全球已執行超過百萬例達文西微創手術。
副院長陳培榕說，傳統手術傷口大、風險高、住院時間較長，腹腔鏡手術雖提供病人較佳的手術選擇，但傳統腹腔鏡的2D平面影像，無法區分手術位置的深淺，且器械靈活度低不易使用，使得醫師在進行複雜的手術時，操作極為困難。
泌尿科主任郭漢崇說，達文西機械手臂手術是透過四支機械手臂放進病人腹腔執行手術，而手術醫師經由控制台操作機械手臂，進行切割、燒灼或是摘取器官，可精確避開器官的重要血管與神經，跟傳統手術或是腹腔鏡相比，傷口小也能減少手術中的出血量。
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