20140816《菩提心要》守志行大道-八大人覺經淺釋(八)
【2013年5月7日晨語證嚴上人開示】
常常說，時間是無聲無息一直過去，我們要把握時間，佛法要點點滴滴要入心，我們就能夠增長慧命，無形的時間過去，有形的動作來累積我們的慧命，所以要全心守志精進，每一天，我們就要「守志奉道」，那就「其道甚大」了。
【2007年3月3日晨語證嚴上人開示】
但是我們修行不只是獨善其身，我們要有出世的精神，出世的精神就是與人無爭，我們的目標則是要入世，要入世，進入群眾中，才能度眾生，總一切法，就是出世法、入世間法，我們都要知道，我們要持一切善，發這念心，立這念願，絕對永遠不忘，所以，志玄虛漠、守之不動，多久呢?億百千劫，無窮無盡的長時間，我們的願，就是永遠不能忘記。
《四十二章經》也是這麼說，「守志奉道、其道甚大」，我們如果人人懂得守好這個志，規規矩矩、踏踏實實，走好這條路，這條路就是康莊大道。
守志行大道
八大人覺經淺釋(八)
【2002年12月22日晨語證嚴上人開示】
大家都知道，只要我們是學佛者，我們絕對是承認六道輪迴，生死是苦不堪言，佛陀的教育，也是要來指導我們，在生死迷茫中的一個迷津，如何來突破我們的人生？如何能解脫於六道中，能超越過去？這就是佛陀殷殷勤勤，辛辛苦苦，在恆河兩岸這樣來教化眾生，這是我們應該要能知道的，人身的苦患不離開五欲。
就是因為人人，心中有這分的欲念，尤其是在生活中，無不是在追逐五欲，所以惹來很多的苦患災難，所以在《八大人覺經》第七覺，這段經文就是告訴我們，警惕我們人人，要知道五欲的過患。
第七覺悟 五欲過患
雖為俗人 不染世樂
常念三衣 瓦缽法器
志願出家 守道清白
梵行高遠 慈悲一切
《佛說八大人覺經》
五欲過患
【2002年12月22日晨語證嚴上人開示】
財、色、名、食、睡，這就是五欲，每天看社會，哪一天不是為了貪「財」，多少人的辛苦，多少人鋌而走險，多少人為了貪於財欲，犧牲了自己的前途，也毀滅了他人的家園，這實在是很多，無法一一舉例出來，很多，各形各色，這都是因為貪於財物，所以使我們的生活規律，亂了次序。
有一缺九
為了想要更多
用盡辦法去鑽營
心永遠不能滿足
【2010年3月10日志工早會證嚴上人開示】
再來是「色」，醫院所接觸到的，也有很多這樣的個案，為了感情一時想不開，很多都是為情為色，這個色欲，真的，酒不醉人、人自醉，花不迷人、人自迷，所以會造成了社會很亂。
因為在聲色裡面，聲色的裡面，假如身，心靈起了一念的貪欲，那就是人倫道德就會淪喪掉。名，誰不愛名，人人都愛名，怎麼出名時都很歡喜。
有一個時候，有一個人他就說，只有師父您最不愛名了，我說不對，我也是很愛名，我要維護我的名聲，要有清潔的一個名聲，的確，我不想要把我的名汙染掉，人人要潔身自愛，才不會讓人家在後面批評，評頭論足，所以我們每一個人要自愛，自愛就是不汙染到，自己這樣的身、心、名，所以這個名，我們也要知道不要追，只要顧好自己，不要追逐這個名，這個故意追的就昏了頭。
譁眾取寵求出名
不如潔身自愛
善護名譽
【2002年12月22日晨語證嚴上人開示】
看看食，現在這個社會，吃的文化，我們從前常常聽到，臺灣人光是一年的時間，可以吃掉幾條高速公路，這種譬喻應該沒有太過度，我們看看現在的人，家裡多數都是不煮飯的較多，三餐都是帶到外面上館子，花費有多少。
【2010年3月10日志工早會證嚴上人開示】
像我們一生一世，到底吃了多少，我們吃眾生的肉，眾生，其他的動物也要吃很多，大地許許多多，不管是五穀雜糧，或者是輕草，或者是大的動物吃小的東西，想，這實在是無窮盡的，所以已經發現到了，許許多多大地汙染、空氣汙染，除了人類以外，大部分就是動物，所以你不吃牠，人就不會養殖牠。
所以這個吃，我們若能人人自愛愛物，就不會造成這麼多的業，看到了這樣的，又要養牠、又要殺牠，人生顛倒，悲慘的事情，不也都是人這一個口，所造成的呢?
【2002年12月22日晨語證嚴上人開示】
我們想一想，現在的人，人口不斷增加，現在當媽媽的都不想餵母奶，孩子生下來就是喝牛奶、羊奶，農牧不斷繁殖、放牧，要放牧，在大地的樹林就不斷砍伐，就是要種草，種草給羊，給牛吃，你們可知道，牛、羊吃的量，是比人的量要多多少？
所以這麼多的土地變成了牧場，第一水土保持，樹已經破壞了，種植這個牧草，牛羊養很多，這個量要很多，加上他們的排泄物，排泄出來，這些東西又汙染大地，你看，多少人穿皮毛類的衣服，也都是從羊身上的毛剃下來的，羊肉吃完，羊皮又要製作衣服，牛肉吃完，牛皮還要製作鞋子等等，像這樣，這都是人，每個人在生活中，都先造成需要這些畜牧的東西，所以對大地就先去破壞，你們想，人所造的禍，實在很可怕，人人若少吃一些，若如此，對這片大地就有幫助。
貪財 貪色
貪名 貪吃
人們為了欲望
造下了多少惡業
【2002年12月22日晨語證嚴上人開示】
我們應該知道「五欲過患」，財、色、名、食、睡，這個睡字應該就是說享受，貪享受，要吃好的，做輕鬆的事，這種人，好像一輩子都是在睡覺一樣，不肯努力，不肯付出。
【2010年3月10日志工早會證嚴上人開示】
人世間都已經來不及了，分秒一定要把握好，可是我們總是為了懈怠、睡覺，這種頭腦永遠不覺醒的人，這都是包括在睡的，浪費時間。總而言之，這五欲，五欲，財、色、名、食、睡，這都是都會空過人生，這叫做「過患」，過患。
【2002年12月21日晨語證嚴上人開示】
就是因為五欲，使我們時時都有「貪」，貪超過我們的本分，就會亂掉我們人生的規則，所以這是一個過患，過就是錯的意思，過失，所以我們要知道，因為這個「五欲」，所以使我們過失很多，錯誤很多。
人生一念的錯誤，就是終生的遺憾，所以許多世俗人他認為說，人生於人間，當然盡量享受，就是因為這個「當然享受」，所以他不知道五欲會使人墮落，這是因為他不知。
所以我們現在學佛之後，無論是出家或是在家，世俗之人，我們都同樣要「不染世樂」，雖然是在世俗之中生活，也是要從內心好好守持，所以我常常說一句話「愛心」，最重要的就是要顧好這念心，這才是真正的自愛。
不染世樂
【2002年12月21日晨語證嚴上人開示】
自愛的人生，就不會染著世樂，生活在本分中，不會超越本分，錯犯規則，所以不染世樂，這是很重要的，出家固然要將世俗的欲樂捨棄，就算是在家的俗人，就是世俗之人，同樣也是要盡量放棄，不該有的染著。
【2010年3月10日志工日會證嚴上人開示】
我們的人生，真正地要好好的覺悟，不要去染上了，那一分的歌臺舞榭，或者是吃喝玩樂，這總是暢一時之快，他就會造了許多的業，所以不要去染上了，這樣不好的習慣，只是想要享樂而已，這個不好。
【2002年12月23日晨語證嚴上人開示】
確實，貪是人生苦的根源，我們要知道，五欲是很辛苦的事，有的人，他富有財物，他富有享受的環境，不過，在他的心中，物質不是最重要的，這些五欲，他已經享有的，他並不覺得，這就是在享受的物質，它只不過就是，幫助人生活的一項工具而已。
所以佛陀常常來教誡我們，他能將過去生、他所經過的，就來向弟子作教育的題材，所以有一次，佛陀就向弟子說，一般的凡夫就是見財起貪，心，就是擁有再多再多的東西，還是嫌不足。他就說了，在過去無數劫以來，有一位國王名叫和默，一片國土非常富庶，資源很多，風調雨順，穀稼成熟，他說，這不是最重要的，他最重要的，就是看到這個國土上的民眾，能夠安居樂業，能看到人民和睦相處，能看到人人豐衣足食，這就是他心靈中，所感覺的豐富。
有一次，有一位年輕人，他去偷別人的東西，這當中被人抓到了，所以來見國王，國王看到這個年輕人，為什麼會做這樣的事？在這個國家中，沒有貪、沒有偷，沒有貪、沒有偷，大家都是安分守己，為什麼會發生這種事，為什麼年輕輕的，怎麼這麼不懂道理？國王問他：「為什麼你要偷竊？」這位年輕人就是很慚愧，他就說：「因為我很貧窮，我餓了，沒有東西吃，我冷了，沒有衣服穿，我家裡所有應有的東西都沒有，所以不得不偷東西。」
國王聽了以後就流著眼淚，十分疼惜這位年輕人，他就說：「民饑、我餓，就是民眾在饑餓，就如同我在饑餓一樣，我的國家，還有人沒有衣服可以穿；民寒，是我裸，就是我像赤身裸體一樣，很慚愧，為何在我的國家之內，還有讓人民受饑受寒呢?」所以國王他對這位年輕人，非常悲憫、非常疼惜，對自己非常自責，就向被偷的人說：「這一次原諒這個年輕人，因為你也沒有損失，沒偷成，你就沒有損失，你就原諒他。」就這樣國王開始，開啟他的國庫，普施全國貧困的人，所以全國人民對國王這種行慈，這種慈悲的行為，確實，人人都非常信服國王。
佛陀說到這裡，向弟子說：「你們知道嗎?這位和默王，那就是我的過去生，累生累世在人間，無不都是在教化，愛惜人民，教化眾生。過去的釋迦牟尼佛，他身為一個國王，他能在五欲中，他的心不染著。
現在也有這樣的人，還記得四十多年前，我來到花蓮，收容我的人是許老居士，每次我如果想到，在家居士的模範，就會想到這位老居士，他的居家生活，每天早上三點多就起床，整堂的課誦做完，他的生活很簡單，每天吃的都一樣，豆腐，最好的是豆包、青菜，每天所過的，吃的東西，千篇一律，穿的就是一套黑的中山服，對襟的衣服，就是這麼簡單。沐浴後，自己洗衣服，雖然那時候已經七十多歲了，白天，他也是很忙，每天都要經營事業，甚至很多人有很多糾紛，都來找這位老人，老人他就去為人排解糾紛，哪裡有困難的人，他馬上伸手幫助，真的是近代給孤獨長者，他的生活非常簡單，非常樸素，所以我對他，實在是非常尊重、敬愛。
所以人在五欲中，在名利地位中，能夠撥開這種名利，心不貪著，能行於道中，這不是很困難，但是對一般凡夫的心，就不容易，若是決心想要修行之人，這其實就不困難。
守道清白
【2010年3月10日志工早會證嚴上人開示】
所以除了世俗，在家居士要好好潔身自愛，可是出家的人，也要「常念三衣」，我們出家人有三衣，還要就是「瓦缽法器」，這都是出家人，我們去受戒的時候，戒場就會給我們的碗，碗就是缽，這個缽也就是很粗的瓦，燒出來的，就是碗，還有就是我們每天的早晚課，這樣的法器，只要這樣就夠了，所以出家很淡泊生活。
【2002年12月23日晨語證嚴上人開示】
我們的常住，短掛、中掛、長掛也是三衣，還有過去的瓦缽、法器，其實大家各人的碗筷，也是一套而已。
看看我們現在，全體的慈濟人出門，委員或者是慈誠，藍天白雲一套，八正道一套，旗袍一套，他們也同樣是三衣，他們出門，就是帶著環保碗、筷、杯，慈誠菩薩更簡單，他們才兩套而已，西裝一套、藍天白雲一套，更簡單了。
總而言之，我們應該，修行、志願出家，這種有些人是「身」出家，但是有些人是「心」出家，我們現在有多少慈濟人，省吃儉用，就是要去付出，要捐款、要幫助人，不只是省吃儉用去付出，他們還是身體力行，你看，這種心無貪著，心無貪著，身，是身體力行在付出，這種的慈悲，你看，這不就是令我們很敬愛的一個團體嗎?
無論是委員、慈誠等等，都是現代的修行者，行在菩薩道中的菩薩，真的是令人敬愛之人，所以我們必定要用心，必定要用時間，好好身體力行，雖在五欲之中，也不要受五欲，來困擾我們的人生，所以大家要好好多用心。
梵行高遠
【2002年12月29日晨語證嚴上人開示】
梵行就是清淨的志願，清淨的志願，意思就是心不染著欲念，志願就是廣度眾生，我常常說「自性三寶」，雖然身是現在家身、世俗身，他也是同樣能實行自性三寶，自性僧就是自性清淨，和出家人沒有不同，他日常的生活守規則，和出家人的規則也差不多，所以我們要人人尊重自己，自性佛、自性法、自性僧，若能覺悟這點，如此在這人生就不會有差錯。
所以佛陀他也是，說很淺顯的道理來給我們聽，其中佛陀有一段小故事：如此說，在過去有一個國家，國王他身行清白，愛民如子，很期待他的這些民眾，這些子民能守持佛戒，希望人人能奉行五戒的善法。
但是，他深入了解後，他發現有不少人在表相上，看起來有信仰，會聽經，但是仔細觀察，卻是暗地理邪行，不受正道。所以國王他就想，如何能選擇出，身心清白具梵行的人，要從何選起呢?
有一天就下一道命令，叫他的大臣去宣告，若是信奉佛法、聽經，行佛道的人，要治他的罪，假使有人假冒他是學佛的人，這樣的人也是同樣要治罪，這兩種人都是有罪。
這個告示一貼出去，很多民眾就現出了原形，大家為所欲為，其中有一位修行，但是，是在家的清信士，清信士，就是在家守持佛法的人，他看到這個告示，看到有的人是學佛者，都不敢再去聽經，又看到很多人，已經表達我不是學佛者，所以我不必守什麼戒。
這位清信士心中很擔憂，到底要怎麼辦?這位清信士他認為，我就是因為有福，所以我才能得人身，我才能得聞佛法，這不容易，更難得的就是說信奉三寶，不只是聽而已，還能皈依佛、法、僧，起了這分信念、信心，這也是不容易的事；所以在這麼難得而得，現在國王實施這樣的法令，我難道能輕易放棄，我有這麼多難得而得的，我能這樣放棄嗎?絕對不行。
這位清信士就說：「哪怕國王治我的罪，我的信仰問心無愧，對天對地，問心無愧。」所以願死都不願捨信仰，大臣將這位清信士抓走了，用抓的，押去見國王，國王就和這位清信士互相對談，聽到這位清信士，說出他信仰正確的觀念，國王笑了，說：「我就是要找像你這樣的人，我很期待，期待全國的人，能瞭解我的心志，不過，無論是大臣、人民，我所看到的、所了解的，是表相的善，表面上說他是有信仰，他有信佛、聽經，但是暗地裡他們行邪，我想要有人能替我去做教化，所以我用這種方式來找人，我終於找到了。」所以將他奉為國師，請他用心來感化，無論是大臣、人民，希望他們能守奉正法。
這段故事佛陀就說，那位清信士就是我的過去生，生生世世為了正法，以各種形態來感化人民。
諸位，學佛，無論你是在家、出家，梵行清白都是我們的本分事。
持戒清淨 守奉正法
遠離五欲 廣度眾生
這就是本分事
【2002年12月21日晨語證嚴上人開示】
人人心中都有自性三寶，人人都能自己來節欲，少欲知足，哪怕是有錢有勢也是一樣，要將心收攝好，有錢、有勢力，應該要用在利益人群，慈悲一切眾生，這也是一股力量。
所以我們應該要覺悟，不要被世間的欲念，汙染了我們的心，誤導我們的身行，去造很多的惡業，所以人生要知道，業是來自於內心，內心是來自於欲念，有了欲念起心，所以使我們的身體犯錯，只要我們的心控制好，出家、在家，無不都是在清淨梵行中，所以請大家要時時多用心。
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