感恩靜思法益團隊分享
20140821晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
同入法性謂遊戲神通
菩薩修持是淨佛國土
成佛時自受用之報土
成就眾生是自莊嚴法
前面提起了「淨佛國土」，學佛就是要有目標，除了追求佛法，追求佛法是要來成就自己，人生無明煩惱覆蔽，很多事情我們都不知道；不知其所以然，更沒辦法知道，我們每一天的生活，為什麼事事由不得自己，想要、想求的怎會這麼多？不如意十有八九，想要追求，不如我們追求心意的事實在很多，這樣是不是很辛苦？佛經裡說：「求不得苦！」偏偏人人就是愛求，就是求得很辛苦，所以我們要如何才能解脫這麼辛苦的人生，尤其是生老病死的過程，從年輕人到中年人，還沒靠近老年時，就是在追求所欲，想著我所想要的去追求，待慢慢接近老年時，心就會煩惱，真的年紀大了，身體事事都不如過去，煩惱啊！我還剩多久時間？開始覺得時間怎過得這樣快？對人間有責任的人，感覺很多事情都是來不及，對人間沒責任的人，就覺得我怎麼一直老，是不是一個小小的感冒，就擔憂我是不是（生命）快到盡頭。
總而言之，人有很多各不相同的煩惱，煩惱要怎樣放得下，把握「人間、時間與空間」，在這空間中，時間總是這樣不停留的過，有聽法，就知道分秒不停息，這樣不斷在過，這些道理我們都知道，現在只是缺一樣，我們要即時把握，認真去體解大道，信解要相信。佛法是這樣，已經經過了三品，<序品>、<方便品>、<譬喻品>現在真正的明瞭，要我們「信與解」，我們若不信，沒有理解，時間一直過，法雖然稍微知道，但要真正體會還沒辦法！下面這段文，「須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連」，這四大上座，佛的弟子，從他們內心懺悔告白，真的是很懺悔的心，向佛宣布他們人人本心，過去雖聽法，雖然都有聽，但沒興趣！真正要同入法性，還有一點距離，所以對大乘法遊戲人間的神通，這種興趣完全沒有，因為他們過去認為，世間無常、苦空無我，修行到無我，無所求的境界，為何還要再攀緣人間？因為這觀念，對遊戲人間沒興趣，所以他要同入佛性就很困難。
所以現在要「同入法性」，要瞭解就是「遊戲神通」，那就是真正的解脫，付出無所求，三輪體空，不就是這樣。很多慈濟人就是這樣要求，師父我們能投入嗎？師父可以讓我登記，能去幫助人嗎？不管是自願到國際間，自己花錢，還要用這樣長的時間，飛到這樣遠的路程，透過飛機，還要透過路地，甚至必要時還要搭船，路海空的交通都要經過；或者是陸地上較遠的路都要去，山嶺多高，車多難走，雖過程很辛苦，但完成了一項任務，去付出，膚慰眾生的苦難，輕安自在回來了。辛苦了！大家辛苦了。沒啊！感恩！師父給我們這機會，能去這樣遠地方見苦知福，讓我們知道人間苦難的人很多，看盡了人生境界，師父，若還有機會去，請再給我們機會去。菩薩在人間，不惜辛苦付出，回來法喜充滿，這就是同入法性，以「佛心為己心，以師志為己志」。同時來、去，雖然過程辛苦，但他們甘願，就像在遊戲，其實話說回來，有興趣觀光的人，飛機再辛苦，風雨再大，他們也甘願去搭飛機，甘願到很遠、很高的山，也願意去爬，那種的遊戲實在是消磨時間，浪費體力，回來後怎樣？很累！這是不同，一種是揹著沈重的煩惱，出去回來還是揹著沈重的煩惱，花了錢，身體還是很疲倦。但是菩薩雖然花錢出門，他們的目標是去救拔眾生的苦難，回來法喜充滿，（感覺）生命中真的有奇妙蘊含於其中，這感覺非常奇妙。
所以「菩薩受持是淨佛國土」，菩薩所持的，他的目標，所修行造作的一切，就是淨佛國土，這一大團的人在機場，這樣整齊，怎會有這樣美與規律的團體，你們從哪裡來？我們來自台灣，我們的團體叫慈濟；慈濟是一個佛教團體，佛教徒！你們要去哪裡？說出了他們的目標，大家肅然起敬。就如菲律賓海燕颱風發生在獨魯萬那地方，除了菲律賓慈濟人不惜辛苦投入，40多天的時間沒離開，台灣慈濟人去支援，大醫王、藥師、檢驗師這樣的團體進去，還有委員、慈誠，浩浩蕩蕩進出機場機，後來機場的人知道了，哇！看到你們，我們就心起尊敬，到後來，大家進出都得到掌聲，這群就是台灣來的佛教徒，就是要去救援，這難道不是「淨佛國土」。
（又如）最近的高雄地區，已經三星期二十幾天了，天天都看到，整齊的藍天白雲，穿梭在那地方，還在送熱食，有人還不敢開瓦斯，（所以慈濟人）還是天天這樣送，還是家家戶戶去安慰，因受驚嚇的人很多，老人需要有人慰問，大家都已經知道了，你們還繼續在做，還是這樣忙，看到你們，我們心就安，這不就是「淨佛國土，利益眾生」，我們為了要學佛，學佛就是希望能成佛，成佛前要結好緣，所以每一尊菩薩，從久遠劫的時間，生生世世只要有眾生的地方，就有佛菩薩在。
看到台灣一隻土狗，有人買魚放在地上，魚還活著，但是魚若離水，命很快就休，但魚還在地上掙扎，一隻狗走到魚的旁邊，有四隻魚，牠就趕緊從旁邊一小水窪處；這隻狗用牠的嘴與鼻，將水撥過去，將水潑到魚身上，四隻中實有的魚已不動了，其中有一隻還會動，牠就更用心，甚至用他的鼻子去對魚的嘴，好們要去聽，牠還有沒有在呼吸？水還是繼續撥，但這水窪很淺，所以將自己的嘴鼻都弄受傷了，還是繼續潑水救魚，這是他們從臉書中取下來給我看。眾生皆有佛性，甚至在臉書中，有位獸醫，他就說這隻狗很有靈性。「天性啊！」這是佛陀再世！竟然這隻狗的動作，在畫面中裡的聲音，能夠聽到有人說，可能是「佛陀再世」，我聽到這句話很感動！六道，眾生道，狗就是在六道中的畜生道，牠這樣的舉動，竟然人類也會說，可能是佛陀再世。這種的慈悲，你看這是不是，「成佛」再結眾生緣，「受用之報土」。不管是在什麼道，什麼樣的眾生，我們去付出，哪怕如那隻狗，也能感動人！會把「這是佛陀在世」，表示那種的慈悲心，唯有「佛」才有這樣的「慈悲心」；也期待有朝一日，時間還有多久我們不知，我們若能成佛，其實所結眾生緣這麼多；那個時候，那個國土，我們出生「依、正報」的地方，要度化的眾生，這是我們自己所受用。
將來也不要說到成佛，說我們這輩子學佛，「這輩子與人結好緣，來世我們感『受用的報土』，人人也會對我們很好，我們所說，人人都能相信；我們所做的一切，人人都可肯定，這也叫受用之報土」，人人都有依、正二報，要在哪裡出生，依那對父母，這大家都很清楚了，但我們自己的生命，將來會變如何，就要看我們自己，過去生中是做何事，是善或惡。與人結善緣，一輩子人對我們，我們對人都是歡喜的事；但若是結惡緣，我們就知道，「相欠債」，欠你的還你啦，甘願還打八折。人生就是這樣，「我們現在受報的環境，就叫做受用之報土，我們修行成佛，也有受用的報土」，我們「成就一切的眾生，就是自莊嚴法」；不經一事，不長一智，我們要成就一切眾生，就要用很多時間，用很多方法，投入人群中，知道人群所受苦、所需要，我們要如何付出，原來這樣的方法，對這樣苦難眾生，能給他幫助，他得救我歡喜，我們再「增加行菩薩道智識、智慧」，所以在「成就眾生」，名稱上說我們是在「救人」，其實這樣叫「學佛」，這樣叫「實行菩薩道」，這叫「自莊嚴法」，我們接受佛法，起動這樣的心，看盡了眾生的苦難，用盡了方法去幫助，這就是自莊嚴法。我們若沒聽聞佛法，哪有辦法瞭解這方法，啟發那分愛，哪有這願發菩提心，行菩薩道？所以我們已經受了法，同入佛性，甘願遊戲人間，這個時候，無求所得，只求法入心，只求法在道中，讓我們腳踏實地，精進向前行。我們只希望這樣，若能這樣才有辦法，淨佛國土，成就眾生，所以我們一定要聞法入佛性。前面的經文這樣說
經文：「淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證」
要淨佛國土，有八種法，大家應該要再復習昨天所說，這樣來成就眾生，但是那四位長老，他說「心不喜樂」，這種的神通遊戲在人間，他知道這樣是「淨佛國土，成就眾生」，不過就是心不喜樂；不甘願、不想要，為何呢？前面說過了，年紀已老了，法聽久也累了，年紀也大了，所以對神通遊戲，淨佛國土，成就眾生，心不甘願，沒興趣！「所以者何？」又是如何？下面的經文說，「所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。」佛陀開始不是這樣說嗎？要讓我們「出於三界，得涅槃證」，我也能能證果，我們聽這樣，就身體力行，從年輕開始到現在，往「證涅槃，出離三界」的方向走，這是須菩提等所表達。
經文簡釋：
「成就眾生」；佛以法化度眾生，如來未種善根者令種，已種善根者令成熟，已成熟者令度脫。
現在來解釋「成就眾生」。「佛以法化度眾生，如未種善根者令種」，如未種善根的人，令人人也能種善根，這是佛陀一開始，希望人人能種善根，「諸惡莫作，眾善奉行」，人間苦難偏多，集了很多惡業，所以受了很多苦。佛陀就跟我們說「眾善奉行，諸惡莫作」，但這眾善奉行，就是種善根，叫大家不要造惡，這是佛陀開頭在「阿含時」就一直這樣說。「 已種善根者令成熟 」，已經種善根的人，不是說種子灑下就好，你還要用功，好好把土壤顧好，水份顧夠，讓它有陽光、有空氣，種子萌芽就生長成樹等等，讓它成熟起來。「已成熟者令度脫」，讓人人先種一個善根，再來法要深入心，法深入心之後，就得到解脫了。在那四位長老，須菩提、迦旃延、迦葉、目犍連四位長老的解釋，是佛陀的教化，給我們的種子，給我們的法，讓我們成熟之後，就是要讓我解脫，卻沒有很深的瞭解。
＊「有眾生之處即是菩薩修行之淨土」。從初發心立宏誓願，行菩薩道不退心，隨所化眾生而取淨土。
因為「有眾生之處，就是菩薩修行的淨土」；其實只要有眾生的地方，佛陀就希望人人發大心，行菩薩道；菩薩道不是只在僧團中，就是有眾生的地方，無不都是修行的地方，不只在有人類的地方，哪怕是地獄、餓鬼、畜生，同樣也要有菩薩在那地方救濟眾生，這是佛陀的目標。但是小乘者不知道，他只知道「善根已經播種，我也是福田僧，我已經耕耘了心田，法已入心，所以我已成熟，我現就是要等待入涅槃，斷除一切煩惱，不要再來生。」
他不知道，原來佛陀所教育的，「有眾生的地方，就是菩薩要去修行的淨土」，所以「從初發心立弘誓願，行菩薩道不退心，隨所化眾生而取淨土。」菩薩在救度眾生，不是此生此世結緣，他還要追隨眾生到每個地方去，這是佛陀還沒成佛以前，發心立願行菩薩道的過程，都是這樣，我們就是要從初發心開始，所以常說「發心如初，成佛有餘」，我們要常常行菩薩道，不退道心，要「隨所化度」；眾生到哪裡，我們就到哪裡去，這樣去教化眾生，這就是菩薩神通遊戲的地方，這就是菩薩的淨土。
＊「菩薩為莊嚴佛國土而往返教化眾生，眾生隨其教化，而得身心成就清淨之善業故，當來必生彼依正二報之清淨國土。」
「菩薩為莊嚴佛國土，而往返教化眾生」，為了要莊嚴佛道，所以這樣來來回回教化眾生，「眾生隨其教化，而得身心成就清淨之善業。」因為眾生時時受教，受教已久了，自然累積善業，所以「當來必生彼依正二報之清淨國土」。依正二報大家都很清楚，依照我們所造福的地方去，我們的正報，可以與這麼多，已經修善業，淨心地的眾生，會合在一起，這就是淨佛國土，這些眾生受教後，身心清淨，累積了很多的善業，能夠往「依、正二報」，那「淨佛的國土」、「清淨的國土」去。
＊「能所共得清淨自動力，謂之能被感受，謂之所能度化者是菩薩所：度者是眾生。因之而教化眾生，謂之成就眾生。」
「能所共得清淨」；「能」就是能去救人的人，「所」是所被救的眾生。「能救的菩薩，所救的眾生，這樣稱為『能所』」。「共得清淨」，能救人的菩薩是清淨，所被救的眾生也是清淨，所以「自動力，謂之能」；自己自動自發要去救人的菩薩，叫做能。感受所救的人謂之所。總而言之；「度化者是菩薩，所度化者是眾生，因為這樣，叫做教化眾生，成就眾生」。淨佛國土，就要從菩薩開始，能去度化，隨眾生不斷不斷去付出，付出無所求，眾生一回一回被救度，這樣他也能受度化，同樣也能成為「菩薩」。所以我們會常說，要「菩薩招生」，要殷勤，若能用心教化，自然這些眾生就能接受，接受後成熟了，根機成熟了，換他們也能度人，所以我們要淨佛國土，成就眾生，這些眾生若能受度、受化，這整個國土都是清淨。
經文簡釋：
「心不喜樂。所以者何？」心不喜樂：須菩提等於佛說大乘法，久已熟聞，而在座之時反生疲懈。
但滯著於其所證，偏空之法而於一切大乘事業概不好樂。
但是須菩提等四十多年間，還是停滯住，「對於菩薩在救度眾生，就是心不喜樂」。雖然佛陀有這樣鼓勵，「但他們覺得佛陀是在鼓勵那些菩薩，不是叫我們去做。我們就乖乖在佛身邊就好。」一直就是這樣。我們應該要發大心，立大願，現在才開始，須菩提代替大家告白，這種心聲，很懺悔，過去就是心不喜樂，沒興趣，只知道要斷生死，除煩惱，對度眾生沒有興趣。「所以者何？」意思是須菩提這樣說，為何心不喜樂？須菩提這樣說：「佛說大乘法，久已熟聞，」就是常常在聽，而「在座之時反生疲懈。」就是回復來說，為何他們會不歡喜？常常在聽，已聽的很習慣了，所以不會起很歡喜、踊躍的心，願意接受、願意付出的歡喜。
常常說「發心如初」，歡喜只是短短一段時間，你要他永遠聽法都這樣歡喜，這樣踊躍，聽就去做，實在是很困難。有一句話常說「在家菩薩智慧長」，在家菩薩，因為他們在社會接觸的人多，看的人多，所以再聽法時，體會很多，他們很甘願，接受到就歡喜付出。若是生活平淡，平平靜靜，什麼苦都沒受到，就是平淡過日子，心就發不起來。「但滯著於其所證」，只是停滯在我已經斷煩惱，我所過的日子很淡泊，這樣就可以，因為我瞭解一切法是「空」，但是他沒覺察到，已「執著於偏空」，還不是「很究竟的空」。現在知道，「偏空之法而於一切大乘事業，概不好樂」，不起歡喜心，這是須菩提自己懺悔、自己告白，解釋他們的心理。
經文簡釋：
「世尊令我等出於三界，得涅槃證」；正因為世尊令我：須菩提等，二乘人，依世尊所說四諦等教法
斷集滅苦，得出三界，以觀此菩薩法種種悉皆空故，以自證涅槃與佛無異，別無堪作故。
所以說，「世尊令我等出於三界，得涅槃證」，過去世尊就是如此教我們，教我們要「出於三界，得涅槃證」，就是這樣，所以我們對遊戲神通入人群中去成就眾生，就較沒興趣，這是這分的懺悔與告白。須菩提自己這樣說，依世尊所說的「四諦」等等的法，四諦大家已知，再經過「四時」；《阿含》、《方等》、《般若》，現在進到《法華經》，其實是「五時（說法）」，《華嚴》不是人間所教化，是華嚴的境界，現在融入於《法華》時，所以這「四諦」、《阿含》、《方等》、《般若》等等的教法，就是用這樣來修行，用這樣的方式來滅苦，這樣來出三界，在過去《阿含》、《方等》、《般若》用這樣的方式，要來斷苦、滅苦，斷集滅苦，能夠出離三界。
「以觀此菩薩法，種種悉皆空」，因為他們感覺，在那裡遊化人間，這些都是空，所以他們排斥，過去佛陀向菩薩說法，他們聽得很累，覺得入人群中也是空的，所以他們排斥不起歡喜心。「以自證涅槃，與佛無異，別無堪作故」，他以為佛陀修行最後也是入涅槃，他們以為這樣已跟「佛平等了」，他們卻不知道，佛是「大涅槃」；取大涅槃，「所說的取大涅槃，是與眾生同等，在眾生中的付出，是一切無所求，他將這『長久以來的時間』，就如『一時間』般，所以我們常說『把握當下，恆持剎那』，那『把握當下』的時間雖然很短暫，但是『恆持』，永遠永遠就是在『發那一念心』時，這樣把握下來是『永恆』，是與『六道眾生同涅槃』，希望所有的眾生都能瞭解，世間一切道理真實；『無形無體』的道理，是因為眾生『種種起心動念的造作』，所以形成了很多世間的『業力』這樣在苦。佛陀就是『曠劫」』，曠勢就是無法去計算很開闊的時間，一直以來．在六道不斷來回，救度眾生，地藏菩薩說，『地獄不空誓不成佛！』地藏王菩薩守在地獄；地獄眾生沒空，他誓不成佛，何況說佛陀，『佛陀是六道的眾生不淨化，他不入涅槃』，所以佛陀的涅槃是『大涅槃』，與一切眾生『同一涅槃』，與眾生一樣。」但是須菩提等他們是依自己，依自己煩惱斷盡，沒有人間的得失煩惱，他們認為這樣是「與佛陀平等」，對於救濟眾生，來來回回遊戲人間，他們沒有興趣，現在才開始體悟。
各位菩薩，學佛我們要用「長久的心」，用「大涅槃的心」，不是「小我」過著平淡的日子，這樣身心無欲，斷去煩惱，這樣就叫做「解脫」，沒這麼簡單，何況說還有人我是非。所以大家要記得用心同入法性；真的淨佛國土，就要成就眾生，這樣自法莊嚴，莊嚴佛道，所以要時時多用心。
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