20140822晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
實諦理觀忘情執
長情大愛菩提道
法度一切弭苦厄
慈悲等觀正道行
應該每天看這些字，差不多能瞭解，「實諦理觀」，「實諦」就是一乘大法。真實的道理，我們要用心去深入，細細觀想，人都是因為情，迷了道理，這個時候知道了道理，在平常，什麼都沒有，現在一切的感受，就是會集了一切煩惱，構成了我們現在的人生；現在的人生，所過的日子，在家有在家人的辛苦煩惱、在家人的事業、在家人的家庭、感情。歡喜的；那就是夫妻情愛，親子之間父慈子孝，這是人間順理的感情，是世間法。但是不是人人都能這樣順，家庭的順裡，結合成這樣的家庭？十之八九都不如意，無法像這樣的家庭，十個家庭，真的找不出一個家庭，四代同堂、五代同堂，父慈子孝，這樣的家庭，可能已很少了。何況現在都是小家庭，有的人結婚的一個條件就是，不要跟你們家的人住，我們要搬出去，自己買房子、租房子都甘願，就是不肯跟老人家住在一起，在這個時代來說，順理成章，都是這樣！老人家無奈，孤老無依偏多，所以現在的人就說，「現代社會最大的問題就是老人問題」，確實老人問題偏多，因為這些老人不是沒有小孩，以前的人很會生，年輕時會生，到老時就是孤單一人，或是二老無依。小孩呢？離鄉背景，有各種的理由，就沒跟老人家住一起，老來，這種照顧問題就大了，生老病死；老年身體病痛多，生活起居很麻煩，萬一有病，或者是在生死的關頭，小孩住很遠，有些父母慈悲心，不讓孩子知道，不要讓他擔心，想他要回來一趟也不簡單；但有的，思念子孫能回來看看，通知、一再要求，回來一趟吧！遙遠的地方（傳來）我很忙！有話用電話講就好了。
母親：「你父親生病了」
孩子：「帶去看醫生啊！」
母親：「回來看他吧！」
孩子：「沒那麼快死，快死了再跟我說！」
常常聽到有這樣的家庭，親子的情，要論說他這個時候哪有辦法回來！他在遙遠的地方，事業發達、學業成就，在那地方會說我很忙；很忙的意思是事業很成功，很多事業可以做。或是學業很成就，在那個地方已有些地位，應酬多等等的理由，為什麼他可以在那地方這樣風光？因為小時候，父母生、父母養，父母不計一切，不管有多少小孩，他就是個個撫養得很有成就，讀了大學，讓他出國留學，這都是父母給他們的。
但是到了他功成名就，有了自己的家庭，人在他鄉外里，忘記了他出生的源頭，長大的過程，受父母的疼惜，這段情忘記了。要他一趟回來，就要等到，真的是人生最後那時刻，才要回來，這樣的比比皆是，問情何物呀？人間有這樣的情。而更絕情的也還有很多，明明住在附近，一個小家庭常常開車出去旅遊，生活過得很好，卻留孤單的父母，不管是父親或是母親，單獨一個人，住在舊家中，起居很不方便，家裡頭很骯髒，三餐沒有人料理，所以慈濟人看到了。
慈濟人：「阿嬤孩子住多遠？」
阿嬤：「不要說了！」
慈濟人：「不要緊妳跟我們說，在美國嗎？還是在澳洲？」
阿嬤：「都不是啦！」
慈濟人：「不然在多遠的地方？」
經過一段時間跟她培養感情，再問她？阿嬤妳還沒說過，妳的孩子住在哪裡？聽說妳有三、四個小孩，還有女兒已嫁出去？到底兒子、女兒都在哪裡？阿嬤開始就哭了，牽著委員的手，貼在心上就說，師姊我撫養幾十年的小孩，住在離我不遠處，不過他們都不曾來看我，你跟我無緣無故，你們這一群，還有師兄，常常來看我，替我打掃家裡，其實我很感恩，不過我心裡很難過；看到你們來幫忙打掃我感恩，但是心裡難過，怎會我的兒子、女兒都不想回來看我，為什麼？開始說起了她的故事。
這樣的家庭，老先生年輕時很風光，就是風光在外面應酬等等，家庭都是太太在照顧，想到先生在外風光，家業、事業都是她在做，所以先生若回來，就很生氣，我生氣先生就發脾氣，兩個人就吵架，那時跟先生吵架後，就會把氣發在孩子身上，不過平時我也很疼他們，但就是這樣累積下來，孩子都說自己很倒楣，才會生在這樣的家庭，父親不關心小孩，母親常常拿小孩出氣，這群小孩常常說，以後我成家，不會回來看妳，要出嫁的女兒也是同樣這樣說，現在他們每個人有自己家庭，住的不遠，我現在年紀大了，不過我沒有要去求他們，所以你們問我，「我有孩子嗎？」有孩子也當作沒有孩子。慈濟人就說：「阿嬤那是這麼久的事情…。」
阿嬤：「就是那麼久以前，那時候我還是中年的時候，我想說靠自己就好，他們跟我說氣話，我也跟他們說氣話，所以說你們不用回來看我，我就是老了、病了、死了，也不用你們來理我，說的這樣絕，所以我自己記得，我自己知道，我就不希望他們回來看我。」
慈濟人問她說：「阿嬤妳心裡會想他們嗎？」
阿嬤：「師姊，說不想騙人的，我也不知道我有幾個孫。」
真的很淒涼，這種人生在現代的家庭，不知道還有多少？所以常常聽到老人問題，住熱鬧的地方，家裡堆很多垃圾，旁邊鄰居覺得很可憐，整間（屋子）都是垃圾，雖鄰居說可憐，到底誰可以去照顧？也是一樣，跟他無親無故，沒有關係，不認識的，也不是鄰居，發現了這個案，（一路）找來，一開頭要打開阿嬤心門，連她的房門要叫她開都不簡單，何況要打開阿嬤心門。現能跟她說這樣多的話，可見你們就知道，那是跟她培養多久的感情，這是一回又一回，幫她清掃家裡，溝通再溝通，這樣慢慢來，才可能「整間房子」幫她打掃，才可以打動鄰居的心，看到跟他沒有關係，又住這麼遠的地方，還願意一群再一群，常常來看，還幫她打掃，家裡的東西，整個搬出來到大門口，這些鄰居慢慢接近，之後跟慈濟人說，我們當她鄰居這麼多年了？不曾聽她說過小孩，也不曾看過，沒有聽說過她有小孩，不過沒關係，她的小孩若不願意回來看她，師兄師姊放心，你們不用這樣常來，我們會過去跟他坐坐，三餐我們也可輪流端給她吃。這就是誠意的感情，這種誠意的感情，慈濟人「覺有情」，跟他不認識、住得這樣遠，我們漸進漸打開她的家門，再進去裡面打開她的心門，還可以清掃家裡環境，接著還可以清除阿嬤心中的煩惱垃圾，然後可以感動鄰居願意輪流來照顧，這若不是人間菩薩，怎能救拔眾生的苦，怎能度化人心、啟發人的愛心，這就是人間菩薩！
「人間菩薩」，就是已瞭解道理，「真諦理觀」，已經瞭解人生；老人的苦難，就是他從少年開始，言語、表情及與夫妻因緣感情等等，這樣的因緣、感情與造作的業，所以落得現在，有子孫卻斷了情，類似這種（家庭），慈濟人看多了。在人間這樣的人生，這「實諦理觀」，我們若能用心觀察，細細觀察，就能「忘情執」，就可以不要執著了，不要執著我的家庭，你的家庭，你跟我的關係。我們都會執著你與我的關係，就像那位阿嬤年輕時，她與先生，你、我的關係，你是我的先生，你怎麼可以出去外面這樣風流、風光，怎可以放我這樣，讓我自己擔，這就是你我的感情，你我感情二個人的問題，就會造成下一代，因這種不歡喜。吵架的感情，變成恨與怨。如果是瞭解道理的人，「就是忘情，把你我的情，完全平等觀」。
佛陀說，眾生人人具有佛性，佛陀教我們，因緣果報；「因緣果報不要計較，自然就沒有這些情」，愛恨情仇，這樣的執著，就沒有！我們修行者，已經懂道理之後，沒有這些愛恨情仇，我們還要去除煩惱，所以忘情執，我們如果瞭解道理之後，細細思考，「要出家的時候，辭親割愛，我們已將最親的愛割斷，但是我們開闊心胸，一切眾生都是平等，我們的至親至愛，跟其他人都是平等。」我也常常跟教聯會（老師）說，你要用你的「父母心愛你的學生，用菩薩心來看待自己小孩」，我們若是用這樣的心，交換一下，菩薩度化眾生，就是沒有執著的心，只有用愛去付出，付出無所求，這叫做菩薩心。對待自己的小孩、至親的人，也是用這樣的心，盡我的本分、盡我的力量，就是付出，我無所求，自然就沒有愛恨情仇，那種的心態這麼辛苦，所以用愛心，就像是在疼自己親生小孩一樣，來看待眾生。佛陀說，「視眾生如一子」，看待所有眾生如羅睺羅，他用這樣的心來愛眾生，但他也是用對一切眾生的心，來看待至親族人，這就是「平等心」。如果可以這樣，那就是「實諦理觀忘情執」，這「情」才可以打得很開，「愛」才能展開的很大，「心包太虛」，不然我們只是執著在，少少幾個人的情，就會很辛苦！
菩薩的心要有「長情大愛」，要「拉長情、擴大愛」，就是菩提大直道，這樣路才走的長、走的遠，菩薩修行是累生累世，覺悟的道路很長久，最近一直跟大家說，我們要信解、要信解過去佛陀修行的過程，也要信解入我們的心，「現在的發心，也要立願長久的情，與開闊的愛，入菩薩道路，上求下化，不斷上求下化，不斷下化眾生，這是長情大愛，這樣走入菩薩道。」法度一切，度得一切眾生，希望眾生能夠「消弭苦厄」，想到天下四大不調，大小三災難重覆不斷發生，若想到這樣，覺得我們要把握時間，一直都是來不及，心很急，要趕緊用法來度一切，才有辦法消弭掉苦厄。要如何消解災厄？唯有用佛法淨化人心，要啟發人人愛心，每一個人都把人人當成自己親人一樣，我們願意去付出，就像是鄰居，願意跟師兄師姊說，你們的愛我們很感動，你們不用常來，平時我們可以照顧，如果每個地方都有這樣的人，鄰居互相疼惜，互相照顧，這是啟發人的愛心，這是我們的目標。
所以「慈悲等觀正道行」，這是我們要走的路，也是我們的方向，我們聽經，或者師父講法，按照佛陀的時代，佛陀在那樣單純的時代，他能講出未來；我們現在人間這樣複雜，人心險惡等等，所以造成天下大小三災，若想到佛陀的智慧，由不得我不趕緊講，一定要趕緊講，要講時間來不及，只是依照經文，但是現在的社會，真的就是佛陀那個時候的心懷，「他的本意就是要講出未來社會的生態」，所以我們照經文來瞭解現在人的心理，道理是亙古不變，道理到現在這個社會中，是最好的解釋，用這樣長久的時間，來解釋現在的道理，所以經典是亙古不變，這叫做真理亙古不變。我們什麼時候都可以接受，培養我們的慈悲心，培養我們對人人的平等觀，這才是真實道，一乘大法真實道，所以我們要用心，每天的開始，跟大家講這麼多話，希望人人能對佛法，對佛陀二千多前年的本懷是什麼，希望大家能更瞭解，不要等到如須菩提等一樣。
須菩提解空第一，他竟然在佛陀身邊四十多年，法也聽很多，在那個時代很單純，他沒有辦法一下子體會到，這麼多芸芸眾生，苦難偏多，需要救拔。佛陀時代人口少，難怪他聽很深的法，理解了！但沒有起那分度眾生的心，因為大家的生活這樣安逸、簡單，也難怪，用這樣的心情來分析，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連這四位的心情，只是一直聽法，一直聽法，但是行菩薩道，入人群中，這他們沒有興趣，只想趕緊斷生死，不要再來六道輪迴，這樣的心情不是沒道理，因為那時候行菩薩道，你是要度什麼人？人數這麼少，這麼大的印度，那個時候印度才幾百萬人，頂多是幾千萬人而已，這麼大的土地，能夠看到多少人？哪有多少人，能有多複雜？那個時候用單純的心修行，深入道理，瞭解了！但沒有表達出來，「我要發心立願，我將來要行菩薩道」，就是缺這一段，現在四位（長者）出來了，向佛陀懺悔告白，告白他們的心態。
經文：「淨佛國土，成就眾生，心不喜樂，所以者何，世尊令我等出於三界，得涅槃證」
對「淨佛國土，成就眾生，心不喜樂」，雖然聽經四十幾年了，也很坦白說，很深的經典我們都聽，也聽的很累了！但是「淨佛國土，成就眾生，心不喜樂，所以者何，世尊令我等出於三界，得涅槃證。」一直很強調，我們就要好好修行斷煩惱，要我們出離三界，三界（欲界、色界、無色界）大家都知道，要斷除塵沙惑、斷除煩惱惑，斷除人間貪瞋痴慢疑等等，跟眾生攀緣，這種煩惱一定要除，這樣才可以出離三界，不再造因緣來人間受苦難，來人間都是帶業來，把這些業都要斷除，才可以取得涅槃，我們也很努力就是往這個方向，要得涅槃證，一定要到達涅槃境界！
經文：「又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。」
經文簡釋：
「又今我等年已朽邁」；以朽邁故，以佛所說大乘法為教化菩薩與己無關故，此所以不起希求之意。
現在這段文這樣講，過去四十幾年間，就是一直修行，想斷煩惱，對行菩薩道沒有起歡喜心，因為我們已經是老了，佛陀所教化行菩薩道，應該是年輕一點的人，或者是發心的人，因為這樣，我們就沒起了這分發大心、立大願的心，這是因為這樣，我們的心態不好樂，沒有很熱情想接受，行菩薩道的心，因為我們也老了。一再表達老，在這段經文中一再表達，「年已朽邁」，可見人若到老時，就比較消極，覺得日子剩下沒多少，為什麼還要學這麼多？可是「我們要記得，生命沒有長短分別，人生本來就無常」，佛陀就是這樣告訴我們，我們不知道生命多久，我們要開闊生命的範圍，要有深度的生命價值，所以不知道長短，但是自己要開闊生命的寬度，要對人群，「在現代這個時代，要趕緊『結善緣』，準備要度眾生的『道糧』，這樣我們『再來生』，看到就是『歡喜』，現在的好緣，未來的歡喜緣，就是歡喜的臉，我們把握現在，趕緊做就對了！」深度呢？法一定要聽，要深心信解，不然年已朽邁，越來歲數越多，一切就越來越消極，我們不要消極，只要我們現在做得到、結得到的好緣，就趕緊做。信解！現在聽，要培養我們很深的信心。
所以現在說「年已朽邁，以佛所說大乘法，為教化菩薩與已無關故」，這是佛陀在教菩薩，教那些較年輕的人，他們現在還要學菩薩道，他們要發心，這是佛陀教化的對機，這跟我們沒關係，所以「不起希求」，覺得佛陀說的菩薩道跟我沒關係，在教別人，是不是這樣呢？我們在聽經是不是都這樣想？「師父講人的『貪瞋痴』，這不是在說我，一定裡頭不知誰有貪瞋癡，這不是我！人都是這樣，師父在誇獎發大心立大願，對人很親切，那一定說我，我們都自己去選擇好壞的法，自己對號入座。」但我們要知道，我們通通要攝受下來，聽到好的要趕緊深度接受，聽到不好的要即時去除，這樣才對，人生生命要很開闊，要及時與人廣結善緣，我們「對佛法要深入，也要好好信解」，佛所說的法，就像雨露，露水或是雨水，土地有乾旱，雨水一下下來，每一處的土地，都接受到雨水的濕氣，裡頭的種子自然就可發芽，我們心要像一片土地，受法就像雨露那樣普遍，所以我們要好好用心。
＊「何況我等四人須菩提等；今已老朽衰邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，對於佛所說大乘法。教化菩薩如何修六度萬行，上求下化，事非我所能，亦非我所願，是故不起希求，無一好樂之心。」
何況「我等四人」，我等是須菩薩代替，除了他們四個人（慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連）來求法，懺悔以外，他是當場這些人的代表，所以稱為「我等」。除了我須菩提還有這麼多人，都一樣年齡都大了，今已老朽，體力也衰邁，年輕人站出來、老人也站出來，來你們來說，哪一位是年輕人？大家看背後也知道誰是年輕人；因為老人的體態與年輕人的體態不同；看他們走路，看背後，在走路那個好像是位老人，光看走路也知是老人，這種老朽衰邁，已經體力衰退，走路也不同，體態也變了，這是須菩提在描述他們身體的情形。
「於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提」，佛所說的大乘法，這樣的教化，要怎樣我們可以接受呢？因為菩薩法要修「六度萬行」，我們若要接受佛陀所教育的菩薩法，若「要接受菩薩法，一定要行修六度萬行」，六度大家都知道「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，前面這些布施、持戒、忍辱這我們都知道，但布施廣結善緣我就沒有辦法，像這樣萬行，你就要走入人群中，我們前日說過六度、四攝法，我們要走向人群中，如何「布施、利行、愛語、同事」，要走入人群芸芸眾生中，這實在很難，還要「上求下化」，要不斷精進，要不斷接觸眾生。「非我所能」，這不是我有辦法的，要不斷接觸眾生，這我沒辦法，亦非我所願。那時候佛陀所說，行菩薩道要行六度萬行，還要上求下化，入人群中，這不是我所願，也不是我做得到，所以「不起希求」，就是沒有那希望，就是不想求精進，所以「無一好樂之心」，一點也沒起了那分，我想去接受，入人群度眾生，我一點都不想要，不生一念好樂之心。
我們學佛一定要用心，看看現在的社會，不只是聽經而已，我們聽經就是要適應現代社會，現在社會人間，看災難頻傳，大小三災重疊（出現），社會人群生活形態，已沒有家庭倫理，你們想，現在是不是要很用心，用佛教法來入人間，普遍讓人人能體會，讓人人能知道，人與人之間要互相愛護，希望我們能多看現在，跟我們生活很接近，我們接受佛陀的教化之後，這法要如何入人群度化眾生，適應現代，佛法是亙古不變，所以我們可接受這個法用於現在，人人時時要多用心呀！
末學國氣感恩分享合十
（感恩世明師兄；鳳嘉、淑貞、宛琪師姊提供筆記草稿；加靜師姊提供經文內容）
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