感恩靜思法益團隊分享
20140903晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
因緣會遇巧難思
基因深埋待緣聚
淨因善緣菩提種
大乘實法皈真如
我們人間若能透徹因緣，什麼事就沒罫礙，我們就是「不知因緣果報觀」，所以才會在人間勞勞碌碌，人與人互相計較，愛、不愛；有緣、沒緣，總是生起這麼多分別心，苦啊！若能透徹瞭解，因緣會遇，這實在是很不可思議，真的是「巧妙難思議」，經過佛陀跟我們解釋，很詳細的跟我們解釋，時時「遇事說因緣」；遇到何事我們不瞭解，佛陀「從因」說起，「從緣」來譬喻「會合」等等，這就是佛陀用智慧，人生很多事我們沒辦法體會到，若是沒辦法體會到，道理這樣深，我們是不是不用聽，因聽也是聽不懂，但「就是聽不懂，我們才要很用心聽」，因為我們若能知道，這輩子我們沒辦法去體會瞭解，很多人來困擾我們，讓我們這麼煩惱，我們不要的事情，很怕會遇到；我們要的，很想要去追求，有這麼多分別，要與不要，要追求，也要用盡心思，在用心思的過程中，還會很煩惱，有得要爭，取得又很怕，怕失去！這種患得患失的心態很痛苦；或者是求不到，失去機會很懊惱！明明抱著這樣大的希望，這東西應該是我得到，這事情應該是我的，怎會臨時變故，就不是我的，我就沒得到，這樣的煩惱，真苦！
像這樣的人生很多，尤其是不愛的人，偏偏跟我們住在一起，我愛的人，偏偏就是無法在一起，又怕人評論等等，人間複雜事情這麼多，像這樣，我們要怎樣去瞭解？遇到事情我們要看得開，什麼事不一定是我們要去追求，還有很多能讓我們追求的事情，時時歡喜，能讓我們通徹瞭解，得大智慧，這都要用耐心、用時間去追求；「追求『道理』，絕對沒有得失煩惱的心，若是追求『世間物質』，追求『人事物』，這必定有得失煩惱心，會很痛苦。」法聽不懂沒關係，今天不瞭解，明天再來聽；這好像是在說我，『我就是這樣貪求著物質；我就是這樣，動不動就發脾氣；我就是這樣，道理不清楚，我就是在煩惱中，把我自己綁住。」有一天，說不定這些道理；「一句話」讓我體會到之後，就改正了過去的煩惱，改變過去動不動就發脾氣；說不定我們聽到一句：「過去不需要煩惱，不需要得失心」，我們現在「看開了」，為什麼？一切都因緣會合，既來之則安之，所以，這就表示我們要聽法！
須菩提，已經跟大家警愓，雖然是說「他自己」，其實是要說給「未來的大家」瞭解，聽經聽久了，就會生起疲倦的心，厭怠的心，所以他是提醒我們「要警覺」，「經」聽久了，我們還是要用心，我們在講的經，句句都是為了我們要聽，為我們所講的經，我們應該要有這個法，法跟我們有真正密切的關係，不是說這是在說別人，說別人跟我們沒關，我們只是陪人聽而已，我們若有這樣的心，當然坐久了，就會疲倦，陪人聽，跟我們沒關係，就不會認真，所以我們要用心！
因緣會遇確實是巧難思，世間每一天的因緣，今天怎會這樣「湊巧」，在這裡遇到；遇到幾十年不曾再見面的人，怎會這麼剛好？這個人，過去曾經（跟我有）過瓜葛，過去（曾過）吵架，怎麼會在此遇到？我也曾遇到這樣的情況，她跑進來跟我說：
弟子：師父妳知道嗎，過去她是怎麼佔我便宜？
上人：過去已經幾十年的事情，難得你還認得，表示有緣。
弟子：怎會不認得，他讓我銘心刻骨，以前我就說過，（把她）剁成幾塊，我都還認得。
上人：有這麼深的仇？
弟子：不是仇，是怨！
上人：怨有這麼深嗎？妳不是這樣過來了，雖然被她佔了點便宜，現在妳不也平安過來。
弟子：對噢！回想起來，也是那時，吃她一次虧，我才知道，我應該要學習，怎樣再重新「起家」，說不定是這樣，因為那一次我「換途」（做其它事業），現在才這麼成功。
上人：是啊！就是這樣；過去吃一次虧，所以讓你換途，讓你現在這麼成功，你的因緣本來就是要做這途，你若沒有那次受過刺激，你也不會現在換做這途。
弟子：是啊，師父你這樣說，等一下跟他見面，我會向他道謝。
上人：是真心的道謝嗎？
弟子：師父你不是說，如果沒有他的刺激，我怎會換途，今天才能這樣成功！
上人：是啊，人家現在也很發心，同樣事業成功，也在支持慈濟，你要替師父感恩！
弟子：對噢！除了我自己的感恩，還要替師父感恩。是啊！
過一會兒人進來了，大家見了面，那個人還沒有跟我打招呼，她自己就先跑去跟那個人打招呼，牽起她的手來，就說你認得我嗎？還記得嗎？我是某某人。是啊！很抱歉，想到過去，真的很抱歉！就一直想著要去找你，不知道怎麼樣，總是．．．。這都過去了，沒關係，師父說要感恩，你這樣護持慈濟，我也要跟妳感恩。就這樣，兩個人握手言歡。像這樣，還需要什麼樣的計較呢？因緣巧難思，這種的會遇，有時是怨與恨會在一起，若能輕輕的化解，怨恨變成了感恩；，現在她們常常見面，常常互邀去國際（賑災），師父說要去哪裡，我們就一同前去，現在是菩薩好伴侶，他們歡喜在一起，我也很歡喜，所以說「因緣會遇巧難思」。
「基因深埋待緣聚」，這因緣有時候，「因緣業識」，現代的人都說基因，有的人若有什麼病，醫生就會問，是不是有遺傳，你上一代、上一代有沒有什麼疾病？好像有聽到，父親沒有，阿公、阿祖那代，曾有過這樣的疾病，醫生就說，是啊！這是遺傳、這是基因，「基因」對我們來說，就是「因」，就是種子，「種子就是叫業種」，現代的人叫做「基因」，就像這顆業的種子，深埋在很深很深（的地方），這顆種子雖然埋的很深，不過，時間若到的時候，因緣會合起來，這顆種子就浮出來，記得幾年前，天文學家一直說，未來地球，因「氣候變遷」．將有很多東西「滅種」，所以在這個時間，他們就挖地宮，在很深的地底下，建造一個保存（種子）的倉庫，埋在地下裡，裡面放很多很多世間所有的種子，都保存起來，放在地宮裡面。就是要預防再幾個世紀之後，或者是幾十年後或者幾百年後，到那個時候，大地上所有種子滅掉的時候，深埋著的這些種子等待因緣，就可以在世間浮現出來。
這是現在的人，在做未來很長遠之後的事情，有可能嗎？有可能啊！也是在幾年前，考古學家一直在地面找，在一大片荒廢掉的土地上，這土地在歷史上的記載，曾經是什麼樣的大城市、大建築物？現在是一片開闊無際的土地，大家就去考古，在那個範圍裡，往地下一直挖、一直挖，果然挖出了古代建築物的基礎，建築物的遺址，看也已經是幾千年前；幾百年前已經毀滅掉，是什麼因緣讓他們毀滅？大乾坤怎樣變化，成住壞空，是經過大變化的成住壞空，所以說，這種埋的很深的緣，我們現在還是要好好做，不要想說，我們只看在這麼短的人間，我們應該是，因在短短的人間才要用心，對法要用心來求法，聽要入心來，不管我們生命有多長、多短，總是法入心，這就是永恆；我們要相信佛陀所說的法，「法是永恆、慧命是永恆」，你的法若沒入心，慧命沒有增長；生命中沒有法，時間給我們多長？活幾十年、幾百年，法沒有入心，還是凡夫，不由自己，未來人生依報在哪裡？正報生得如何？全部由不得自己喔！
所以「淨因善緣菩提種」，我們要好好「顧好清淨的因」，真如本性我們要好好顧好，不要受污染，過去的煩惱已經埋覆了我們的真如，現在要認真把煩惱一層一層撥開，就像向考古學家的精神，在荒廢土地，也要找出古時代的遺址；同樣的，我們有完全、完整的真如，清淨的本性，深埋在我們內心深處，我們怎麼不要好好好來找？現在已經知道了、找到了，我們要篤定，篤定的說，真如本性就在這裡，我們要趕緊認真，除了要顧，還要不斷去除覆蓋的塵沙煩惱，要不斷去除，我們才有辦法真如現前。所以「淨因善緣」，我們不斷要跟大家結善緣，行菩薩道！預防煩惱不要再來，善緣我們要趕緊廣結，就像我剛剛形容，那兩個朋友，過去是生意的伙伴，因彼此之間有侵損到，因而結怨與恨，一場的因緣巧遇！已經化解了，現在接下來就是結善緣，就是菩薩的好道侶，可以走在菩薩道作伴，這就是淨因善緣。過去煩惱的因、緣去除，回過頭來是淨因善緣，彼此成就菩提種子。所以「大乘實法皈真如」，這大乘法，我們應該「信解」、「身體力行」，我們「反黑皈白」，反過了「過去的煩惱，順從著善業」；「善」，我們好好找出這真如本性。
最近不是常在講，孩子離開了父母之後，在外面流浪放蕩，已經全身貧困，而且居無定處，真的是漂泊在人間，這個期間貧窮輾轉慢慢靠近，父親在找孩子，孩子卻沒在找父親，只是在找要如何生活下去？「求衣求食」；所以這樣慢慢找，求衣食，討生活。父親一直要把孩子找回來，這樣共同來到一個城，開始慢慢接近，父親沒有忘記他的兒子，兒子卻是忘記了他原來的本家，也忘記了父親是長得怎麼樣，這就是迷，孩子迷了，父親還是很掛念，且父親還是很富有。多富有？前面經文這樣說：
經文:「象馬車乘，牛羊無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客，亦甚眾多。」
那出去外面做貿易，或者是在裡面開行坐店，這大的生意在做，周圍的智囊團，也是很多在替他經營家庭商業等等，很富有呀！下面接下來經文這樣說：
經文：「時貧窮子，遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父，所止之城。」
經文簡釋：
「時貧窮子」；窮子遊行經歷，遂漸進至父城。喻薰習教法既久，重復得值佛往來應化身於三界。
這就是要說，這位貧窮子，這樣遊呀！遊呀！總是到處討生活，慢慢已經來到這個城市的聚落，已經也接近了國邑，他已經經過很多地方，現在接近了父親所在的城市，意思就是這樣說，「窮子遊行經歷，遂漸進至父城」，已經到達了，在父親所在地的周圍徘徊，他根本不知道這間房子是父親的，就是他自己的家，但他還是在那地方徘徊，還不知道，這是譬喻我們雖然在學佛，卻還沒透徹瞭解，法其中的涵義，但有這個因緣開始聽，慢慢薰習，雖然我們的法沒有很深入，但是已經有信仰，信仰佛法，我們知道一個方向，雖然佛法的深奧，我們還沒很透徹瞭解，但是我們有心，慢慢再薰習。
現在大家都說，我現在在薰法香，是啊！就是這樣，慢慢薰習這個教法，我們薰習，必定要常常在法的裡面，才有辦法，讓「香」的香味在我們身上，感覺在這香氣中，我如果在這裡很久，人家就會覺得你怎會這麼香；就像在廚房炒菜，菜有各種味道，忽然間走出來到外面，你剛才從廚房出來？是啊，你怎知道？因為我聞到，聞到你剛才從廚房出來。自己聞看看，是啊！炒菜過程中，身上被油氣薰，同樣的，香我們也都在裡面薰，自然久來，不斷一直重複，這樣就慢慢能得佛，得值佛世，不只可以得值佛世，還可以親近佛，譬喻在佛的時代須菩提等，就是想說，過去無量數劫前，一直生生世世在薰習佛法，才可以重覆，才能值佛世，「往來應化身於三界」，生生世世跟著佛陀，來來回回應化人間，在三界裡。
這是很不簡單，常常跟著佛，佛任何一時代來到人間，他們都有這樣的因緣，這種因緣巧遇真的很不簡單，他們有這樣深的因緣，不管此生來世，這輩子因緣已盡了，下輩子同樣還可以再相遇；一樣的道理，所以須菩提這樣譬喻，這貧窮子雖然經過「天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生」六道四生，雖然這樣在流浪，但是佛還是一樣，往來在三界中度眾生，所以不管是在哪裡，都能與佛同世，這真的是很巧遇的因緣，「重復得值，佛往來應化」，應化身都可以去遇到，「佛陀應化身」；就是應眾生所需要的地方，佛陀就應化在那一個地方，這是應化身，這是須菩提大家很慶幸的事情。
經文簡釋：
「遊諸聚落，經歷國邑」；喻於三界六道中，備受諸苦，深起厭患，欲求出離，觀察五蘊聚落，十八界國、十二入邑，
五蘊：色受想行識。
十八界：
六根：眼耳鼻舌身意。
六境：色聲香味觸法。
六識、六根境識相合。
總為十八界。
所以「遊諸聚落，經歷國邑」，就是譬喻在三界六道，遊諸聚落；譬喻三界六道，所去過的地方，也是佛陀應眾生所需要，所以佛陀一樣在三界六道中度苦難眾生，眾生備受苦難，佛陀是應眾生苦難救濟眾生，一樣在三界六道中，所以眾生「備受諸苦，深起厭患，欲求出離，觀察五蘊聚落」。眾生有的已受盡苦難，有時聽到佛法之後，知道要厭離，知道這是苦，開始知道苦，開始知道要觀察五蘊聚落，「五蘊」譬喻「聚落」，聚落譬喻五蘊，五蘊是什麼？大家應該清楚，五蘊是「色、受、想、行、識」，我們日常生活都在五蘊中，面對的種種境界就是「色」，我們自己的身體，自己的動作，人家看到我們是色，我們看到別人動作身體都是色，「除了看人之外，看一切物無不都是色」，看之後接受到的「感受」，這就是「聚落」，一天到晚我們的「凡夫心」，都「遊蕩在五蘊中」，這就是貧窮子心裡都沒有法，很愚鈍、愚癡，「貪瞋癡」都流落在三界六道中，受種種苦，無不都是五蘊，讓我們執迷在這個地方，現在開始觀察，已經知道了。為什麼會知道？因為接觸佛法之後，慢慢的智慧開啟，知道觀察「五蘊」，就是我們生活中的「聚落」，用這樣譬喻，「對『法』來說是『五蘊』、對『凡夫』來說是『聚落』，看得清楚是『道理』，看不清楚是『事項』，所以迷者在事項裡，覺悟就是道理能分析」，除了五蘊，還有十八界，「十八界也當作國，五蘊聚落國邑中」，經歷在國邑中，那就是十二邑。
「十八為國，十二為邑」；這是一種譬喻，什麼是五蘊？剛才說過了，「十八界就是『六根』、『六境』、『六識』；眼、耳、鼻、舌、身、意，所對應的是色、生、香、味、觸、法，『色』跟『塵』會合起來，就用我們『意識』，我們有眼耳鼻舌身的意根在，外面外塵，也就是因為我們六根跟外面接觸，用我們意識去分別」，這個人是張三，那人是李四，我們認識這些人，我們分別他們的名字，這張是桌子，這是地板，一樣的木料，不一樣的作用，我們去分別它的名稱，這是六識，「六根對六塵境，起識的作用」，所以有三種六項叫做十八界。
十二入：以惑者迷色偏重故。
大聖教門，開色等根塵為十，心但為二。
求於八正法、三十七道品為增慧命之道糧，經久勳修。喻窮子遂漸遊歷諸聚落，經歷國邑。
經文簡釋：
「遂到其父，所止之城」；二乘人，累世植福，百劫修因，幸得重遇本師示現八相成道。
「十二入，就是以惑者迷色偏重故」。我們所瞭解，「十二入」迷在「色」偏重故，六根、六塵會我們的識，就因為根和塵會合，所以有偏差。來就是要「大聖教門」，我們就要開始去瞭解根、塵等東西，我們都要去瞭解，識它能入，「識」就是我們的意識，受外面的五根、五塵，我們用識去分別，迷就會執著，若是覺就能瞭解，這是眼看這些東西在貪著而已；不用貪，我們的意識可以做決定！所以我們「要迷就會執著，如果覺就能夠入大乘教門」，我們若「迷在習氣就墜落」，我們若可以覺悟，法可以入心，若不能覺悟是迷就會墜落，這「十二入」就是眼、耳、鼻、舌、根、身，是五根；色聲香味觸是五塵，中間那個識，如果可以清楚明白，就不會受根塵會合，惹起了貪瞋癡出來。
聽法瞭解清楚，我們才有辦法好好接觸，佛法就是洗滌我們無明煩惱，要如何呢？要好好修，「用什麼方法修？」八正道，心要正，要如何調好我們的心？八正法，三十七助道品，這些都可以增長我們慧命，佛陀將入滅前，也是這樣交代，這些都是修行的基礎，要從八正法、三十七道品來增長慧命，這是我們的道糧，不管我們要經歷到哪裡去，都還是要這些道糧，佛陀來回三界六道，就因為這個道糧很堅固，可以鋪出大菩提道，這條大菩提道，不管上面是什麼東西要經過，這條路的基礎還是一定要鋪得好，所以八正法，三十七道品，這就是在為我們鋪路，它可以增長我們慧命。
所以須菩提等，大家久久的時間，都有這樣薰修，雖然形容說，貧窮子經歷多久，在法的外面，但是他們八正法、三十七道，這些基礎全部都打得好，這是經過生生世世薰修，「譬喻窮子，雖漸遊歷，常常勳修」，慢慢香會薰我們的身，讓我們的衣服等等，會覺得跟這個人在一起很香，不只是外表香，我們香要薰入心中，這是「德香」，不是只有衣物的香而已，不是手去碰香的東西，聞手會香，手香洗掉就沒有了，我們要入我們的心，得德香。所以要不斷勳修，譬喻窮子，漸漸遊歷，慢慢靠近這聚落，就是透徹瞭解法的道理，到法城來了，已經慢慢要到了，所以經歷國邑，就是來到這地方，已經到父親的地方，表示「二乘人累世植福」；聲聞、緣覺他們生生世世，雖然還是在小乘法，但他生生世世接近佛法，沒有造惡，一樣修善法，這時間有多長久？「百劫修因」，百劫就是長久的時間，這因；這種子就是這樣修來，「幸得重遇本師示現八相成道」，就是過去有修這樣的因緣，這輩子就是「佛現相人間的時候，可看到釋迦牟尼佛，也可歸到釋迦牟尼佛的座下，聽佛說法，一輩子能夠親近佛法。」
＊「初說華嚴大覺，寂澄境域，名遂到父城，佛自住大乘之城。」
「初說《華嚴》大覺」，不斷不斷說出了佛陀覺悟境域，這都是佛陀講經時，裡面都包含佛陀的本懷，覺悟的境域，慢慢大家瞭解，《阿含》、《方等》、《般若》，談空說有，過去以為就是執著在空啊！有啊！現在慢慢已經體會，已經到父城來了，佛自住大乘之城，佛還是永遠住在「大乘城邑中」，所以我們學佛要好好用心，要「重視因緣」，不是說我們修行就是聽，聽不懂，有聽跟沒聽一樣，既然聽不懂，不聽也一樣。不一樣！最少我們還在法香中薰習，說不定一句話讓你改變不好的習氣，凡夫的習氣減一分，接近佛法的德香就增加一分，希望大家「重視因緣會遇」，雖然是巧秒難思議，不過種子種得再深，總是也能等到會合的時期，淨因善緣菩提種子在我們人人心中，大乘實法，我們要趕緊反黑皈白，反掉了煩惱，成為清淨，回皈真如來，所以我們要時時多用心！
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