Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.



 
首頁首頁  相冊相冊  會員註冊會員註冊  登入  

 

 佛遺教經2

向下 
發表人內容
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周三 9月 03, 2014 10:21 pm

回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 08, 2014 12:02 pm

【第二週導讀】
◎經文 進度頁數:紙本書:037頁~071頁、電子書:029頁~044頁
經序二
於娑羅雙樹間,將入涅槃。是時中夜,寂然無聲,為諸弟子略說法要。

◎手語妙音入經藏週次段落:
三十七助道品《四念處》觀受是苦
人生嘆苦苦何在 親身入苦去感受
用心來觀受是苦 才能了解何謂苦
浮生如夢可成真 苦樂憂欣總是幻
情與無情同有受 無不在於感受中


◎本次導讀內容說明:
壹、真如本性展良能—「常、樂、我、淨」佛四德
貳、隨化處緣不染污—心蓮綻放樂生院
參、凡夫執著意顛倒—眾生偏執八顛倒
肆、心行處滅無掛礙
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 08, 2014 12:03 pm

壹、真如本性展良能—「常、樂、我、淨」佛四德

名詞解釋:

娑羅雙樹:
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.31~32—佛入滅的地方
●娑羅是樹名,是堅固的意思。「此樹四方各二,各各一榮一枯,上根相含,下根相連」,雙樹樹枝延伸四方,同株生長,一邊是茂盛的枝葉,一邊是枯枝。
●佛陀選擇娑羅樹為入滅的地點因為它有「表四德,破於八倒」的意思。

將入涅槃:
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.65—即將捨掉無常的身體,但他所證悟的是常寂光的境界,所以稱為「入涅槃」;也就是捨離世間的一切人我是非及生老病死諸苦,達到安詳的境界。

中夜:
佛陀入滅時刻為什麼不是早晨,不是中午,卻在中夜?這當然有特別的意涵,也表示「中道」。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.66~67—入夜之後,經過一段時間就是黎明,以此表示凡夫在迷茫之間,若能接觸佛法,就能反黒為白,去除迷茫、迎向光明。
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 08, 2014 12:04 pm

壹、真如本性展良能—「常、樂、我、淨」佛四德

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.32~33—佛陀能具備四德,也是經過長久時間的身心修養,不只是一輩子的修養歷練,而是累積了無數生的功德,才顯發他的本性。

一、常德
「常」是恆久不變的意思,不只是此生志行堅定不變,未來也仍然一樣,這稱為「常德」,恆常的德行。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.33—涅槃不是死,而是常寂的意思,時時保持平靜不衝動,心行光明正大,這是人人本具的慧性。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.35—佛有常德,也就是恆內不變的心志,哪怕再辛苦,再大的犧牲,也在所不惜地為眾生付出,因恆常的心志已根植於他的性。

二、樂德
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.37—「涅槃之體寂滅永安,名之為樂」,涅槃就是光明寂靜的境界。」「寂靜」是描述內心不受環境所動搖;「光明」則表示人生的方向正確,不會受人我是非所迷亂,這就是真正安樂的境界。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.37~43—那先比丘談福樂
●自幼即智慧聰穎、出家學佛,在少年時期就已經有所成就。
●叢林規矩:接受供養但不能說法,
●以利益眾生為前提為施主說法。
●何者最大利?何者最大富?何者最大福?何者最大快?
●那先比丘答:「安穩最大利,知足最大富,有所信最大福,泥洹道最大快。」

三、我德
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.44—「我」即指「清淨本性」,這分清淨本性是「實」,無生無滅。有生滅的稱為「假」,是幻化。佛陀的「德」已成就恆常不滅的本性,稱為「實我」。


佛遺教經2 213
本性是「實我」,無生無滅;譬如一盆水,隨方就圓。
曾經有人問上人:「基督教所謂『信我者得永生』,如何解釋?」上人表示以其所解釋,其中的「我」就是「清淨無染的本性」,相信人人都有與佛同等的清淨本性。
本性是「實我」,無生無滅;從用的方面說明;譬如一盆水,水沒有一定的型態,若倒入圓的器具,水的型態就變成圓型;若倒入不規則的容器中,它就會隨各種容器的形狀而改變,雖然是隨形變化,卻沒有離開水的本性。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.44—正如佛是大慈悲心,……隨著六道眾生的需要而現形發揮功能;不論佛以何種型態示現,都沒有離開原來的清淨本性。

四、淨德
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.49—淨即清淨之意。「淨德」的成就要從自我反省、淨化開始。
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 08, 2014 12:05 pm

貳、隨化處緣不染污—心蓮綻放樂生院


《佛遺教經—證嚴上人講述》p.50—「隨化處緣而不污,名之為淨」佛陀倒駕慈航,隨眾生的緣而現身六趣—地獄眾生很苦,就隨順因緣,化身於地獄教化眾生,此外,也能化身在畜生道,並且不受惡處眾生的無明,習氣所污染。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.50—娑婆世界哪裡是清淨的呢?大家常認為觀光區最美、最清淨。其實,愈美的觀光區可能愈骯髒。但是,有些地方在一般人心裡,原本認為是會傳播病菌的環境,偏偏那裡才是真正的人間淨土。


心蓮綻放樂生院






《佛遺教經—證嚴上人講述》p.51—那是一所痲瘋病院。從日據時代開始,病人就與外界隔絕。大家不敢靠近那裡,怕被他們傳染。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.51—當我們開始籌建慈濟醫院時,他們反而幫我募款。為了響應蓋醫院,他們每個月拿到錢,第一件事就是將要參加慈濟會費捐出來,其餘才做生活費用;甚至他們還在院內呼籲賣「心蓮」,那時一朵心蓮一萬元,有的人以分期付款方式,完成個人一萬元的心蓮,共募集了一、二百朵的心蓮,他們每個人的心就朵朵心蓮一般,出淤泥而不染。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.53—「樂生療養院」是一般人士認為不太好的地方,但我卻認為,那裡是現在社會最清淨、美好的地方,也是菩薩的一方淨土。
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 08, 2014 12:07 pm

【師徒之間】宋金緣老菩薩

《慈濟月刋》326期—宋老菩薩的心靈世界
提起「樂生療養院」的宋金緣老菩薩,差不多所有的慈濟人都耳熟能詳。凡是見到宋老菩薩的人,也差不多都會生起歡喜之心,從內心流出敬意。

宋老菩薩是位七十多歲的老人,是位麻瘋病患;十七年前,因併發症導致雙目失明;四十多年來她的活動空間,就局限在「樂生療養院」。

在一般人的心目中,像這樣一位際遇堪憐的老人,一定會把她想像成悲觀消極、自怨自艾、怨天尤人的醜陋老者。
事實上,宋老菩薩眼盲心不盲,人老心不老,貌醜心不醜,身病心不病,塵煩心不煩;是位樂天知命,心智圓徹,大慈大悲的長者。宋老菩薩與慈濟結緣,是十多年前的事了。每次證嚴上人造訪「樂生療養院」探望宋老菩薩與院友,總會讚歎那是「超越人間天堂的地方」,否則怎麼可能居住了那麼多的菩薩,尤其像宋老菩薩這樣的大菩薩。


佛遺教經2 214
樂生療養院是台灣僅存的痲瘋病院,慈濟協助整修的「朝陽舍」。(攝影者:顏霖沼,2002/02/10)

宋老菩薩發心喜捨的故事,早在慈濟世界中廣為傳誦,她「賣心蓮」為慈濟醫院募集建院基金的義舉,不知感動多少人的鐵石心腸。「宋老菩薩能,我們為什麼不能?」大家都這樣自問。於是朵朵心蓮就在許多人的心中綻放了。

蓮,大家都知道它出污泥而不染。詩人筆下的蓮是:「本無塵土氣,自在水雲鄉;楚楚淨如拭,亭亭生妙香。」這不正是宋老菩薩脫俗一生的最佳寫照嗎?

宋老菩薩雖然患有令人心畏的麻瘋病;居住在令人膽寒的麻瘋病院,但她那顆清淨無染的心,不著絲毫的塵土之氣;她那分生活的安然與自在,不受世俗滾滾煩惱的影響,這種「自在水雲鄉」的寧靜,又那裡是一般凡夫俗子所能望其項背。

令人感動的是,宋老菩薩除了有那分「出泥而不染」的智慧外,還有那分「出水而香遠」的慈悲。聖潔的智慧、圓明的慈悲,就是宋老菩薩令人心生歡喜的原因吧!

最近,宋老菩薩又從「慈濟世界」廣播節目中,得知證嚴上人正為「骨髓捐贈」與「國際賑災」而奔走呼籲,既然發願要跟緊上人的步伐,宋老菩薩又開始栖栖皇皇,再為心蓮的盛放而致力,這種「利樂有情」的襟懷,若非菩薩示現,何能至此。

「菩薩不捨眾生,若捨眾生,便無大悲;菩薩不離人間,若離人間,不成菩提。」宋老菩薩不捨眾生,故能在菩薩道上昂首闊步;宋老菩薩不離人間,故能在菩提路上出入自在。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.52—她的眼晴雖然已看不到,五官被痲瘋病菌侵蝕得面目全非,手腳也不靈活,但是她卻有一分澄澈的智慧。我們所看的經典是白紙黒字印在書上,而她的經典則是記在自已的腦海中。一般人能把《阿彌陀經》、〈普門品〉、《金剛經》背熟,就已經非常不容易,但她除了這些經典之外,還能把《地藏經》背誦出來。

宋老菩薩發心喜捨的故事,早在慈濟世界中廣為傳誦,她「賣心蓮」為慈濟醫院募集建院基金的義舉,不知感動多少人的鐵石心腸。「宋老菩薩能,我們為什麼不能?」大家都這樣自問。於是朵朵心蓮就在許多人的心中綻放了。
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 08, 2014 3:56 pm

凡夫的四倒

一、無常執為常
佛陀所說的無常,凡夫都視為「常」,誤認為世間的事物都是真實的,凡事以「我」為中心而貪執地追求。
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.55—如法國南部有座千年老樹遭大火燒毀,火勢延燒多日,可見千年老樹也非「恆常」的存在。

佛遺教經2 215
高雄市前鎮、苓雅地區在7月31日發生嚴重氣爆意外,疑似地下管線易燃氣體外洩,造成多人死傷。志工自災後每天走入災區發放熱食便當給民眾;李金松師兄(本馴,中)送上餐盒予民眾。(攝影者:莊慧貞,2014/08/26)
例如:7月31日高雄氣爆事件造成30死亡,200多人受傷,驚愓世人無常就在瞬息間。

二、不樂執為樂
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.56~57—佛陀告訴我們世間沒有真正的快樂,可是許多人卻以不樂為樂認為爭名逐利可以得到快樂的人生;有的人在歌臺舞榭、紙醉金迷中找尋快樂,不知道這正是罪惡的淵藪;我們也常看到新聞,在娛樂場所常發生打殺事件,就是「以不樂為樂」的悲劇。

三、非我執為我
《佛遺教經—證嚴上人講述》p.57~58—世間最污穢、罪惡的就是這個四大假合的身體,凡夫卻將身體當成恆常「我」。學佛,要好好利用這個身體為眾生服務,才是真正清淨的「我」。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.58—不淨執為淨:凡夫卻常以「不淨為淨」,而有財、色、名、食、睡等五欲的貪求,貪財的以財為淨,貪色者以色為淨……,殊不知五欲都是不淨之因,這是凡夫的顛倒。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.59—學佛必定要學得正確的思想,不以爭名逐利為樂,不以四大假合的身體為我,不以不淨為淨,就不會為了五欲而產生顛倒。

二乘四倒

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.59—修習二乘者的「四倒」則是執著「非常、非樂、非我、非淨」,了知世間沒有一樣事物是恆常的,將一切執著為「空」,因此他們沒有心欲,只求了脫生死,無法了解佛陀的四德。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.63—學佛要取於中道,淨化現實的境界,即使有很多煩惱的境界,也不能捨離這些煩惱的人群。如果看到人群就生起「非常、非我、非樂、非淨」的心態,就容易逃避現實;而凡夫執著於世間「是常、是樂、是我、是淨」,欲心就永無止境而容易造罪業。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.63~64—「常、樂、我、淨」應如何發揮效用?端看自己所選的是正道或偏狹之道,有如手心、手背,如何運用完全在於自己。如果我們能好好運用雙手,則事事能成;如果認手背為手心、用於搬運,當然會事事受阻,因此全看自己如何發揮功能。
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 08, 2014 3:59 pm

肆、心行處滅無掛礙

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.68—心行處滅—做事,就要集中精神,不可停留在過去,如果我們的心思時常停留在過去的人事,就是心有所染著。佛陀說:「過去心不可得」。所以「心行處滅」,意指過去的種種並沒有沾染於心。

《佛遺教經—證嚴上人講述》p.70—為諸弟子略說法要—佛陀臨入滅之際,他還是盡心地負起使命,以慈父悲母之心,為弟子們說法。因為已經是中夜,離佛陀入滅的時間不遠了,所以佛陀僅以幾句簡單的話,把宣講四十九年的佛法精神,濃縮為簡要、易記的法,讓大家可以終身力行。

【聞思修】
一、那先比丘如何在利益眾生與遵守叢林規則之間作取捨?如果是你,你會作何抉擇?為什麼?
二、國王邀請那先比丘到皇宮辯論道理,國王問那先比丘:「何者最大利?何者最大富?何者最大福?何者最大快?」如果國王是問你,您會怎麼回答?再對照那先比丘的答案,你的體會是什麼?「安穩最大利,知足最大富,有所信最大福,泥洹最大快。」

別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周四 9月 11, 2014 6:52 pm

感恩靜思法益分享
佛遺教經共讀
隨化處緣不染污


{隨化處緣而不污,名之為淨佛陀倒
駕慈航,隨眾生的緣而現身六趣,
地獄眾生很苦,就隨順因緣,化身於
地獄教化眾生,此外,也能化身畜生
道,並且不受惡處眾生的無明,習氣
所污染。
娑婆世界哪裡是清淨的呢?大家常認
為觀光區最美、最清淨。
其實,愈美的觀光區可能愈骯髒。


有些地方在一般人心裡,原認為是會
傳播病菌的環境,偏偏那裡才是真正的人間淨土。(佛遺教經p50頁。)
心蓮綻放樂生院
那是一所痲瘋病院。從日據時代開始,病人就與外界隔絕。大家不敢
靠近那裡,怕被他們傳染。
當我們開始籌建慈濟醫院時,他們反而幫我募款。
為了響應蓋醫院,他們每個月拿到錢
第一件事就是將要參加慈濟會費捐出
來,其餘才做生活費。
甚至他們還在院內呼籲賣{心蓮},那
時一朵心蓮一萬元,有的人以分期付款方式,完成個人一萬元的心蓮,共
募集了一、二百朵的心蓮,他們每個
人的心就朵朵心蓮一般,出淤泥而不染。恭錄自佛遺教經p51頁。


{樂生療養院}是一般人士認為不太好的地方,但我卻認為,那裡是現在社會最清淨、美好的地方,也是菩薩的一方淨土。


恭錄自佛遺教經p58頁。


心蓮綻放樂生院:https://youtu.be/q3FFDAXhvZc

回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 24650
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

佛遺教經2 Empty
發表主題: 回復: 佛遺教經2   佛遺教經2 Empty周一 9月 15, 2014 10:13 am

感恩靜思法益分享
佛遺教經共讀
心行處滅無掛礙

心行處滅
做事,就要集中精神,不可以停留在過去,如果我們的心思時常停留在過去的人事,就是心有所染著。
佛陀說:{過去心不可得}°所以
{心行處滅},意指過去ˇ的種種並沒有沾染於心。

恭錄自佛遺教經p68頁。

為諸弟子略說法要
佛陀臨入滅之際,他還是盡心地負起使命 ,以慈父悲母之心,為弟子說法。因為已經是中夜,離佛陀入滅的時間不遠了 所以佛陀僅以幾句簡單的話,把宣講四十九年的佛法精神,濃縮為簡要、易記的法,讓大家可以終身力行。

恭錄自佛遺教經p70頁。

聞思修
國王邀請那先比丘到皇宮辯論道理,
國王問那先比丘:

何者最大利?安穩最大利。
何者最大富?知足最大富。
何者最大福?有所信最大福。
何者最大快?泥洹道最大快。

明日進度
持戒
紙本:p072~p131
電子書:p045~069

以法交心!感恩大家!用心共讀!
回頂端 向下
 
佛遺教經2
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 讀書會 :: 佛遺教經(遵佛遺教)-
前往: