感恩靜思法益團隊分享
20140906晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
本覺佛性淨慧 至誠為啟導
然此對機之語 入心猶有障
眾生心念時時 聞法常有漏
諸佛心慈念念 眾生成道種
能夠瞭解，佛的心懷，是多麼殷切，很期待眾生能受法，眾生受法能信解，這是佛的心懷，所以「本覺佛性淨慧」，人人都有，我們一定要記得，不只是釋迦牟尼佛，他可以成佛，釋迦佛一直跟我們說，人人有本覺佛性，所以人人都具有本覺佛性淨慧，但佛陀他覺悟，他的本覺佛性淨慧，一直就用「最至誠的心」，希望人人可以體會、接受、理解，這是佛陀的心願。雖然佛要將他的心，與眾生的心，引導會合入清淨本性，儘管他「至誠」；很誠意，要普及眾生。用盡心機來「啟導」，希望開啟我們的心門，引導我們回歸到清淨的本性，用種種的方法，但是「對機之語，入心猶有障」，說法我們若是「用心對機」，什麼樣的眾生，大、小根機，佛陀就是用大、小的法來應對眾生。但是眾生還是一樣，「法有聽，聽入心，但還是有障礙」，凡夫心不就是如此，聽法很歡喜，這句我受用，要改，好啦，慢慢來！這都是凡夫，很普遍！
常常聽到，「師父，靜思語我聽到哪一句我很歡喜，我剛好翻到哪一句話，就是在說我，我要改啦！」這種也是很歡喜，也很對機，他也很想改。不是一句；一本書拿在手裡，很簡單的一句話，但是（看了）歡喜，要改，其實不是這麼簡單，因為有障礙，什麼來障礙他呢？「習氣、煩惱」；習氣和煩惱障礙他。要發脾氣時；「生氣，就是對別人的錯誤來懲罰自己」，快要生氣了，就想到這句話，我就吞下去、忍下來，忍下來表達出和和氣氣，這樣他就很歡喜，會來跟我說，師父我做到了。因為「這一句話」，我和氣對待，他很快氣就消了，我也常常聽到這樣的話。
靜思語到現在，已二十五年了，從一九八九年那時候，就已經翻譯成幾十種的語言，已經普及到很多地方、很多國家，大家對這短短的一句話，都能很對機，也能入心，想到那一年，靜思語開始發行的因緣，就是因為（慈濟）護專要啟用，開始招生，那年的招生一百零八位來報名，一百零七位來報到，那年開學的時候，有兩萬多人很歡喜，來參加開學典禮，因為那個時候，是佛教在社會上，尤其是在東部，開護士學校，知道多少人關心嗎？點點滴滴累積起來，要蓋這間學校，是委員、慈濟人，磨破了腳皮，走到腳起水泡，這樣發大心、立大願，不怕錢少，怕招不到人，所以大家很用心勸募，才能讓我們在花蓮蓋一所學校，學校將要開學，大家很踴躍、很歡喜，招募人來參加，小小的「花蓮」；這個地方湧進兩萬人，那是多麼盛況的事情。
那年，我希望可以給他們一個禮物，很感恩那時候，何國慶居士很發心，介紹他的朋友，就是什麼人？「高信疆」（先生），大家還記得！其實是在這之前，我們開（榮譽）董事會時，何居士就邀請高先生來參加，參加我們「榮譽董事會」，他很發心，聽到師父說，「護專準備要啟用，我希望能送人人一個禮物，到底要送什麼禮物呢？」大家就去想，高先生就說：「師父說了很多話，可以把它集結起來，成一本書，用這本書來送人。」從這樣開始，他們就再去開會，何居士向資深委員問，師父說的哪一句話你最感動？大家就說，對喔！師父跟我說這句話，讓我很感動，高信疆就趕緊把它寫下來；和我對談的時候，他也同樣這樣記錄，然後又說，應該從很多師父說過的話；月刊裡面很多，應該可以一句一句，把它集結起來，就在那年，讓我做為開學典禮的禮物。大家看了很歡喜！開始，何居士跟一出版社；叫做「九歌」，高信疆先生跟他介紹九歌，與何居士見面，他就說，「這本書你可看一下，大家看了很歡喜，是不是可以出版？」要出版幾本？他就說兩萬本。怎有可能！兩萬本已經是暢銷書，怎有可能。他說，我差不多就盼這樣（數量），你幫我出版。要出版的人，抱著懷疑的心，但他就說，你安心幫忙出版，就這樣九歌出版了。（之後），何國慶把出版稅，拿回來給師父，二十萬，我當時覺得怎麼可能？我沒有看過這麼多錢，還是屬於我的，我不敢相信！我要怎麼辦？所以從那時候開始，一九八九年，終於師父自己有錢了，那年歲末祝福；慈濟人就是從那年開始，（有了）六十元的「福慧紅包」。所以現在有歲末祝福福慧紅包，就是這樣來！現在這本靜思語，何居士去加拿大也帶去，加拿大這國家的中學，也用靜思語作為教科書之一。最近，他們再（推動）一遍，還是一樣，這法感覺能讓人受用，所以他們很重視！
幾天前我看到大愛新聞報導，加拿大慶祝慈濟日，年年加拿大都有慈濟日的慶祝，因為慈濟在加拿大，「慈濟人是移民的典範」，所以每一年移民局法官，若要宣布任何一國家的人，成為加拿大公民，就要經過法院宣布，每一年若要宣布新移民，就以慈濟人為典範，慈濟人一定列席，因為法官會邀請慈濟人列席，甚至向新的居民說，慈濟人同樣送他們靜思語，有的（慈濟）人，再跟他說話（分享），看到一位，也是慈濟人接受訪問，因為靜思語，我們很受用，依照裡面每一句話，落實在生活中，光是這五個字就很好用，哪五個字呢？「感恩、尊重、愛」。其實感恩、尊重、愛，是後來的靜思語，第一本沒有。光是這五個字，我就受用很多，待人接物落實在生活中，光是這樣，就可以做這個國家最優良移民的代表。所以「法對機」，若能夠受用，沒有障礙，這樣，法入心，待人接物等等，這就是我們學法真的要用心。
「眾生心念時時，聞法常有漏」，這就很可惜，真正聽法，短短幾句話，可以落實在生活中，這就是心有所得。若有人常常在讀，但是遇到境界時，同樣讓它漏失；短短幾句話，若遇到境界，有時候也會漏失，不能受用。有的人會提醒，「不是說，生氣是短暫的發瘋！」他就說，已氣起來，壓不下去了，再改啦！再改啦！你是不是跟他道歉一下？風火頭上（氣頭上）！慢慢來，慢慢來。也知道，一時間讓它漏失掉，旁邊有善知識提醒一下，不過生氣已發作，再來就是慢慢來，過之後是不是道歉一下？還在「風火頭上」，過後再去道歉！這道理都懂，知道、知道，但若是讓它漏掉了，想要補回來，「還要時間」，這就是眾生，就是凡夫。所以說「眾生心念是時時，在聽法，也時常會漏掉。」
「諸佛心慈念念」；諸佛的心慈悲，他也是「念念」，念念什麼？「眾生成道種」。這是諸佛，不是只有釋迦佛，是所有的佛有心，念念就是希望眾生可成道種。「種」；一生無量，有心的人；在我們現在，有心的人不斷，要如何將法傳出去？到大街小巷處貼「靜思語」，希望讓人人眼睛看牆壁時，都可看到一句話；這也是有心的人，這種有心的「人」，也是有心的「佛」；「佛心為己心」，這種佛心為己心，期待人人在任何一個地方，都有一句好話來警惕他，讓他可以接受受用。希望人人「一生無量，成為道種」，將法一個傳過一個，能夠成為道種。《無量義經》這樣講：「一生無量，無量從一生」，一粒稻種，若將它埋入土中，稻子長出來，稻穗累累，有幾百粒稻穀產生出來，這幾百粒，再播種，又從秧苗，又是幾百粒，這樣百而千，千而萬，至無量無數。一棵水果樹（也是），一顆種子，年年（長出）累累的果實，這棵果樹，能年年、累累的生，從一個種開始。這就是佛所期待，有心人播種，這有心人要把「法的種子播下去」，這也是「佛心」，也是「大慈悲心念念」，所以「本覺佛心」都是在人人內心，只要我們用心，用至誠來啟導人人；若對機，對人人應機來引導，要用心聽法，不要漏掉，不要讓煩惱障礙我們，這樣人人都是佛心，我們人人能夠接引眾生，難道這樣不是無量數嗎？其實佛就是這樣度眾生，希望「眾生能啟發大心」，我們這念大心發出，若再退失，這顆種子就又「不飽滿」了，前面的文….
經文：「自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢」
這是昨天我們說過的，弟子也這樣想，來形容佛陀年齡也大，弟子年齡也大，所以「自念」;
自念自己，並想到佛陀年紀也大了。佛陀的內心充滿了智慧；這裡是用財物（譬喻），自古以來，財物是世間最好的寶，所以所有的「寶」，就是用這樣表達。「多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢」，表示這個「法就是寶」，就是很充足，「佛陀的智慧，倉庫盈溢」，在佛陀的腦海中，還是有很豐富的智慧，用這樣來表達；但是下面這段文接下來說….
經文：「無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇勤，每憶其子。」
經文簡釋：
「無有子息，一旦終沒」；無有子息：佛以一切眾生具出世大乘心，若無傳持大法者：喻無有子息。
很慨嘆，因為年紀已大了，這麼多財產又能奈何？因為沒有孩子可傳。「無有子息」；佛以一切眾生，具出世大乘心。佛陀就是希望，希望「一切眾生」都可以「具足出世大乘心」，因為佛陀覺悟之後的那個境界，眾生也同樣有這樣的「本領」，有這樣的「潛能」，眾生的「潛能就是真如本性」，人人都深藏在內心深處，就是期待，人人將內心深處的本能「出世」；就是要趕快浮現出來。「要出世這個大乘心，就是真如本性」，不忍眾生受苦難，以眾生為他的道場；在這眾生的道場中，才有辦法真正淨化我們的煩惱無明，若沒有在眾生中磨，沒有辦法真正將煩惱去除。就像鑽石，夾雜在礦石裡面，在礦石裡要找出鑽石，一定要磨，要用比石頭更硬的石頭來互磨，才能有鑽石出來，之後還要在很多石頭裡面「打磨」，打磨出光明燦爛，很有價值的鑽石。所以這「真如本性」，我們要發出世的大乘心，要在人群中，若沒有這樣的人，「若無傳持大乘法者」，若沒有這樣的人，願意抱著「出世的精神，承擔大乘的志業」，若沒有，這等於法沒有人可傳、沒有人可持、沒有人可負擔這大乘法，這是譬喻「無有子息」，雖然佛陀弟子這麼多，最少常隨眾，也都有千二百人這麼的多，竟然須菩提；包括對著自己向佛說，像這樣，沒人願意發大心，就像沒有傳承的人一樣，所以很慨嘆！
＊「一旦終沒」：若佛一旦滅度，法道斷滅，無所付託，心印無傳，是以心懷悔憾，喻殷勤憶子，所謂老朽益覺情濃念兒。今已發大乘心者既已退轉，故如無子息，以小乘人不能擔荷佛法。
＊「一旦終沒：示入涅槃。」
「一旦終沒」，假如佛滅度時，就會「法道斷滅」；沒有人願意傳承，法要怎樣才能住世？這條路沒人繼續開下去，這條菩提道到底有多長？大菩提道要從凡夫地，直達到佛的境域很長，要代代不斷開，所以需要有人傳，「佛陀一旦滅度之後，法若沒人傳，道就會斷掉，法就滅」，這是那個時候，須菩提煩惱的事情，不只是佛煩惱，也是須菩提等，知道佛陀的煩惱，擔心未來法沒人傳。那時候他也「啟悟」，但是年紀朽邁，「法無所付託，心印無人可傳」，要如何傳佛心？慈濟人口口聲聲會說，「以佛心為己心」，到底口頭上說的，佛心為己心，「佛的心印」有沒有傳入我們的心？說要以「師志為己志」，是不是願意承擔慈濟的志業？這用說得很快，行動表達我們的心意，所以「心印」，到底有人傳還是沒有？「佛心己心，師志己志」，是不是有人，真正用身體力行表達出來，所以「是以心懷悔憾」，須菩提等等，也瞭解佛陀的煩惱，想到自己過去「守在小乘，獨善其身」，這個大乘心消失了，當初「皈依佛陀」時所發的心，慢慢停滯在「小乘偏空，執著在自己，虛度了時光」，現自己也已年老了，難免心也懷著「悔與遺憾」，也懺悔，也很遺憾，年紀也有了，佛陀也歲數大了，這個法要如何傳下去？所以就譬喻，譬喻世間人，年紀大了，孩子跑出去放蕩，不管孩子是多麼放蕩，但是父親年老了，還是期待孩子可以回來，所以譬喻，「殷勤憶子」，老了還是希望孩子能回來，不然財產這麼多要怎麼辦？這是世俗的人。世間法；佛法不離世間法，所以「老朽益覺情濃念兒」，這個「情」，念子的情越來越殷切，這是世間人，人老的時候，越會思念他的孩子，因為離他很遠，什麼時候才會再回來？所以佛陀的心態，一直將「佛心」譬喻「父心」，佛陀一直視眾生為己子，如一子；如羅睺羅，這也是佛心、父心，也是一樣年老了，所以須菩提自己就是這樣的慚愧。
「今已發大乘心者既已退轉」；今已發大乘心，表示他們當初皈依佛，當初學佛的心，希望可得大覺悟，跟佛一樣可成佛，但是發大乘心的人，卻已退轉，就是停在小乘裡面，這樣，就是「如無子息」，有孩子跟沒有孩子一樣；孩子「不會守家財，不會持家業」，這樣有孩子跟沒有孩子不是一樣？常聽人說，這孩子這麼放蕩，我這麼年紀大了，我事業這麼大，他還沒辦法來承擔、來繼承，我有孩子跟沒有孩子差不了多少，常常聽到很多大企業家的慨嘆。須菩提他也有這樣的慨嘆，已經發大心，本來有心，卻慢慢退轉。「想看看，我們的初發心，那時要學佛的時候，我們的初發心，我們要皈依那時的心願，我們再回憶那時的心願，回憶看看，再來檢討，一路一直走下來，我們的心志、心願、行動，現在又是在怎樣的程度？我們自己也可以回憶！」須菩提就這樣做自我檢討，做自我回憶，也是替佛陀「很悔憾、很遺憾」的地方，這跟沒有孩子不是一樣？難怪佛陀年老後，一直不斷在嘆息。「以小乘人不能擔荷佛法」，沒辦法荷擔佛法，這小乘的人，哪有辦法承擔起大乘法，入人群中度眾生呢？光是固守在自己，自己的本分有時候都沒辦法顧好，要怎麼樣承擔這大志業，入人群去度眾生，因為小乘人不可能，「一旦終沒」，那就是「入涅槃以後」，要怎麼辦？
經文簡釋：
「財物散失，無所委付」；若無弟子傳持大法，一旦滅度，法道斷滅，無所付託。
「財物散失，無所委付」，到那個時候要怎麼辦？若沒有弟子願意傳承下去，沒有要發大心，沒有願意承擔，這樣「一旦滅度」；法就滅了，就是「法道斷滅」，全部都斷和滅掉，道斷法滅，「無所付託」，實在是很感傷。
經文簡釋：
「是以殷勤，每憶其子」；殷勤憶子，心印不傳。何時可得為二乘人，授記傳燈，為一切眾生指示，衣裡明珠呢？
「是以殷勤，每憶其子」，就是這樣，有這麼多的財產，年紀大了，若是臨終時，這些財產要怎麼付託呢？因為這樣「所以殷勤，每憶其子」，這種「殷勤憶子的心態很殷切」，因為「心印」無法傳下去，什麼時候，才可以「可得為二乘人受記傳燈？」這二乘人，什麼時候才有辦法體會佛心，真正可以接受佛的授記，將這佛燈光明，燈燈相傳下去，提燈照路，讓人可以走下去，這是佛很擔心的事。所以於一切眾生，要指引眾生的道路，佛陀的心就是這樣跟我們說，「人人身上有，一顆寶珠」，再下去還有一段譬喻，就是「人人都有一念清淨的本性，就像是貧窮子，其實他的袋子，原來就有一顆寶珠」，因為他本來是富家子，帶著寶珠，到處流浪，以求衣食，這樣飢寒交迫，卻不知道自己的身上，藏著一顆寶珠，這是我們眾生的迷。佛陀已經年老了，什麼時候能夠得到孩子，真正回頭？浪蕩子，能夠回頭是岸；流浪出去的孩子，要怎麼樣能慢慢回歸，到佛、長者的身邊來呢？
但是前面文就已經看到了，看到那位貧窮子，流落到他國裡，求衣食很困難，但慢慢已經接近了，慢慢接近、到達長者的城裡；父親住的城。父親這麼富有，整個城裡很多人，這些人都跟隨在父親身邊，父親從事貿易的生意，除了在本城「開行坐店」以外，還貿易到國外，財產是這麼多，但卻是，有孩子如沒有孩子，孩子流浪在外面，流浪的孩子，在外面求衣食，吃不飽、穿不暖，在外面流浪。一直不斷提醒大家，我們人人本具佛性，我們卻流落在四生六道，因為在人間善惡雜揉，聽到佛法，懂得修行，修十善，願意付出，但卻「沒去修慧；沒修慧，就是掛著無明的善，還在煩惱，還是凡夫的善。」行十善；還是在凡界裡面，「天」還是在凡夫界裡面，只是他已經修十善，有福升天堂；但有人，我就是守我的本分－「修五戒」，持五戒還是帶著層層煩惱，所以起心動念有善、有惡，就開始從地獄、餓鬼、畜生、修羅等等，這就是表示我們在外面，這個窮子；貧窮的孩子，在外面他國一直流浪，這也就表示我們凡夫無知，流落五道四生，所以五十餘歲，包括修羅道，阿修羅等等。我們都要常常記得，才不會「佛陀至誠傳法」，給我們教育，給我們啟導，而我們卻是，「偏偏法入心，又還有障礙」，或者是「聽法之後，又再漏掉」，違背了佛陀的「心念」；念念為眾生！希望人人都可以成為「道種」，要多跟眾生結緣，一生無量，作為「成佛的道糧」，這是我們所要用心的，很多都是很遺憾的事情，須菩提也已經覺察了，何況我們大家，所以我們要時時多用心！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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