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20140916晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
凡夫不解世間法無常
更不能知世間亦空幻
更不能解世間亦妙有
真空妙有深埋泥蓮中
大家每天就是這樣在生活，凡夫呀！凡夫不解世間法無常，每天就是這樣過，無常這兩個字，到底有多少時間，浮在我們心頭呢？過日子就是過日子，無常跟我們有什麼關係？是呀！無常無影無蹤，無常到底是什麼東西？它是一種名稱，但是在冥冥中，讓我們不知覺，是一種非常可怕的道理，這個道理，不管是什麼時刻，讓我們感覺到的時候，那就是苦呀！人生苦不堪呀！遇到苦時，才知道說原來這叫做無常。忽然間一個地震，地震過去了，有怎樣嗎？沒怎樣，幸好！如果地震更大，忽然間一動，過了之後天翻地亂，房屋毀壞，人天永隔，永遠都是痛不欲生，這都是無常，「輕的」過去，很快就忘記；「重的」來臨時，實在是非常可怕。
現在如果說「921」，有的人會覺得921已經過那麼久了，我們住的，跟那個地方離很遠，知道、有聽過，921的時候，就是這樣輕輕的描述過去，好像這個事情跟我們沒關係。但如果是住在那地方的人，在中部，哇，就覺得很嚴重！現在講起921這個名詞，就知道，對啊，那個叫做無常！無常忽然間發生。一整座山好像剝皮一樣；九九峰。每次如果要去南投埔里，經過要去埔里的路上，沿路就看到遠遠的山，過去一座、一座的山是綠色，是樹木非常茂密的地方，但是只是一個瞬間的搖動，整座山好像被脫皮一樣，一望無際全部都是土，就像大土堆。很可怕！那段時間，常常經過那條路，因為（進行）救災的工作；所看到的就是這樣，高樓大廈，整排的房子這樣沈下去，一、二樓的房子，變成在地面上，還有整個是這樣歪斜下去，還有整個碎掉了，用現在的形容，來說這些名詞，大家聽起來，沒什麼好可怕的，那些都過去了！但住在那裡的人想起來心還會痛，那是我的家，我們的家碎了、破了、沈下去了，我的親人在那個地方，有的因為921之後，身受重傷，有的瞬間身體不俱全，有的人天永隔。想到那個時候，投入在那個地方，再想起來，還是可怕呀！
那一天我們還在精舍，也覺得很嚴重，再晚一點，那邊的電話打過來。
上人：有怎樣嗎？
志工：有呀！一件一件一直報出來。
上人：有去看嗎？
志工：有呀！已經開始啟動了，大家在準備早點了，有人已經在現場膚慰了。
上人：慈濟人平安嘛？
志工：有的志工的房子，也一樣倒掉了。
上人：那人呢？
志工：人都平安！
有人雖然房子倒了，出來之後，房子已傾斜了，門進不去了，要怎麼辦呢？想到！我要趕緊跟慈濟人會合，要趕緊找「藍天白雲」，很快想到，門已經進不去了，就撥呀！撥呀！撥出一個「縫」，擠進去，就拿出藍天白雲這套衣服，穿上去後，不顧自己的房子，趕緊投入在人群中！與志工一同做救濟的工作，事後聽到大家描述，某某師姊、某某師兄，他們的房子（如何）等等，但這麼多天都沒有回去看。我就問，「你都沒有回去整理，現在要怎麼整理？」自己一雙手，一家才幾個人，扶不起來，不如趕緊去做現在救濟的事。就像這樣，聽到、看到人間菩薩，也受到災難；受到災難的時候，自己還是菩薩勇者，很有毅力，放下自己，就投入人群中；當看到比他嚴重，人命有損失的，有的一家人好幾個（往生），他就會覺得，我還很好！反正每天救災，也不用煩惱每天要煮三餐，是我們要煮給人家吃，要膚慰人家，天天都這樣的忙，要吃飯大家一起吃，吃飽有體力就再去工作，像這樣的救災，也經過一段很長的救災時間。
甚至我還在花蓮的時候，整天電話一直進來，欠這個東西，欠那個東西，讓我最震撼，就是春治，每次接到她的電話，就跟我說，師父花蓮醫院可以提供「屍袋」嗎？裝屍體的袋子。
上人：要多少？
春治：可以五百個嗎？（這是第一通電話）
上人：五百個！這麼多嗎？
春治：可以先五百個過來嗎？
上人：平常屍袋是在哪裡拿，趕緊訂貨寄過去。沒多久再電話來？
春治：師父可以再寄一千個過來嗎？
上人：五百個已通知寄出去了。
春治：是呀，還需要再一千。
上人：對還不對？
春治：對呀！
上人：趕緊聯絡再一千個。又沒多久電話又來。
春治：師父可以再一千個送下來嗎？
上人：有這麼嚴重嗎？……
越聽越嚴重，裝屍體的袋子，兩千多個；兩千五百個，這樣分三次寄過去了，靠近中午的時候，又打電話來，一樣是春治，她就說，「師父有辦法調冰櫃嗎？」冰櫃要做什麼？天氣很熱，大家很煩惱，挖出來的東西，有的已經發臭了。要去哪裡調冰櫃？想辦法，趕緊想到李宗吉居士，他在做海運，他有貨櫃，也常常運魚貨，貨櫃中需要冰櫃，所以趕緊電話跟他說，能不能找出兩個冰櫃，拜託你，看能不能借得到，在你們的行業中？他接到電話就說，師父您別擔心，這我來處理，我去找。果然調來兩個冰櫃貨櫃，到埔里的時候，一具一具屍體，裝在屍袋裡，有的身體不俱全，裝下去已經發臭，就趕緊搬進冰櫃中，一層一層一直疊上去，聽他們在描述，慈誠隊很勇敢，除了去幫助搬運屍體，裝入袋子中，還要再搬入冰櫃中，三十分鐘、四十分鐘，要再進去翻一次，再翻一次，因為一直疊上去，還是一樣，中間沒縫隙，這樣悶著，也會腐爛掉，所以他們就要一次一次去翻動。
現在講起來，大家聽起來，好像覺得那都過去了，但是現在再想起來，聽到大家在那個地方付出，我問慈誠隊，這樣的事情你們有去做到嗎？好多人說，有呀！我都在那個地方，三、四十分就要進去一回，甚至連兵營（來支援）的阿兵哥，都受到驚嚇，軍營來拜託慈濟人，能否去軍營幫這些年輕的阿兵哥，稍微膚慰一下？大家心裡都已起惶恐了。在救人的過程，那段時間，將他們所需要的東西，已調動到差不多了，我們醫院，也是第一天就趕緊派醫生，陳英和院長，那個時候就領著醫生、護士搭直昇機，直接到東勢去，有的人則是搭車趕到埔里等等，這都是在過去，這全部都是1999年，那時候所發生的事情，921真的實在是驚心動魄！
所以現在到中部，可看到五十間學校，蓋在那個地方，現在若從那地方經過，遠遠就會看到慈濟援建的學校，看起來還很新，雖然已經隔這麼多年，十幾年了，但看到那邊建設起來，慈濟人的愛心，在最即時的時刻大家投入，那種連自己受災難，也不顧自己家裡損失，全部都一樣住在小帳篷裡，半夜再搖，眼睛張開時發現，沒關係，因小帳篷不會倒下來，（志工）一樣還是守在那個地方，這是人間菩薩，忽然間的一個搖動，南北菩薩雲集在那個地方，好幾個月；甚至在兩年間，可以蓋五十幾間的學校。這是在一個無常發生後，動用這麼多人，能夠看見菩薩的身影，甚至人力；大家人多，力量結合起來。這份愛心的力量，平時看不到，在這種事情發生的時候，就看出了人的力量，菩薩無所求的付出，忘記了自己，只有救災的方向，大家向那個地方走去，那種的投入，現在再回想起來，感動人的事情很多，更再想到可怕呀！人間無常可怕呀！這種可怕無法形容，這種愛的力量匯聚，感動的事情，也無法用語言表達。
大家做後，過了之後，菩薩從大地湧出，從那年開始，有經過這件事情的人，道心堅固一直到現在。慈誠隊跟委員，如果有經過那一段，就是道心堅固，一直到現在還是在精進中。所以人間凡夫很快就會忘記，事不關己，什麼事很快就忘記，自己若有參加，記憶很深呀！這個無常如果發生在自己身上，那份的痛、那份的苦，如果想到那時候，浮現出那時候的景象，苦呀！這就是我們人間「凡夫不解世間法無常」。
「天地之間的法，看不到，但是無常的法，在天地間發生」，最近都一直說四大不調，地震、水災、風災、火災，在全球不時發生，離他遠的人，覺得沒什麼事情，但我們如果能對大地關心，時時關懷天下事，每天看氣象報導，颱風的方向要往哪裡走，開始就要很擔心、很關心，追著那個風的方向，到底要從哪裡去？掃過了那幾個地方，就要趕緊問，平安嗎？這種「與天地共生息」，如果有這樣在關心，天地間的事情，跟我們息息有關，這叫做「菩薩」，是不是大家只想到自己，還是想到別人？每個地方；有慈濟人的地方，有災難時，（本會）跟他們聯絡．都說已經開始動員、開始準備，聽到平安，聽到開始動員、開始準備。「重的」，台灣就要再加入進去，如何去付出；「輕的」，就由他們就地處理，與天地共生息呀！這是人間菩薩，所以我們的心，不要常常縮在自己，獨善其身而已，（若這樣）天地之間就無法產生菩薩，有了無常，誰去幫助呢？所以一定要知道，知道無常的道理，可以去付出幫助別人，這是很有福的人，無常一旦發生在自己身上，還可以善解、放下、投入去付出，這樣日子很快，會很好過！
這樣，又再有人，「更不能知世間亦空幻」，只是執著修行很辛苦、無聊，「以為說今年來修行，明年就要成佛，不是這樣！」要無量數劫不斷累積因緣，明明知道是「空幻」，還在執著我自己想要什麼？既然是放下一切空幻，我們要趕緊入人群中，叢林修行，要經得起這種寂寞感，我們就是要好好（修行），沒有外面種種複雜的事來污染我們。有需要時，我們投入人群，又不受污染，這就是看得開空幻，我們若真透徹瞭解空幻的道理，第一就是不執著我們自己，決定我們的道心，穩定我們的道心，身體力行，因為人世間一切皆空，還有我想要什麼嗎？可以把握當下，做就對了！「凡夫就是不知，更不能理解世間亦妙有，世間妙有」，因為人人本具佛性，因為道理是永恆的，雖然是看不到的道理，我們用心體會這道理，是這麼豐富。
很多的道理，你看到的東西，好好去研究這個東西，它匯集起來的時候，是這個東西；分開的時候，完全歸零。這是我們常常說的法，這種「妙有」、這種「因」，種子看不到，但是產生出來的，就是人間的一切。包括人，人也是種子來的，父精母血的種子，叫做基因；有父母的因緣結合，這是妙有，世間很多事真的是無常，也是妙有；妙有中，他的道理會合起來，有善惡，這全部都是很充足的道理，我們若可以靜下心來好好來想，就可以悠遊在法海中。這樣，我們怎麼會無聊？不會說無聊，不會說寂寞；靜下來好好想，有事情時我們趕緊去做，這就是踏實的人生。
「真空妙有」偏偏我們人人都將它「埋在泥蓮中」，蓮花在污泥中，污泥中埋藏著種子，但偏偏我們只是看到污泥，沒有看到種子，「蓮花莊嚴污泥」，就如娑婆世界，「菩薩來莊嚴人間」，難道不就是這樣嗎？但是我們人卻無法體會，所以希望大家要用心，就像貧窮子小時候，不懂事，離開家庭，這個貧窮子不斷流浪，好不容易回到父親所住的城中，窮子見父，卻是有大勢力，前面說過的文：
經文：「若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去。」
看到裡面這樣莊嚴，這樣威風，則起恐怖、怕！怕說怎麼會來到這個地方，好不容易才有這因緣來到這個地方，但自己放蕩的心，還不知道這間房子是他的，還在外面探頭看，看到裡面這麼莊嚴，這麼威風，這好像不是我可以去乞食，我可以謀生的地方。他開始作念，內心起這個念，這是王宮嗎？他是國王嗎？或者是，這不是我可以在這裡工作的地方；這樣威風，這樣堂皇，這樣有氣勢，這裡沒有我的份、沒有我做工的份，不是我可以謀生生活的地方，我不能在這裡得到什麼，所以就要走了。「不如往至貧里」；不如再回去那貧窮的地方，大家這樣在生活，想要吃飯就去乞討，想穿衣就去撿；撿衣服來穿，就這樣過日子，到貧里，他就「肆力有地，衣食易得」，這樣就比較好過生活，過我自己的生活。這是貧窮子他沒有得到法，就像修行者，我想要修行，但是這個道理，我沒有辦法接受，我無法體會，所以我沒有興趣，就退失道心，跟貧窮子一樣，富有的家財．他不知道他也有分，長久這在這裡，或者會強迫我做什麼，這些事情我就沒有能力、這些事我就沒興趣，所以他就開始，想要離開，所以前面那段文這樣說：「若久住此，或見逼迫，強使我作，作是念已，疾走而去。」這是前面的文，下面接下來說：
經文：「時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念：我財物庫藏，今有所付。」
經文簡釋：
「時富長者，於師子座」；是長者見子處。如來法身，居第一義空無畏，佛於大眾中說法，泰然無畏之德，覺境明照根機。
兒子不知道那個地方是他的房子，也不知道裡面這位，是他的父親，所以他怕，轉頭就要離開，但是這個父親在裡面，看到兒子的身形，看到了，他一下就可以認出來，雖然孩子小時候離開，再回來的時候已經五十多歲了，年紀長大，已邁入老年的時候，五十就快要六十；五十餘年。但做父親的，心心念念念他的兒子，看到那身影，他一下子就認出來，那就是我的孩子，既然孩子還在，這身影已經來到房門前，非常歡喜，趕緊叫人，因這些財物有人可以傳了，心很歡喜，這些財物有人可以傳，趕緊叫人去找孩子來，孩子不認識父親，父親卻認識孩子。
「時富長者，於師子座，見子便識」。來看，「時富長者，於師子座」，這師子座就是如來法身！如來的真如本性，如來、佛陀他在道理上，完全清楚明白，這是如來的法身，其實不只是釋迦佛，其實我們自己真如本性存在，但是「以事」來解釋，佛陀他覺性敏銳，知道這些弟子的根機，到底是多少。從「小根機的人開始，談有說空」，從《阿含》、《方等》、《般若》，來到這個地方．要將「三乘歸一」的這個時間，佛陀知道弟子心會驚怕，不敢接受，「過去是獨善其身，現在是要付託給他們」，度眾生行菩薩道。現在這些眾生，就要付託給他們了，所以說《法華經》；這法華經就是從「聲聞、緣覺來」匯集到「菩薩道」，這些聲聞、緣覺他們自己聽到會「害怕」，我「過去是獨善其身」，我過去修我自己的行，希望不要再來人間受苦。「苦集滅道」，好不容易，「從這些苦我瞭解，集的道理我清楚，這已很不簡單，我用很多功夫才瞭解「苦的原因」，才可以從「集的道理」都清楚，我現在已經把這個「苦、集」都滅掉了，這個道理、過程，我已經修過來，「滅」就是修行的過程，一切道理清楚，我已經一一將它滅掉了，現在我「專心修行於道」。我走在這分，能夠讓我自己修身養性，讓我自己不要再來人間，因看盡了人間無常苦難，已經看很透了。
凡夫所看不透的無常，我們看透了；凡夫無法瞭解的空幻道理，我們也瞭解了；凡夫不瞭解世間妙有，佛陀要我們現在去瞭解，這「妙有」還要「再回歸到菩薩道」，這種事情如「果可以不要再來最好」，知道有妙有的種子，但是要叫我在污泥中，重新長出蓮花，不受污泥污染；要再重新入污泥中，覺得這還是離我的功夫，離我修行還很遠，因為這顆種子，還是深埋在污泥中，並要從污泥中生長起來，這是一件很困難的事情。佛陀瞭解了，瞭解他的弟子就是這樣，不過看到他們，還記得嗎？四位弟子已經瞭解，這是重新描述，他們過去逃避；佛陀在講大乘法，在座弟子都逃避，覺得度眾生是菩薩的事情，跟我沒關係，一直在逃避，就如貧窮子在逃避一樣。現在看到貧窮子慢慢接近過來，身影已經到了，也就是說開始靠近，所以長者發現了；佛陀發現到弟子已經有懺悔的心，弟子已經從內心告白，開始歡喜！現在要傳下去的法，已經有人可傳，所以前面說，「心大歡喜，即作是念，我財物庫藏，今有所付。」所以很歡喜！
「處師子座」，就是我們人人本具佛的本性，真理開始要開的時候，「佛於大眾中」；佛在大眾中說法，「泰然無畏之德」。在師子座上面坐著的那位長者，就譬如如來在大眾中說法泰然無畏，那種德行，那覺悟的境界明照，可以瞭解這些弟子，這像是父親能夠看到兒子的身影，就像佛的智慧，已經看透了弟子的根機，開始心從小根機，已經接近大根機的時刻，所以父親歡喜，財產要傳有希望了。
所以各位，我們學佛真的要用心，我在看這些經文，「自己說，自己歡喜！」覺得說，《法華經》的法，跟過去的《阿含》跟《方等》、《般若》這些道理瞭解之後，「會合」在《法華經》中，那種「妙法」，真的在會合中。種種譬喻言詞、教法，不管是「性、相」；這「法性」或者是「人間的相」，他用種種故事來譬喻，無不都是要讓我們瞭解，道理原來是這樣，原來是這麼豐富。從<序品>、<方便品>、<譬喻品>，一直到現在，要讓我們<信解>的時候，我們就要「用很虔誠的心信解」。不要說，「聽法聽久就『疲倦了』，覺得這些『跟我沒關係』；因為這些『跟你沒關係，你才會這麼疲倦』，如果跟你有關係，就會覺得『這個法好像很好用』，在我們人生道上，那怕我們已經『接近老年』的時候，我完全整個『生命活力』都提起、『慧命增長』起來了」，應該聽法要有法喜的心，所以我們要時時多用心呀！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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