感恩靜思法益團隊分享
20140918晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
初發宏誓大願修大乘行
於菩薩法慇勤持好樂心
迷子見覺父而更不認識
貧富隔室內外父子未會
常常就這樣說人人本具佛性，人人都有潛能在，只要我們能發一分心，這分大心，發弘誓願，大家都會背了，「眾生無邊誓顠度，煩惱無盡願斷，法門無量誓願學，佛道無誓願成。」是不是有天天背？記得嗎？記得後有身體力行嗎？我們若沒天天背，這心念僅管聽下去，這時聽下去，就這樣聽過去，沒放心中，就漏掉了。聽一句漏一句，聽很多漏很多，法一點都沒在心中。若是聽下去，不論在何地，這心念會浮現，「眾生無邊誓願度」，看到每一個人，我們就想要如何度他，已經瞭解佛法的人，我們也跟他打個招呼，互相問好，互相討論，最近聽到的法；遇到何事，法與事有結合起來沒？有啊！我聽到因緣果報，在《阿含經》就是完全在教育我們，要看清一切因與緣來會合。有一天，我遇到這樣的人，是什麼樣的人？我跟他打招呼時，他看我一下，頭就轉過去與人講話，沒理我跟我打招呼，那時我的心覺得，某某人我跟他講話，不理我！就以這樣態度，跟別人講話。
我心起一念不歡喜的心，但是心念浮上來時，就又想到，對啦，可能我過去與他結不好的緣，既結不好的緣，我現在就要趕緊過去補一分好緣，就趕緊走到他們身邊，與他們二人打招呼，三人結合起來，投入一起說話，結果也說的很開心。原來他並沒排斥我，是我自己的「心」，念頭轉得太快，因為他還沒回答我，就有人叫他，所以他來不及回答我。我再走近，三個人互相招呼，我覺得不只是度到一位，一加一是二位，我將今天聽到的話與他們分享，他們聽到的也與我分享，我「有一分，還得二分」，而我付出的是一位，又多度一人。這心境一轉，「因緣果報觀」，我有這樣的過程。類似這種（情況），我們就知道，「法聽入心」，心念要如何一起「布善種子」，有心聽法就要用，看到人就知道「這是我們的福田」，我們要趕緊將聽到的法，將這粒種子趕緊播下去，與人「結一分好因，結一分好緣」，這是聽經。
人際關係；是我們與人之間的關係。所以我們時時發弘誓願，要常常記得當初所發那一念心，看到人本來就要度，這就是「眾生無邊誓願度」，看到人就是要度他，何況是我們周圍的人，我們到底做到沒？因為我們發弘誓願，這是大願，就要修大乘行，修行要歷長久的時間，這念心不漏掉，又不斷再接法進來，句句法入我們的心，我們有種種方法，在菩薩道上應用，這就要修！平常我們願意付出．平常我們不斷收入佛法，這是修大乘行。在人群中，常跟大家提起，每一人都是我們的道場，每一人說的一句話，都是我們的法，我們能用這樣「廣大心」，來包容一切法，將一切法用在廣大無邊眾生的心中，這才是真正的大乘行。
「於菩薩法慇勤」，我們既然發弘誓大願，修大乘行，一定要時時在菩薩法中，要日日慇勤，「持好樂心」，法要歡喜接受，我們聽法後，不是聽而已，真的要去做，現在我們的法，「靜思法脈，慈濟宗門」不只是在台灣，現在你們在聽，全球還有這樣多人，每一天在這個時間，有七千多人；這是聽他們（宗教處）在報告，從電腦上計算，七千人同時聞法！
讓我最感動，最近有這樣的訊息回來，在莫三比克。去年有四、五位（本土志工），岱霖帶他們回來，去年他們回來時，每一人揹著「竹筒」；用紙做的紙筒。每個都是這樣長又大，裡面放的都是「五毛錢銅板」，很重！每一筒都塞的滿滿的，有的擠到都快破了，全都是五毛錢。他們揹著這四、五支竹筒回來，要入關時，來到我們的海關，很誠懇地，自己就拿出來給他們看，這是莫三比克幣，是我們當地的錢，我們要回台灣。海關看了一下，你們都是黑人，怎會說是要回台灣？常然是用英文說，他們就說，我們受過台灣幫助，參加慈濟，現在要回心靈故鄉，接受心靈的法，這些五毛錢，就是「歲末祝福的種子」。因為桃園這地方，他們知道，知道這就是「歲末祝福紅包」，要做紅包的種子，所以就順利關通了。
拿回來，很重！將這四、五支竹筒揹來我面前，同時還帶一米篩子，有這麼大，他們親手做的，也拿來到我面前，我就放在桌上，將一筒筒的錢倒出來，這些零錢，很有份量，這樣一罐一罐倒出來，嗶歷趴啦，在米篩子上，這樣也滿了，這小小的米篩，他們就是拿回來給我看，他們的手工也能做成這樣，是一件手工藝品。但是我將它用來裝零錢。我問他們，為什麼這樣重的東西要背回來？他們就表達說，有接到師父的紅包，他們希望，「明年所接到紅包裡的五毛錢，是他們的錢」。所以他們在那裡已存很久了；約一年多的時間，天天「五毛錢」。這功德會的開頭，就是五毛錢！
這些要送師父做紅包，我聽了很感動，要他們趕緊去算，這五毛、五毛（加起來）到底多少錢？結果算出來，一千多元！我就說，「這些錢我將它買下來，但我補充一句，師父不是在洗錢。明年，應該是說今年把這些錢洗一洗，放在紅包裡，特別要給莫三比克。」當然師父要把這些錢換起來，並把這些錢捐入功德會，這些零錢師父將它換起來，給他們的紅包，同樣也是師父的錢給他們。所以今年你們要記得，莫三比克那幾千個零錢；應該有二、三千個零錢，要放在給他們的紅包裡，自從上次回來，他們回去之後，非常精進，昨天看到傳給我的訊息，我很感動，其中有一個家庭，（去年）母親來了，兒子、女兒來了，這位母親向我說，「師父！我要來向你感恩，就跪下去！」趕緊起來，是怎麼回事？坐著說。她就指著女兒安娜，師父妳救了她，也讓我撿回一個女兒。
安娜的故事，浮現出來，她本是一個很放蕩的女孩，可說是那個鄉村裡的流氓。在這村子裡，很多人聽到，都怕她，都搖頭，為非作歹，很壞，大家都怕她。但是因為慈濟，慈濟人從南非，慈蕾等等好幾位，跟潘明水，一次、二次，這樣一而再，再而三進到莫三比克，經幾次的帶動，把她感化了，這個極壞的女孩，變得很乖，她接受了佛法，接受了慈濟的法，知道「行孝、行善不能等」，她瞭解因緣果報觀，法入心了。再聽到南非菩薩，她們自己從過去的貧窮苦難，曾經也是過著很不好的人生生活，現在變成一個很快樂的志工，改變了她們，每一個就像慈母一樣，很慈悲。她看到歡喜，跟她們說心靈的財富，南非的菩薩跟莫三比克菩薩說，我們貧窮，但也可以「很快富有起來」，不是錢多的富有，「愛心就是富有」，行善、行孝；可以用善來照顧我們的鄉親，這就是最富有的人，妳們能幫助人，是最歡喜的事情。
她聽到這些話，開始改變自己，所做的事情都要利益別人，完全改變，回去跟母親道歉、回去跟奶奶懺悔，因為她很氣媽媽，小的時候就將她放給奶奶撫養，她雖對奶奶有感恩的心，但（態度）也很壞，內心有感恩，但態度很不好。現在改變過來，很懺悔！所以跟母親道歉，再去度他的母親，度他的弟弟，母親跟弟弟都被他度進來，去年十一月一起帶回來。那個弟弟很聰明，會講英文；除了西班牙與他們的土語外，還會說英文，所以去年十一月回來，他很歡喜，聽到師父講話，有人將他翻譯成英文，他有很深的感受，他是安娜的弟弟，可以聽英文，可以直接看到師父講話，他很感動，也很激動！在那時他發願，發心立誓，要把慈濟的法，師父的法脈傳回去，慈濟宗門要在那裡樹立起來。
所以回去之後，就每天開始上網，透過電腦，在慈濟網路平台裡，有英文的；靜思語翻譯成英文，人間菩提翻成英文，就透過大愛台平台，每天吸收著靜思語、人間菩提。他很用心，每一個星期由他負責，在「教堂裡」；竟然「佛法在教堂」，他們的基督教堂。每星期一就集合，在教堂中可以擠進去的，不過一百六十人，他把「慈濟宗門、靜思法脈」，師父講的法他用心講，如何讓人人聽的進去，心中可以收到法。慈濟宗門就教人如何做慈濟，他們就說要建立一個「心靈的農場」，其中有一位志工，聽的很歡喜，他說我有一塊土地，我願意提供出來，用很便宜的錢租給你們；一年兩千塊。他們的二千元，跟我們的二千元一樣多。這麼大片的土地，一年兩千塊，大家同意租下來，租這片土地就是要學南非，種的菜可以供應給孤兒，供應給貧窮人家，剩下的賣出去可以當基金。
從去年開始，海燕颱風在菲律賓，現在他們又開始發心，設立三個竹筒，希望人人不管一塊、五毛、一毛都沒關係，人人日日投竹筒。一個就是要幫助菲律賓海燕颱風，他們看到人間菩提，影像都會放出來；人間菩提及深度報導都有影像，若講到天災，就有天災影像，講人禍就有人禍的影像。讓大家看，苦不只是我們苦，還有別人比我們苦，天災受災難，慈濟一直在救濟，我們第一個竹筒，就是要「幫助菲律賓受災的地方」；這是第一個竹筒，現在還一直在投。第二個竹筒就是希望可以把大愛農場經營好，這第二個竹筒就是要「當本錢」，去買種子、農具等等，要好好把這片的農場經營起來。第三個竹筒，他們有一期待，「除了平時可救人，另外期待能有一個「慈濟的家」，大家現在開始累積，所以第三個竹筒希望人人都可以投，現在那裡有九百多位的志工，這九百多位的志工，他們都有機會聽法，教堂可以容納一百六十人，每個星期一來聽法，有靜思晨語，有人間菩提等等。
他們那裡的志工，都很熱心，要來聽的人；要來集合聽法的人，要經過挑選，你有認真嗎？這個星期你有認真，可以進來聽，這麼用心落實。去年十一月回來，到今年已九百多位，都是很認真、很精進的志工，有開始在見習的人，也是經過他們挑選出來，才可以當見習，之後才可以再培訓。看到這樣，那個地方是我們「慈濟宗門的新生地，也是我們靜思法脈的一片新生福田」，希望我們的法，透過這幾位菩薩，他們這麼用心，希望這片福田，可以經營得很茂盛，讓他們可以時時豐收。種子，一生無量，無量從一生，這是一個很感動人的故事，當然故事還有很多，不過短短一、兩年的時間，一年多前回台灣，從去年十一月到現在，將近兩年多，他們有辦法在那塊土地，把法入人心來，鋪在當地，種子開始萌芽，這是很歡喜的事情。所以說「於菩薩法，要慇勤持好樂心」，他們做得很歡喜，「在教堂就分享靜思法脈，去心靈農場，這叫做走入慈濟宗門；在工作就是在慈濟宗門，在聽法就是在靜思法脈」，多麼聰明智慧，這實在是「持好樂心」，做的大家很歡喜！
我們要很認真，不然也會迷去。最近在《法華經》，那位窮子明明已經進到父親城中，也來到房門外，也看到父親在裡面，但是還不認識，就像是「迷子見覺父更不認識」，這雖然在旁邊，也不一定願意發心，同樣的道理，所以「貧富隔室內外父子未會」，這隔一個室，就一個門而已，他在門外，孩子在門外，父親在門內，子在門外，看到門內父親這麼莊嚴，但卻引不起他的歡喜，而是引起他的驚怕，裡面這麼威風莊嚴，是不是會被捉去，強逼我做事情，這樣害怕了，趕緊跑走，這是前面的文：見子便識，子不識父，父卻見子的身影…
經文：「見子便識，心大歡喜。即作是念：我財物庫藏，今有所付。」
很歡喜，既然找了十幾年的孩子，孩子的身影已經被我看到了，我安心了，原來孩子還在，我安心了，孩子總是可以趕緊叫回來，因為我的財物庫藏現在已經有傳了，有辦法付託給孩子，這是前面的意思。孩子看到覺父，竟然無法認識，這讓人很慨嘆，「莫三比克要用很多種語言翻譯，他們還是同樣聽得懂，可以這麼發心，每天都在傳法脈，每天都在入慈濟宗門，但是真正在身邊的人，是不是也會怕到呢？是不是有遠離的心？這就要自己自問。」來下面這段說：
經文：「我常思念此子，無由見之；而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。」
經文簡釋：
「我常思念此子，無由見之」；父年老邁心常思念此子：眾生流轉生死，眾苦所逼，為大悲懷所痛。無由見之：雖欲救拔，無機不濟。
這是講出了父親的心聲，雖然父子離開這麼久，但是當父親的心，還是念念不忘他的孩子，所以說「我常思念此子，無由見之」。一直在找，幾十年了還找不到，父親已經年邁，父親年紀已很大了，心還是「常念此子」；常常在想念此子。譬喻「眾生流轉生死」，這就是譬喻父親在找孩子的心，時間這麼長，孩子在外面流浪，譬喻眾生像這孩子一樣，我們前面的文已說過；「離開十年，二十年，甚至五十年」；十年「為善」生天堂，二十年天福享盡墮落人間，在人間善惡拔河，若被惡的拉過去，就是「造惡」，造惡就「墮落地獄」。若是拉贏了來「人間」，若再「具足十善」，就「再生天堂」，要生天堂的機會總是不多，再來人間的機會比較多，所以「人道那就是二十年」，因為在「人道是善惡參半」，一邊善、一邊惡；所以在那地方拉拔，「惡」的比較多，接過去就在「三惡道」，若「平平」就在「人間」，有的來到人間受苦也很多；「人間地獄、餓鬼、畜生道」很多，不按照人倫道德軌道走，這都是惡業，在人間受苦。善業在人間生活過得去，有名、有地位、有利，但仍難免「生老病死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛等苦」，很多呀！這就是流浪在人間，在其它的三途。
還有「四生」；化生、濕生、卵生、胎生。很多種的生物的型態，這叫做流轉，只要有生死的眾生，我們脫離了佛法之後，就是這樣在流轉，這是佛對眾生的悲憫，不捨眾生在「三途六趣」受苦難，這是佛陀的大慈悲父，所以「佛稱為四生慈父、人天導師」，這都是佛陀內心所悲憫的，所以「流轉在生死，眾苦所逼，為大悲懷所痛。」當父親想到眾生、孩子，在六道或是四生，在四生、六道這樣生死輪轉，佛陀就是「悲憫」；大慈悲憫心，心痛不捨。「無由見之」；就是遇不到，因為地獄、天堂沒有佛法，唯有人間有佛法，但是芸芸眾生這麼多，佛陀來人間的時間才八十年，在兩千多年前佛陀的時代，交通不方便，人口稀少，你們想芸芸眾生，要遇到實在也不簡單，何況說可以「投機聽法」更是困難。
所以「無由見之，雖欲救拔，無機不濟」，沒有對機無法救拔他，這是佛的內心，「明知道眾生的苦難，很悲懷，但找不到機會救濟。」就像我們現在，聽到天下哪裡有災難、人禍，人禍很悲心、很不捨，但是沒機會進去。「戰火」，什麼人有辦法進去。像這樣，明知道那裡在受苦，卻沒機會；佛陀的心也是這樣，明知道眾生六道輪迴，苦不堪，但就欠缺了機緣，心也是捨不得。不過現在的經文所說，那個流浪的孩子已經慢慢靠近。
經文簡釋：
「而忽自來，甚適我願」；今根緣成熟有可度之機近在前，故云而忽自來。稱大悲心，故云甚適我願。
「而忽自來，甚適我願」，父親找孩子已經找很久，在這地方停下來，孩子出現，就是開始滿我的願，這是譬喻「現在的根緣成熟，有可度之機已經接近。」這是譬喻一直有法來「洗鍊」，應機投教；從《阿含》、《方等》、《般若》到「法華會」來，這機緣已慢慢成熟了，慢慢接近在面前。所以說「而忽自來」，看須菩提已經起身在佛的面前，開始要開啟他的心，所以看到已經到位了。「稱大悲心」；心可以安心。所以稱大悲心，佛的願要成熟了，因為眾生的大根機已發出來了，所以「稱大悲心，故云甚適我願」；找孩子幾十年了，已經看到他的身影，現在已經很接近了，我這個願已經能夠圓滿了，
經文簡釋：
「我雖年朽，猶故貪惜」：年已朽邁，一期化緣將訖，故言我雖年朽且約示從然燈受決，乃至兜率降神出家成道，是一期化事將畢。
「我雖年朽」；雖然年紀大了，但是還是心心念念，財產要傳承，繼續給孩子，孩子還沒回來，那就是心心念念，尤其是年紀也越來越大，這些「庫藏財富」要怎麼傳下去？就像佛陀年紀也大了，天下眾生芸芸，這麼多弟子，到底「道心、道氣、根機」成熟了沒有？這是佛陀很煩惱的，法脈要怎麼傳下去？年紀越大越擔心，煩惱什麼？「一期化緣將盡」。佛陀講《法華經》已七十多歲，也知道「年齡將盡」；要化度眾生的因緣也差不多要圓滿，所以叫「化緣將訖」。年齡跟度眾生的緣快要到了，就是緣快要盡了，人生有這個身體可以面對芸芸眾生，眾生因有緣，佛陀開始講話，眾生接受，法就入心，但年齡也有盡頭，佛陀壽命是八十，講《法華經》也已經七十多歲了，他自己也會擔心「化緣將訖」。
快到最後了，歲數這麼大了，所以常常會想，這麼多歲了，「故言我雖年朽」；這麼多歲了。表示從「燃燈佛受法」；釋迦佛是在燃燈佛時代，為他授記，你將來成佛，名叫做「釋迦牟尼」，你的「世界」是在「娑婆世界」，壽命多久......。這是在燃燈佛的時代，你所受化的時間有多長？「已經在燃燈佛時代授記，不斷在人間，跟人間結緣，一直到因緣成熟，下兜率，降皇宮來，在這輩子，八相成道，就開始長大、修行、修苦行，覺悟之後度眾生，這叫做一期化緣。」在人間來化度眾生，因緣差不多要盡了，所以叫做「一期化緣事將畢」，教化眾生的因緣，也已差不多了。
＊「未見大機，法無委付，將來之徒，從誰得脫？為可度者，故言貪惜也。二父子相見譬竟。」
但是，一直年邁，還「未見大機，法無委付，將來之徒，從誰得脫？」到佛陀年邁時，還沒找到大根機的人，雖十大弟子各有優點，雖然是各有優點，但還無法啟發他們的大機、他們的發心，所以「未見大機，法無委付。」這一定要有「願意投入人群中，而不受人群所影響這樣的」，還找不到！「法無所委付，將來之徒」；未來的眾生，「誰可度脫」？所以「為可度者，誰可以來度」，誰可以讓他們解脫？因為這樣叫做「貪惜」；還是「心念未圓」。現在還缺這個人，「願意承擔入人群中，煩惱完全斷除，願意發大心入人群，而不受人群、人事物所影響，退轉道心。」還沒這樣的人！所以還很煩惱，「貪惜」就是要找這樣的人，還找不到！很珍惜這機緣，但這機緣還沒到，所以「父子相見」，這譬喻父子已經相見，但孩子還不認識父親，父親認得孩子。
這段文在這裡告一段落，希望大家，這段文說過來，這種的譬喻，法是很深，故事很淺顯，講的這段時間，「大家若用心體會，人人法就入心」，是不是能夠用這樣，來將自己的心「啟大機、發大願」，請人人時時要多用心呀！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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