感恩靜思法益團隊分享
20140925晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
本覺法財萬德 無不具足
小乘志意下劣 畏懼大法
二乘智淺福薄 大法難受
不說隨自意語 直教菩薩
有話想要說，很難直接說，直接說出去的話，不一定聽得懂，所以說要讓人聽得懂的話，聽得能歡喜、能接受，唉！拐彎抺角，要真正表達心意很困難。話，本來就可以直接說，但要真的能夠「瞭解」法，願意「深信」接受，要「對機」很困難，但法很豐富，如此豐富的法，到底要如何說？這樣豐富，能夠全都都接受？確實很困難！所以說「本覺法財萬德無不具足」，這本覺常常就跟大家說，人人本具，「原來清淨無染的本性，就是如來覺性，這人人都具足」，所以佛覺悟，第一個感觸到的；第一句話：「奇哉奇哉，大地眾生，皆具如來智慧德相」；如來智識，就是本覺，這人人都具有。
僅管我天天都這樣說，但願意接受的人不多，就算接受能理解更少，就算是天天聽，天天想要去知道，但越想知道，越是複雜，就走向偏路了，這就是難啊！「聽法要能直接聽到，直接的話，直接能瞭解．就是難在這地方」，否則我們本具佛性，我們智慧與佛同等，佛陀覺悟後能體會宇宙萬物真理，偏偏我們凡夫就是不能體會。人間很多事情，我們都是知其一，沒辦法知其二，而三、而四更加困難，想賺錢要如何兼顧家庭？想要天下事業擴展，要如何能常常陪在孩子身邊，能常常與孩子在一起，有辦法嗎？人生要能完全兼顧，實在是困難重重。唯有就是「本覺法財萬德」，原來清淨的本性；就是「清淨在源頭」，不要去污染這麼多，又是企業、又是家庭、又是孩子，哇！這樣多的事，這樣要兼顧當然很難。
所以佛陀就是為了這些難，這些煩惱無明，一直呼籲，要讓我們知道「清淨在源頭」，就如現在的環保，鼓勵大家，「用鼓掌的雙手做環保」。因垃圾已經造成了，因在二十幾年前，台灣垃圾問題，民間與政府快要衝突，天天都是垃圾問題，也有人故意將垃圾車，都開到市政府前，每一個人天天都在吵，垃圾不能在我們村子裡。到底（要怎麼辦？），大家都在製造垃圾，大家都不去想，垃圾要如何共同來處理，我只好跟大家說，「你們要聽法，歡喜！『鼓掌』的雙手，來撿垃圾，將這些垃圾回收。」這樣，大家撿垃圾，做垃圾回收，瞭解了，對照顧大地；對現在資源的欠缺，能夠回收再製，這有意義！伸手彎腰，開始來撿、來收，一直到現在，已經在做，已撿出垃圾的道理了。大家已在資源裡，何種東西撿回來，是何種資源可再製利用，都不用再解釋，他們已經邊做邊瞭瞭，透徹道理。但要怎麼辦？越撿越多，雖然社會垃圾問題已改善了，「但用心在撿的人呢？」
每一個回收站，看了很捨不得，大家這樣辛苦，這樣多骯骯髒髒的東西，真的是捨不得，這樣多人，這樣重的東西，這樣骯髒的東西，一一要分類，要怎麼辦？開始我就又再說，「清淨在源頭」；垃圾清淨在源頭。現在開始，就慢慢一直推展到，能回收的回收，不能回收的，就交給…..，應該要如何處理，減量就較好處理了。能回收的，我們慢慢教，慢慢分類，這些東西它就有價值了，製造出來的東西就很好，這樣夠了嗎？還沒有！「清淨在源頭，還沒很透徹」，應該要從「用的人」開始，你買回來用，你要用就要注意，手中這東西隨手分類，這樣乾乾淨淨將它回收回來，這樣慢慢在推動，家家戶戶接受了，已經改善了。最近聽到回來的報告，已經改善了，和這樣的意思一樣，我們的「本覺」，本來每一個人動一個手，轉一個念，本覺很快就能現前，因為本覺人人本具。
只是你污染的心，要如何乾淨起來？斷煩惱，去除「貪瞋癡慢疑」，這就是煩惱、就是無明，就是塵沙惑，越製造下去，就如垃圾一樣，原來在用的罐子，丟掉後，骯髒了就積水，裡面就滋生蚊蟲，不斷不斷製造，傷害大地，這都如我們心地一樣。所以本覺受煩惱埋覆起來，我們很煩惱，才會常常無明、愚癡，只知指別人的錯，都不知自己的不對。以為說，我學問若好，就是有成就的人，沒讀書的人，永遠都是…等等。其實沒讀書，懂道理！讀書是煩惱埋覆，重重層疊的煩惱；沒讀書的人，心念單純，這個本覺，自己的本分守得很好，所以說「本覺法財萬德」，我們本覺若還在，沒有煩惱來污染，自然我們的智慧就與佛同等。
幼小的孩子，最近我們常聽到，法聽進去就瞭解，齋戒，要珍惜生命，昨天聽到一個三歲多小孩子，他這樣說，要疼惜動物的媽媽，因為小動物沒有媽媽媽很痛苦，所以要疼惜動物媽媽，這就是智慧；不要吃小動物，吃小動物，動物媽媽會哭喔！會痛喔！看，所以他們都素食，再多東西的誘惑，他都不為所動，就這樣一直素食，這孩子一生下來就有「本覺法財」，說一項給他聽，他能聽佷多，所以這就是「法財萬德無不具足」，這就是我們的本覺，我們的本性與智慧．與宇宙萬物共為一體，這就是法財萬德無不具足。
「小乘志意下劣」，只要獨善其身，不想發大心立大願，所以「志意下劣，畏懼大法」，他覺得，「我若受持大法，大乘法，我就要兼顧天下眾生，這責任我沒有要負擔。」不要擔負，他就逃避責任。
「二乘智淺福薄」，大法難受，二乘聲聞緣覺，在人群中不肯去造福人群，不入人群，不經一智，這智－智慧永遠侷限在「如是我聞」，沒辦法去瞭解大眾真實苦難，如何集來，如何滅煩惱的苦就越不知了。所以大乘法，就是要依大眾，來合二為一。二乘人就是「如是我聞」，我瞭解、我體會，法如是說，我如是聞，如是知見，只在「如是」的範圍中，無法將這知見開闊出去，因為他不肯接受大法，所以他不說隨自意語直教菩薩。
佛陀覺悟後，本來要跟大家分享，你、你、你，每一個你都能成佛，因為你是本具佛性，但是這法我們無法體會，因為我們無始劫以來，都是顧自己，就是因為自己的一念心，製造無限量的無明，這無明不斷覆蓋在我們本覺，所以我們聽不懂，無法瞭解，再製造更多煩惱塵沙無明。因為這樣，佛陀無法開始直接說本覺，所以「不說隨自意語」；無法暢本懷。過去也一直說過，因為眾生的根機還沒辦法接受，也沒辦法直教「教菩薩法」，所以他就要慢慢用心，觀機逗教，眾生八萬四千無明，佛陀要開八萬四千的法門來適應眾生。這樣是否眾生就能接受？諸法無明，還是很苦。這就是人生，所以不能覺悟，所以不能轉一念，時時都在無明中。
就像那位窮子，他看到如此莊嚴的場面，他怕，他跑了！但是裡頭的長者看到，父親看到孩子身影，趕緊叫人去追。拉扯、掙扎，孩子嚇到昏倒了，父親看了還是不捨，放他去，寬鬆（他），已經昏倒了，用水讓他醒悟過來，所以先急救讓他能醒悟。這是譬喻這樣直接說給他聽，他會怕！不如「用小教」，讓他們知道「苦集滅道」，用這樣的「法」；與用「十二因緣」的「法水」 讓他先醒悟一下。這是譬喻，凡夫已經到昏天暗地，佛陀只好隨眾生的根機，先用四諦、十二因緣，讓他們醒悟過來，知道「苦」，知道「集」來的道理，知道要好好斷「滅」惱，修行於「道」，這叫「苦集滅道。」再讓他知道人生苦難的源頭，就是來自一念間，男女之欲，這種的佔有無明，就再延伸下去。我們就是無明；萬般帶不去，讓你在這裡學問再多，學問再大、再高，無明若不除，一念心起，「萬般帶不去，唯有業隨身」，將來還是「一念無明帶著業去」，這樣又延伸下去，在無明中貢高驕慢，這種無明再不斷複製，所以佛陀就要用十二因緣的法水，讓他醒悟過來。
不過，就是因為因緣法，他聽了，既然是苦，一念無明又再延伸下去，我不要再與人結緣，因為這樣，他就守在獨善其身，不想再入入群中。這幾天跟大家講得很清楚，「你不想不入人群，就沒有要修福；你不在人群中，無量法門你就無法去體會。」不經一事，不長一智，所以佛陀現在開始要我們人人入人群，付出而不受污染，這是很重要的意義，所以聽法在此時很重要，不厭其煩，要不斷說，要不斷聽，真的要聽印入心。
知道人生是這樣，但是還無法接受大法，佛陀就要趕緊先放他走，因為這樣，佛陀才無法「說隨自意語」；根機尚未成熟。「自意語」，說你們人人都能成佛，這大家還聽不懂，但是要「真正能成佛，一定非入『菩薩道』不可」，因為菩薩道這條路，是凡夫與佛中間的橋樑，你若不通過這橋梁，就不能從此岸到彼岸。「般若」也是教我們說要用六波羅蜜，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，用這樣的工具，來渡過煩惱河，我們就是造橋，從此岸能夠度到彼岸去，所以需要「這分的法」，就是「菩薩道」。菩薩利益人群，利益社會人間，我們要自覺覺他，要自度度人，所以看到他還不能接受，只好說，「放他去，不要強迫他回來，讓他快清醒。」這就是要用施小教時。「 所以者何？」上面的文說，已經捉到了，就拉回來就好，為何還要放他去？
經文：「所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴，為子所難。」
前面的（經）文，「父知其子，志意下劣，自知豪貴，為子所難」。瞭解孩子他就是無意志力，甘願在外面流浪，就是不願意回來，這時候就不要勉強。雖然希望他的孩子能夠來接受法，能傳法，作說法者、傳法者。明明知道他有這樣的才華，有這樣的期望，但是他「意志下劣」，就是正需要他時，他就是不願意，所以只好放他去，因為「父知其子，志意下劣，自知豪貴，為子所難」。知道這不是法器，沒辦法接受說法、傳法的人，只好放他去。這段文說因緣未為成熟，下面再來說，
經文：「審知是子，而以方便，不語他人，云是我子。」
＊「審知二萬億佛所，曾發道心，實是佛子。」
知道孩子住在哪裡，你現在先放他離去，慢慢知道，他到底是住在哪裡？開始再重新設方便法，不要向人說，「這是我的孩子」，不要向人說這樣。這是開始要再設方便時，這表示「二萬億佛所，曾發道心」。是否還記得<序品>時，日月燈明佛，就是文殊、彌勒（菩薩）在<序品>，已經指出，「二萬億日月燈明佛所」，那時他的教化，這樣二萬尊佛，繼續一直出現人間，同樣這名字，叫做「日月燈明佛。」
每一生世都教育很多人，每一生世都有發大心、立大願的人。何況其中八王子，在日月燈明佛他入靜室時，八王子也代替佛來說法，也會代替佛傳教。在當時也有很多人，都已聽菩薩法，也知道要發大心，曾發過道心，就是大心。「實是佛子」，其實這些人都是佛子，將二萬億燈明佛，一直延續下來，這個緣，生生世世就是在佛法中人，與道理常常都契合在一起，其實這些都是佛子。既然是佛子，就譬喻長者的孩子。
經文簡釋：
「不語他人，云是我子」：喻佛本知其曾發大心，今因時機未熟，教之不利，爰隨順其意，聽用小法修行，是即方便權說。
但是現在再入迷途，所以「不語他人，云是我子」，譬喻「佛陀本知」；本來佛就知道，知道他曾發過大心，此生才有因緣再接近佛法。這些人都曾發過心，現在才有因緣。「今因時機尚未成熟，教之不利」。若現在一下就教菩薩法，說「你會成佛，成佛的方法就是要去行菩薩道」，一下就這樣跟他說，他這樣「教之不利」，沒辦法這樣做，所以「爰」；慢一點！「隨順其意」，看看他的根機如何。明知這些都是佛子能繼承，有很多法，很豐富的法，他們都可接受，都曾發過大心，只是現在，因緣尚未成熟，所以說「教之不利」，不如先做。
我們之前曾常說過，「人間菩薩」，我們不是常看到全球人間菩薩，「（菩薩）所緣，緣苦眾生」。這幾十年來，全球的菩薩，過去也很少聽法，有時候，去向真實聽法的佛教徒說，「來啦！我們一起來做，我們去幫助人。」他們都會說，「不要去攀緣了！」這是聽法的人。邀他一起去幫助人，他說沒興趣、我很忙，我要聽經，我要看經，我要追求學問，我不要浪費這樣的時間，去做救人的事，「我沒有興趣！」。你們難道沒聽過這樣的事嗎？這種專門在研究佛法，卻不願投入群中的人，比比皆是。
所以我們這幾十年來，人人本具佛性，人人都有愛心。說大家的苦，我們有辦法去幫助他們，幫助人是好事，幫助人，我們會很歡喜，來呀，小小的力量，伸出你的二隻手，他只要伸出手來，扶助人好好走，看人平安，自然就很歡喜。他們不知道，用這樣的方法，「就是法！」他做了「歡喜」就是「法喜」，法喜會不斷發心，不斷發心去付出，這就是方法。不直接就跟他說，「你是佛！」不要這樣說，不用很深的法，慢慢分別，什麼「五鈍使、五利使」，就不用跟他們說這麼多的「使」，「十使」。就不用分析這麼多，就是說我們付出一點點，大家集合起來，就可以幫助很多人。
「是喔，不會影響我的生活，當我五毛錢放下時，這樣我能平安！『積善之家有餘慶』，我天天捐五毛錢，捐這五毛錢我歡喜。」我到市場買菜，就說幫我減五毛菜錢下來！人聽到了，人自然會問；五毛錢能做什麼？「能救人呀！」，「五毛錢就能救人？有道理，這樣我也參加五毛錢。」買賣之間，微小（金額）放下去，歡喜了，累積下來，他們也能去救人。這種無形中，不就是在啟發愛心，無形中不就是在舖人間路。所以現在我們可以看到哪個地方有災難，「藍天白雲」這麼多，大家趕緊付出，付出之後，大家彼此感恩，感恩給我這機會能投入去做，這樣大家歡喜。像這樣，就是我們學佛，在無形中來累積。
現在開始，這幾年來「法譬如水」，開始（成效）明顯出來了，「法譬如水」大家要有信心。人人來到人間，誰無錯、誰無過，過錯造業人人難免，所以要懺悔。這段水懺過後，開始要如何？看到世間這麼多大乾坤不調和，人禍不斷；在全球世界，五濁惡世，人心混濁。所以我們開始提倡「人人懺悔法門」。水懺說完之後，開始希望用文字譜成曲，這曲與文字合一，道理讓大家理解，你去讀、去念、去唱，然後就希望它變成了「整個社會的運動」。「演繹」，應現代人，就要有這樣的方式，有如此整齊的團體，有這樣的方式，歌唱裡面有道理，用肢體語言表達出來，讓大家瞭解。所以要演繹之前，有一個條件，就是人人要「齋戒」；不只是在台上演繹的人，台下參加法海也要齋戒，哪怕有報名要觀摩，也要齋戒。用這種方法，那一年聽到社會人人齋戒，很多人素食，也因如此，現在素食的人很多，也知道如何來懺悔。那段時間常常聽到「小懺悔」，懺悔大大小小，趕緊懺悔，人與人之間，彼此懺悔，也改除了過去彼此「那念心」；有卡到的，有互相誤會的，現在已經解開了。
所以我們，法就是這樣漸進漸進，現在很多人，全球很多國家，已經幾百個道場同時薰法香，這時佛法已經普遍在這麼多人的地方。前天台南一群菩薩陪著環保菩薩的阿嬤回來了，
上人：「你們這樣薰法香，你們在鄉下，冬天呢？」
委員：「冬天穿暖和一點。」
上人：「若颳風下雨呢？」
委員：「我們就共乘，開車大家搭車。」
上人：「若騎機車的人呢？」
委員：「我們就穿雨衣，注意一點就好！」
我就跟他們說：「你們是不是刮風下雨就不要出來！看大愛，大愛台的『靜思晨語』也可以。」我就這樣告訴她們。
她們就回答：「師父！那我們都有在聽，我們現在很認真，不過每天早上若沒來聽，好像一天當中失落了一件東西。所以我們會很注意！」這是前天台南的菩薩，他們已經晨語薰法香，已經聽出了那分，一天沒聽，好像失落了什麼東西，聽了也是很安慰。
各位菩薩，人生人人本覺，一切眾生本性清淨，「心宅」本來的覺性，就是這樣乾淨，就是佛性，這是「離諸妄」；我們這妄念。若是能將習氣去除，相信人人都能回歸本覺，所以人人時時要多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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