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 佛遺教經4-制心

向下 
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月亮
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發表主題: 佛遺教經4-制心   佛遺教經4-制心 Empty周日 9月 28, 2014 7:20 am

藍天白雲好時光聲音檔

https://m.soundcloud.com/aaiadio/20140913time


月亮 在 周日 9月 28, 2014 7:48 am 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 佛遺教經4-制心   佛遺教經4-制心 Empty周日 9月 28, 2014 7:34 am

◎經文 進度頁數:紙本書:132頁~147頁、電子書:070頁~077頁
制心
汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。
若縱五根,非唯五欲,將無涯畔,不可制也。亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墜於坑埳。如被劫賊,苦止一世。
五根賊禍,殃及累世,為害甚重,不可不慎。是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸。假令縱之,皆亦不久見其磨滅。
此五根者,心為其主,是故汝等當好制心。心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊,大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀於蜜,不見深坑。譬如狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。當急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。
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發表主題: 回復: 佛遺教經4-制心   佛遺教經4-制心 Empty周日 9月 28, 2014 7:37 am

◎本次導讀內容說明:
壹、當制五根,勿令放逸,入於五欲。 
貳、五根賊禍,殃及累世,不可不慎。
參、此五根者,心為其主,是故汝等當好制之。 
肆、透徹宇宙萬物理,觀法 無我唯心造。 
伍、聞思修

【難字釋音釋義】
轡(ㄆㄟˋ):馬韁繩 。甲骨文像在馬籠頭(田)上有繩結(屮),馬籠頭連著三條韁繩 。
埳(ㄎㄢˇ):低陷不平的地方 
踔(ㄓㄨㄛˊ)躑(ㄓˊ): 形容猴跳行走,徘徊不前,讓人無法捉摸。

《證嚴法師衲履足跡》2013年●冬之卷(p.441)—人生價值,不在賺取的金額數字;數字從一排到九,是一億二千三百四十五萬六千七百八十九,再增加幾個零就上兆了。即使一生努力,終於賺到『兆』,人生也差不多『走』
(閩南語)了,那時這麼多數字對我們而言毫無意義。


壹、當制五根,勿令放逸,入於五欲。

善用五根?放縱五根?
五根—眼、耳、鼻、舌、身。
五根讓我們藉以成就、修行功德,善用而發揮良能,服務人群,行菩薩道。
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.134—放縱五根,容易染著外境(入於五欲)。貪於五欲,容易造惡業。

放縱五欲危險至
現在的社會人心惶惶,都是因為人們對內心的五欲不能加以節制,而造作了諸多惡業所致。
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.137—眼睛看不正之色,耳朵聽靡靡之因,為了貪圖口欲而殺生, 吃盡眾生肉,這無不是「縱五根而貪著五欲」。


佛遺教經4-制心 221
譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。
《慈悲三昧水懺講記》下篇(p.1063~1064)—六根當中的眼、耳、鼻、舌、身五根是造罪之緣,即行動造作與外緣的橋樑;第六意根是造罪之因,即意念起動引發身體去造罪,因緣和合即成罪業。 
學佛的人要學習控制五根,不可放縱,一旦放縱,五根就容易染著外境。所有的罪業也可能無所不犯。

譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.134—譬如牧牛的人,常拿著鞭子,在旁邊看顧牛群,不讓牛群侵犯他人所種的稻子。佛陀常把比丘比喻為牧牛的人,這支鞭子就好比淨戒。

亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墜於坑埳。
《佛遺教經─證嚴法師講述》p.138—放縱五根,又像野馬沒有馬轡的控制一樣,人騎在馬背上十分危險,隨時都有墜入坑洞的可能。凡夫每天都在消磨自己的功德,而消磨功德的劊子手就是自己的五根。

律己戒他守護人生道路
律己戒他─持戒的清淨,才能淨化情意,改過的自新,才能不墮惡趣。

藥師如來十二大願—戒行清淨願



〈20110427菩提心要〉律己戒他



假令縱之,皆亦不久見其磨滅。
如果放縱五根,很快就會讓功德、智慧、福業磨滅殆盡;學佛一定要福慧雙修,而福與慧需要用恆心來培養。

自度度人
「阻人行善道」就如同放牛到別人的田裡去吃作物一樣,會損傷他人的善根。
學佛必須互相鼓勵,學習佛陀的精神。

無放逸——以「慈」為教富的方法,用「悲」發揮濟貧的力量,大家要好好照顧自己的善根,培養別人的功德,這樣才算是「無放逸」。 

克己復禮‧貧中之富
台灣的米,今年也透過慈濟,送給了九個國家!其中菲律賓慈濟人在五月全球慈濟日,於靜思堂舉辦貧困鄉親的大米發放,看到米送到了他們的手中,歡喜、溫馨、開懷。



月亮 在 周日 9月 28, 2014 7:46 am 作了第 2 次修改
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發表主題: 回復: 佛遺教經4-制心   佛遺教經4-制心 Empty周日 9月 28, 2014 7:37 am

貳、五根賊禍,殃及累世,不可不慎。

如被劫賊苦只一世,五根賊禍殃及累世
世間的賊犯了罪,所受的法律制裁僅止於這一世。
五根的賊禍卻殃及累世,世人如果沒有將五根守好,來世還是帶業而來,苦報難斷。
執著財富的習氣,輪迴相傳。萬般帶不去,唯有業隨身。

執著的習氣—五根賊禍,殃及累世

《慈濟月刊》364期—守財狗
執著財富的習氣,輪迴相傳(自我訓練,洗除染著的習氣)

有一次,佛陀從輸迦長者的門口經過,探頭一看,這位長者不在家,但見長者家富麗堂皇,所用的東西都是很舒服的,還在大廳旁放著一張可以半靠半躺的椅子。

長者家中養了一條狗,他非常寵愛這條狗。平時,大廳的躺椅一般人不可以坐,但是,這隻狗三餐都會爬上這張椅子吃飯,他們甚至用很漂亮的碗裝著很好的食物餵牠。

佛陀經過時,剛好狗在吃飯,這隻狗看到佛陀探頭進來,就從椅子上跳下來,很兇狠地一直吠,使得佛陀沒有辦法靠近。佛陀對著狗說:「你就是這分貪瞋癡念不去除,過去生這樣,現在生也是這樣,還是這個習氣不斷啊!」然後就轉頭離去。

狗聽了佛陀說的這些話,就悶悶不樂地趴在地上。沒多久,輸迦長者回來了,這隻狗也不像平日般歡喜地前後纏著,仍然趴在地上不動!連主人叫牠,牠也不理,甚至從表情來看,也是很不高興的樣子。

於是主人就問佣人,是誰得罪了牠?為什麼牠會不高興?佣人就向主人報告說,剛才佛陀來過,這隻狗從椅子上跳下來大聲吠叫,佛陀講了幾句話,牠就靜了下來,連飯都沒有再吃。

這位長者愛狗心切,馬上去找佛陀,問說:「您是那麼慈悲,但為什麼從我家經過,卻罵我的狗,讓牠悶悶不樂呢?」

佛陀回答:「你那麼關心這隻狗,是因為這隻狗過去生是你父親,所以你關心牠,牠喜歡你,這是很正常的事。」

輸迦長者聽佛陀這麼說,難免心中生疑,於是問道:「用什麼方法來證明牠是我的父親呢?」

佛陀說:「他有守財執著的習氣。在你小時候,他怕財產失落,所以埋藏一些金子和財物;因為他執著的念頭很重,死了以後,還不放心這些金銀財寶,所以又再回來投胎到你養的母狗胎內。一出生牠就特別愛你,平時也沒有離開牠前生所坐的地方。你若不相信,可回去問牠,過去所藏的財物在哪裡?」

長者聽了之後,就回去了。回到家後,他真的摸摸這隻狗,蹲下來向牠說:「你若真的是我父親,就帶我去你埋藏財物的地方。」

結果,這隻狗在大椅子底下不停地嗅,並且用爪子一直扒。長者看到這隻狗的舉動,半信半疑,於是叫工人移開椅子下的地磚,然後慢慢地挖啊挖的,果真掘了一尺多深就發現許多裝金銀財物的甕,還有珠寶箱,全部都藏放在這張椅子的地下啊!

這位長者看到這些東西時,不禁淚流滿面地說:「可怕!心念執著實在可怕!我的父親為了守這些財物,竟然在往生以後,還回來投胎生為一隻守財狗啊!真是可憐、可悲、又可怕!」

亦可參閱:《回歸清靜本性》p.106—不受教的小鹿


佛遺教經4-制心 223
學佛修行,應具備兩種功夫:一是藉事修心,二是隨處養心。上圖為印尼日惹風光景色,世界遺產千年佛教遺址婆羅浮屠;石鑄佛像。(攝影者:顏霖沼,2006/11/18)
參、此五根者,心為其主,是故我等當好制之。

《佛遺教經—證嚴法師講述》p.140~143—智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸。
要以心轉境,不可心隨境轉。
學佛修行,應具備兩種功夫:一是藉事修心,二是隨處養心。
不論遇到何種人事、處境,都要把心念看守好,就像在防賊一樣,絲毫放鬆不得。

守護五根成功德
《佛遺教經─證嚴法師講述》p.134—以心轉境:五根讓我們藉以成就修行功德,能善用它來發揮良能,就可以服務人群、行菩薩道。
亦可參閱:《回歸清淨本性》p.100—被村民批評暴惡的村長

心隨境轉:如果貪於五欲,就容易造惡業。
亦可參閱:《回歸清淨本性》p.130—佛陀對光明童子的預言

制心
佛陀一再交代弟子們,既然受持淨戒,就要守護五根,約束自己的身心,生活規矩不能有私毫放逸。

師徒之間—林智慧‧心即是工廠 
以前林智慧跑遍各大宗廟,算過無數次命,只為求得丈夫的體貼與尊重,卻總是無法改善丈夫藐視的對待。
而今,懂得「話多不如話少,話少不如話好」,不說負面的話,多說正面的話。林智慧分享自己與先生相處的夫妻之道,就是用「善解」、「包容」來化解先生的惡言惡語,更要做到「不煩惱、不生氣」,因為煩惱與生氣是百病之源,用「縮小自己,改變自己」來延續夫妻的好姻緣。



以恆心修行六度萬行的菩薩道——有句話說:第一年修行佛在眼前,第二年修行佛在半天,第三年修行佛已不見。修行應時時「佛在眼前、佛在心田」修行如初,就成佛有餘了!

五根是善惡造作之緣——五根是使人陷身地獄的罪源,而利用五根去造善或為惡的主導者是我們的心,所以佛陀說「心為其主」,就是由心意來主導。
善惡造作心為主——眼、耳、鼻、舌、身,對應色、聲、香、味、觸,一切為心造。

世界上最可怕的是什麼?
佛陀以世界上最可怕的毒蛇、 惡獸、怨賊、大火來比喻人心可畏,但是這些都還不足以形容,所以又說「未可足喻也」。 ……實在,最可怕的是人心?

生命存在的價值——人的生命價值並不在於年齡長短,而是在發多大的願心去做利益眾生的事,要把時間及身心的良能發揮於社會上。

肆、透徹宇宙萬物理,觀法無我唯心造。

一、善惡造作心為主
但觀於蜜,不見深坑。
凡夫為了財、色、名、欲而團團轉,不知處處都有危險。
佛陀做了一個比喻:有一個人手中拿著裝了蜜的器皿,心裡欣喜若狂,眼中只看到手裡的蜜,卻沒看到身後的深坑。

【時事印證】「吃到飽」熱潮,別讓健康亮起紅燈! 
「撈本」→「吃到飽」→「吃到撐」→「吃到胖」?
近年流行的「吃到飽」熱潮與「複合式餐飲」,改變了人們的飲食態度,也對健康造成了不良影響。這類「吃到飽文化」的餐廳在歐式自助餐、西式、中式、日式等各式料理都加入戰局。這種花同樣的錢可以「吃到飽」的現象,造成市民為了要吃回本錢而「吃到撐」、「撐到不行」,這對身體健康實是一大負擔。


佛遺教經4-制心 222


素食八分飽,兩分助人好。身體力行做環保,從健康的素食開始。
肚子吃飽了→眼睛還沒飽→「心」還沒飽→「吃到飽」餐廳的林立,加上一般人貪小便宜的心態,無形中攝食過剩,而吃進肚子裡的大多是高熱量、高油脂及太多的肉類(蛋白質)食物,甚至可同時吃到熟食、生食、冷飲、冰品、蛋糕、點心等,在這種「吃到飽」、「吃到撐」的飲食方式下,當然也就「吃到胖」,甚至「吃出疾病」,因為這種暴飲暴食的飲食對腸胃的傷害是可想而知的。
天氣冷颼颼,火鍋吃到飽蔚為風潮。衛生福利部國民健康署表示,不少人為吃回本,吃火鍋時也攝取過多熱量,一餐下來高達3900大卡,相當於14碗飯熱量,一頓就胖0.5公斤。
全球糧荒,每天都有人因買不起食物而餓死,國內卻有人因「吃到飽」而吃壞胃腸,或事後花大把鈔票減肥。我們要拒絕「吃到飽」的惡習,而且多吃蔬菜,少吃肉,減緩地球暖化。

這不就像佛陀所比喻的,只看到手中的蜜,卻看不到身後的深坑!

【想一想】好蜜在眼前,如何避免陷入深坑?

顧好一念心莫受汙



狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔(ㄓㄨㄛˊ)躑(ㄓˊ),難可禁制。
佛陀再把人心比喻為一頭酒醉瘋狂的大象,無人能制伏。人心沒制伏,不但像大象狂奔,也會像猴子攀在樹上,跳來跳去、捕捉不了一樣。

二、縱此心者,喪人善事
心不可放縱,如果有一絲一毫的放縱,就會像喪心病狂的人一樣,失去良知與善心。

制之一處,無事不辦——人如果能把心「制之一處」則「無事不辦」,沒有一樣事情做不成功,如此一定可以從凡夫到達聖人的境地。

【想一想】制心一處,無事不辦,這豈不是「專注」,「定」的功夫?

當勤精進,折伏汝心
佛陀交代弟子要好好精進,千萬不可造惡業,一旦造了惡業,就像大火燎原一樣不可收拾。
人心就像一畝田,以「持戒」將心田的雜草拔除,還需要已「精進」在心田種下好好的、善的菩提種子。



三、結語
心是人生善惡的源頭,是指揮五根的中心,要時時觀照自心,這是修行的基本功夫。

最幸福的人生
幸福與快樂並不能用物質來衡量,而是一種精神上的感受;精神上知足的人,自然心量也是開闊的,有開闊胸襟的人,對人事就不會計較,這就是最幸福的人生。

伍、聞思修

證嚴上人對幸福的描述:輕安、自在、無所求,並且認為這一切,都必須從自我的修為開始做起-福慧雙修。
什麼時候你會覺得幸福快樂?是戀愛、享用美食、KTV歡唱、喝咖啡、盡情購物消費、看電影、數鈔票……?
還有呢?為受苦的人付出,揮汗如雨?做環保、分類回收?在醫院中當志工,服務病人?

幸福與快樂並不能用物質來衡量,而是一種精神上的感受。
「有法」,就要「往前行」—請將今天導讀中,佛陀給我們的三個法寶,用在生活中,觀察看看有甚麼微妙的事情發生了?
一、當制五根,勿令放逸—對內心的五欲,加以節制
二、精神知足,心量開闊—有開闊胸襟的人,對人事就不會計較
三、制心一處,無事不辦—心不放縱,則沒有一樣事情做不成功。

別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址:http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址:菩薩廣行無量義
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