佛遺教經4-制心

主題: 佛遺教經4-制心周日 9月 28, 2014 7:20 am

藍天白雲好時光聲音檔

https://m.soundcloud.com/aaiadio/20140913time

主題: 回復：佛遺教經4-制心周日 9月 28, 2014 7:34 am

◎經文進度頁數：紙本書：132頁～147頁、電子書：070頁～077頁
制心
汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。
若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墜於坑埳。如被劫賊，苦止一世。
五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。
此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。

月亮在周日 9月 28, 2014 7:46 am 作了第 2 次修改

◎本次導讀內容說明：
壹、當制五根，勿令放逸，入於五欲。
貳、五根賊禍，殃及累世，不可不慎。
參、此五根者，心為其主，是故汝等當好制之。
肆、透徹宇宙萬物理，觀法無我唯心造。
伍、聞思修

【難字釋音釋義】
轡(ㄆㄟˋ):馬韁繩。甲骨文像在馬籠頭（田）上有繩結（屮），馬籠頭連著三條韁繩。
埳(ㄎㄢˇ):低陷不平的地方
踔(ㄓㄨㄛˊ)躑(ㄓˊ): 形容猴跳行走，徘徊不前，讓人無法捉摸。

《證嚴法師衲履足跡》2013年●冬之卷（p.441）—人生價值，不在賺取的金額數字；數字從一排到九，是一億二千三百四十五萬六千七百八十九，再增加幾個零就上兆了。即使一生努力，終於賺到『兆』，人生也差不多『走』
(閩南語)了，那時這麼多數字對我們而言毫無意義。

壹、當制五根，勿令放逸，入於五欲。

善用五根？放縱五根？
五根—眼、耳、鼻、舌、身。
五根讓我們藉以成就、修行功德，善用而發揮良能，服務人群，行菩薩道。
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.134—放縱五根，容易染著外境(入於五欲)。貪於五欲，容易造惡業。

放縱五欲危險至
現在的社會人心惶惶，都是因為人們對內心的五欲不能加以節制，而造作了諸多惡業所致。
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.137—眼睛看不正之色，耳朵聽靡靡之因，為了貪圖口欲而殺生，吃盡眾生肉，這無不是「縱五根而貪著五欲」。

譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。

《慈悲三昧水懺講記》下篇（p.1063～1064）—六根當中的眼、耳、鼻、舌、身五根是造罪之緣，即行動造作與外緣的橋樑；第六意根是造罪之因，即意念起動引發身體去造罪，因緣和合即成罪業。
學佛的人要學習控制五根，不可放縱，一旦放縱，五根就容易染著外境。所有的罪業也可能無所不犯。

譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。
《佛遺教經—證嚴法師講述》p.134—譬如牧牛的人，常拿著鞭子，在旁邊看顧牛群，不讓牛群侵犯他人所種的稻子。佛陀常把比丘比喻為牧牛的人，這支鞭子就好比淨戒。

亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墜於坑埳。
《佛遺教經─證嚴法師講述》p.138—放縱五根，又像野馬沒有馬轡的控制一樣，人騎在馬背上十分危險，隨時都有墜入坑洞的可能。凡夫每天都在消磨自己的功德，而消磨功德的劊子手就是自己的五根。

律己戒他守護人生道路
律己戒他─持戒的清淨，才能淨化情意，改過的自新，才能不墮惡趣。

藥師如來十二大願—戒行清淨願

〈20110427菩提心要〉律己戒他

假令縱之，皆亦不久見其磨滅。
如果放縱五根，很快就會讓功德、智慧、福業磨滅殆盡；學佛一定要福慧雙修，而福與慧需要用恆心來培養。

自度度人
「阻人行善道」就如同放牛到別人的田裡去吃作物一樣，會損傷他人的善根。
學佛必須互相鼓勵，學習佛陀的精神。

無放逸——以「慈」為教富的方法，用「悲」發揮濟貧的力量，大家要好好照顧自己的善根，培養別人的功德，這樣才算是「無放逸」。

克己復禮‧貧中之富
台灣的米，今年也透過慈濟，送給了九個國家！其中菲律賓慈濟人在五月全球慈濟日，於靜思堂舉辦貧困鄉親的大米發放，看到米送到了他們的手中，歡喜、溫馨、開懷。

主題: 回復：佛遺教經4-制心周日 9月 28, 2014 7:37 am

貳、五根賊禍，殃及累世，不可不慎。

如被劫賊苦只一世，五根賊禍殃及累世
世間的賊犯了罪，所受的法律制裁僅止於這一世。
五根的賊禍卻殃及累世，世人如果沒有將五根守好，來世還是帶業而來，苦報難斷。
執著財富的習氣，輪迴相傳。萬般帶不去，唯有業隨身。

執著的習氣—五根賊禍，殃及累世

《慈濟月刊》364期—守財狗
執著財富的習氣，輪迴相傳（自我訓練，洗除染著的習氣）

有一次，佛陀從輸迦長者的門口經過，探頭一看，這位長者不在家，但見長者家富麗堂皇，所用的東西都是很舒服的，還在大廳旁放著一張可以半靠半躺的椅子。

長者家中養了一條狗，他非常寵愛這條狗。平時，大廳的躺椅一般人不可以坐，但是，這隻狗三餐都會爬上這張椅子吃飯，他們甚至用很漂亮的碗裝著很好的食物餵牠。

佛陀經過時，剛好狗在吃飯，這隻狗看到佛陀探頭進來，就從椅子上跳下來，很兇狠地一直吠，使得佛陀沒有辦法靠近。佛陀對著狗說：「你就是這分貪瞋癡念不去除，過去生這樣，現在生也是這樣，還是這個習氣不斷啊！」然後就轉頭離去。

狗聽了佛陀說的這些話，就悶悶不樂地趴在地上。沒多久，輸迦長者回來了，這隻狗也不像平日般歡喜地前後纏著，仍然趴在地上不動！連主人叫牠，牠也不理，甚至從表情來看，也是很不高興的樣子。

於是主人就問佣人，是誰得罪了牠？為什麼牠會不高興？佣人就向主人報告說，剛才佛陀來過，這隻狗從椅子上跳下來大聲吠叫，佛陀講了幾句話，牠就靜了下來，連飯都沒有再吃。

這位長者愛狗心切，馬上去找佛陀，問說：「您是那麼慈悲，但為什麼從我家經過，卻罵我的狗，讓牠悶悶不樂呢？」

佛陀回答：「你那麼關心這隻狗，是因為這隻狗過去生是你父親，所以你關心牠，牠喜歡你，這是很正常的事。」

輸迦長者聽佛陀這麼說，難免心中生疑，於是問道：「用什麼方法來證明牠是我的父親呢？」

佛陀說：「他有守財執著的習氣。在你小時候，他怕財產失落，所以埋藏一些金子和財物；因為他執著的念頭很重，死了以後，還不放心這些金銀財寶，所以又再回來投胎到你養的母狗胎內。一出生牠就特別愛你，平時也沒有離開牠前生所坐的地方。你若不相信，可回去問牠，過去所藏的財物在哪裡？」

長者聽了之後，就回去了。回到家後，他真的摸摸這隻狗，蹲下來向牠說：「你若真的是我父親，就帶我去你埋藏財物的地方。」

結果，這隻狗在大椅子底下不停地嗅，並且用爪子一直扒。長者看到這隻狗的舉動，半信半疑，於是叫工人移開椅子下的地磚，然後慢慢地挖啊挖的，果真掘了一尺多深就發現許多裝金銀財物的甕，還有珠寶箱，全部都藏放在這張椅子的地下啊！

這位長者看到這些東西時，不禁淚流滿面地說：「可怕！心念執著實在可怕！我的父親為了守這些財物，竟然在往生以後，還回來投胎生為一隻守財狗啊！真是可憐、可悲、又可怕！」

亦可參閱：《回歸清靜本性》p.106—不受教的小鹿

學佛修行，應具備兩種功夫：一是藉事修心，二是隨處養心。上圖為印尼日惹風光景色，世界遺產千年佛教遺址婆羅浮屠；石鑄佛像。（攝影者：顏霖沼，2006/11/18）

參、此五根者，心為其主，是故我等當好制之。

《佛遺教經—證嚴法師講述》p.140～143—智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸。
要以心轉境，不可心隨境轉。
學佛修行，應具備兩種功夫：一是藉事修心，二是隨處養心。
不論遇到何種人事、處境，都要把心念看守好，就像在防賊一樣，絲毫放鬆不得。

守護五根成功德
《佛遺教經─證嚴法師講述》p.134—以心轉境：五根讓我們藉以成就修行功德，能善用它來發揮良能，就可以服務人群、行菩薩道。
亦可參閱：《回歸清淨本性》p.100—被村民批評暴惡的村長

心隨境轉：如果貪於五欲，就容易造惡業。
亦可參閱：《回歸清淨本性》p.130—佛陀對光明童子的預言

制心
佛陀一再交代弟子們，既然受持淨戒，就要守護五根，約束自己的身心，生活規矩不能有私毫放逸。

師徒之間—林智慧‧心即是工廠
以前林智慧跑遍各大宗廟，算過無數次命，只為求得丈夫的體貼與尊重，卻總是無法改善丈夫藐視的對待。
而今，懂得「話多不如話少，話少不如話好」，不說負面的話，多說正面的話。林智慧分享自己與先生相處的夫妻之道，就是用「善解」、「包容」來化解先生的惡言惡語，更要做到「不煩惱、不生氣」，因為煩惱與生氣是百病之源，用「縮小自己，改變自己」來延續夫妻的好姻緣。

以恆心修行六度萬行的菩薩道——有句話說：第一年修行佛在眼前，第二年修行佛在半天，第三年修行佛已不見。修行應時時「佛在眼前、佛在心田」修行如初，就成佛有餘了！

五根是善惡造作之緣——五根是使人陷身地獄的罪源，而利用五根去造善或為惡的主導者是我們的心，所以佛陀說「心為其主」，就是由心意來主導。
善惡造作心為主——眼、耳、鼻、舌、身，對應色、聲、香、味、觸，一切為心造。

世界上最可怕的是什麼？
佛陀以世界上最可怕的毒蛇、惡獸、怨賊、大火來比喻人心可畏，但是這些都還不足以形容，所以又說「未可足喻也」。 ……實在，最可怕的是人心？

生命存在的價值——人的生命價值並不在於年齡長短，而是在發多大的願心去做利益眾生的事，要把時間及身心的良能發揮於社會上。

肆、透徹宇宙萬物理，觀法無我唯心造。

一、善惡造作心為主
但觀於蜜，不見深坑。
凡夫為了財、色、名、欲而團團轉，不知處處都有危險。
佛陀做了一個比喻：有一個人手中拿著裝了蜜的器皿，心裡欣喜若狂，眼中只看到手裡的蜜，卻沒看到身後的深坑。

【時事印證】「吃到飽」熱潮，別讓健康亮起紅燈！
「撈本」→「吃到飽」→「吃到撐」→「吃到胖」？
近年流行的「吃到飽」熱潮與「複合式餐飲」，改變了人們的飲食態度，也對健康造成了不良影響。這類「吃到飽文化」的餐廳在歐式自助餐、西式、中式、日式等各式料理都加入戰局。這種花同樣的錢可以「吃到飽」的現象，造成市民為了要吃回本錢而「吃到撐」、「撐到不行」，這對身體健康實是一大負擔。

素食八分飽，兩分助人好。身體力行做環保，從健康的素食開始。

肚子吃飽了→眼睛還沒飽→「心」還沒飽→「吃到飽」餐廳的林立，加上一般人貪小便宜的心態，無形中攝食過剩，而吃進肚子裡的大多是高熱量、高油脂及太多的肉類（蛋白質）食物，甚至可同時吃到熟食、生食、冷飲、冰品、蛋糕、點心等，在這種「吃到飽」、「吃到撐」的飲食方式下，當然也就「吃到胖」，甚至「吃出疾病」，因為這種暴飲暴食的飲食對腸胃的傷害是可想而知的。
天氣冷颼颼，火鍋吃到飽蔚為風潮。衛生福利部國民健康署表示，不少人為吃回本，吃火鍋時也攝取過多熱量，一餐下來高達3900大卡，相當於14碗飯熱量，一頓就胖0.5公斤。
全球糧荒，每天都有人因買不起食物而餓死，國內卻有人因「吃到飽」而吃壞胃腸，或事後花大把鈔票減肥。我們要拒絕「吃到飽」的惡習，而且多吃蔬菜，少吃肉，減緩地球暖化。

這不就像佛陀所比喻的，只看到手中的蜜，卻看不到身後的深坑！

【想一想】好蜜在眼前，如何避免陷入深坑？

顧好一念心莫受汙

狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔(ㄓㄨㄛˊ)躑(ㄓˊ)，難可禁制。
佛陀再把人心比喻為一頭酒醉瘋狂的大象，無人能制伏。人心沒制伏，不但像大象狂奔，也會像猴子攀在樹上，跳來跳去、捕捉不了一樣。

二、縱此心者，喪人善事
心不可放縱，如果有一絲一毫的放縱，就會像喪心病狂的人一樣，失去良知與善心。

制之一處，無事不辦——人如果能把心「制之一處」則「無事不辦」，沒有一樣事情做不成功，如此一定可以從凡夫到達聖人的境地。

【想一想】制心一處，無事不辦，這豈不是「專注」，「定」的功夫？

當勤精進，折伏汝心
佛陀交代弟子要好好精進，千萬不可造惡業，一旦造了惡業，就像大火燎原一樣不可收拾。
人心就像一畝田，以「持戒」將心田的雜草拔除，還需要已「精進」在心田種下好好的、善的菩提種子。

三、結語
心是人生善惡的源頭，是指揮五根的中心，要時時觀照自心，這是修行的基本功夫。

最幸福的人生
幸福與快樂並不能用物質來衡量，而是一種精神上的感受；精神上知足的人，自然心量也是開闊的，有開闊胸襟的人，對人事就不會計較，這就是最幸福的人生。

伍、聞思修

證嚴上人對幸福的描述：輕安、自在、無所求，並且認為這一切，都必須從自我的修為開始做起-福慧雙修。
什麼時候你會覺得幸福快樂?是戀愛、享用美食、KTV歡唱、喝咖啡、盡情購物消費、看電影、數鈔票……？
還有呢?為受苦的人付出，揮汗如雨？做環保、分類回收？在醫院中當志工，服務病人？

幸福與快樂並不能用物質來衡量，而是一種精神上的感受。
「有法」，就要「往前行」—請將今天導讀中，佛陀給我們的三個法寶，用在生活中，觀察看看有甚麼微妙的事情發生了？
一、當制五根，勿令放逸—對內心的五欲，加以節制
二、精神知足，心量開闊—有開闊胸襟的人，對人事就不會計較
三、制心一處，無事不辦—心不放縱，則沒有一樣事情做不成功。

別忘了！我們的心得體會，還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上，與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址：http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址：菩薩廣行無量義

主題: 回復：佛遺教經4-制心周六 10月 04, 2014 10:49 pm