感恩靜思法益團隊分享
20140930晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
二乘人作諸觀以除塵垢
理即智諦相資共教理行
以同事人修行攝法導人
菩薩入群無染不相妨礙
大家稍用心，不只是要稍用心，要大大用心，這是修心。人人既發心修行，我們要發大心、立大願，一開始，我們就要把握時間，雖然大乘要從基礎開始，法要從耳聞，聽入後，要聞而思而修。聽法法後，我們要好好思考，這法與我們日常生活，待人接物等等，我們是不是有如法？是不是平時，做事情，舉手投足、開口動舌、起心動念，有沒有照佛陀教法這樣走？要時時用心在我們生活中，這樣從耳聞，從思考中在生活。當然生活中所接觸到的人事物，我們是不是有發心，願意在人群中嗎？若有，就已經是「三乘歸一」。按照佛陀所教育，聽法用心思考，身體力行，這樣就很具足。但是我們平時在修，多數就是「聽」，這是「聲聞」。問大家，你們有在聽法嗎？有啊！都有在薰法香；好像很普遍，人人都有在聽法。聽之後，是不是有用心思考？若有，我會覺得很歡喜！因為每天早上都要這麼早，走很遠的路，集中在一個地方來精進，這比在寺院中精進的，還要再精進；聽法還很用心，當然我會很感動，很歡喜！
接下來人事中有「善解」嗎？最近一直聽到，回來都說的很歡喜，師父我們現在在薰法香，對我們幫助很大，彼此之間，聽之後還會互相分享，如讀書會一樣，再討論一下。我們討論的很歡喜，不只是在法歡喜，人更加和合了，我回到家中，日常生活跟人在一起時，就會想起，師父早上才說過，不要計較，態度要對人好一點，「愛語、利行、同事」；不要緊啦！「布施」幫助人，這樣會很歡喜。類似這樣的話，最近就常常這樣聽到，這是「法入心」。但如果我們只光在「二乘修行」，真正我們修行，若只是光「固守自身」、「獨善其身」，那就很可惜；「時間」在「獨善其身」中消逝去了。看到大眾很用心、整齊，願意耐心聽、用心看，要怎樣在我們的團體中，展現出修行者的「合和互協」？能這樣，看到同樣會很歡喜。但是如果看到，怎會中間有缺席的人，缺席的人為什麼缺席？是身體不好嗎？還是懈怠？在默默耕耘在「大平林」？不知道人在哪裡？心也會這樣想！什麼是「大平林」？你們知道嗎？講這個故事給你們聽。
好幾十年前，不，應該是二、三十年前，就是很早期，我們開始要建醫院的時候，有這樣的菩薩，就開始來發心，（當時）我們的地方還很窄，她一來就珠光寶氣。其實那時候，我們早期的辦公室，也是早期我們的寮房，在（同樣）那地方接待她。來之後，我就用一些要建醫院的資料；這樣掛著，就是這樣狹窄的地方。她來的時候珠光寶氣，很陽光、很樂觀，說話也很幽默，這樣開始第一次來、第二次，並開始慢慢帶人來，這位很資深的委員；現在應該是說很資深的委員。她初來的時候，是這樣珠光寶氣，而且每一回都穿不一樣的衣服。有一回她就說，「師父，看妳這樣，要蓋醫院，實在很辛苦！我最近常常來，就是想要多瞭解，妳們這樣的克難，是要怎樣蓋醫院？」因為比較熟了，她就又說，「樣這樣50、20元這樣收；100塊妳就說很多了。這樣子，妳要收到什麼時候？」
那個時候，我們的月刊還有（刊登）人家發心（捐款的資料）；不管30、50元，我們要登載在月刊上。所以她坐在那裡，翻開來看，這樣要募到何時？她就用手摸著自己所穿的衣服，像我這件衣服要七千元。一件衣服要這麼貴？她就說：沒辦法就是愛漂亮！我就說：師父蓋醫院這麼辛苦，你看人家30、50元我就很感恩！她說：我知道，所以才跟師父說，所以這不是就叫「懺悔」？我知道穿這件衣服不自在，我回去決不再買衣服。從那次回去，她一直、一直勸募，常常來，經過幾年，她已對幫助蓋醫院，廣度眾生，很有力道！後來，有一回來，我就問她，「為什麼早上沒看到妳起來課誦？」她說，「不好意思，師父，我就還在默默耕耘。」我就問：「去哪裡默默耕耘？」她說那就是……。我知道妳去「大平林」。你怎知道我去「大平林」！
「大平林」在哪裡？早期我們的寮房，若是居士來，就睡「大通舖」，大家早上都起來做早課，唯獨她，那張大床（通舖），就她一個人睡。所以她說，「她在默默耕耘。」我回答說「知道妳在大平林，默默耕耘。」就是這個典故。現在說還在「默默耕耘」，還在「大坪林」，就知道是在「懈怠」！
各位學佛不要懈怠，「在家人」就可以「一直來、漸漸來」，越來「越瞭解、越體會」，越來對自己生活起「懺悔心」；平時的浪費，珠光寶氣，穿的衣服講究名牌，她自己常常來之後，自己對自己的生活，慢慢起了「懺悔的心」。開始就精進，常常回來，常常帶人來，常常來「捐款」；不只自己捐，還邀人來捐。到現在還是很慇勤精進，現在要說是老菩薩了，很資深的老菩薩。這種一心精進不退轉，過去家境這樣好，現在家境還是這樣好；過去很浪費，現在，這二、三十年來，所看到的就是三件衣服，一件是旗袍、一件是八正道，再一套是藍天白雲，這就是平時我所看到的她。這是「聽法」，開始「先從菩薩道走」，也是從聽法來，聽來瞭解了，身體力行去做，做了之後，心歡喜，這樣就是一心一志，到現在，到處去「傳法」；「師父這樣說，我們要如何做，把心得說給別人聽。」現在全省，都請她去講話，尤其是國外，也請她出去。
最近她來跟我說，「師父我都這麼多歲了，還叫我去美國，我應該去嗎？」
師父：「去啊！妳兒子不是在那裡？妳應該去。」
委員：「但他們說我去就要講話。」
師父：「當然啊，（除了）去你兒子家，我們有我們的大家庭，（也要）去看一看，去分享有什麼不好？」委員：「師父，我這麼老了」。
師父：「妳哪裡老，妳的心永遠都是這樣樂觀，在我眼中妳並不老。」
這就是數十年如一日，從菩薩道用心再聽法，這是「從菩薩門進，再來瞭解法」，她就是這樣做來。
我們最近在《法華經》一直講，就是那個「貧窮子」；原本他是富有的孩子，富家人子弟。因一念無明，放蕩跑出去，幾十年後，那種落魄流浪，這是在向我們警惕，是用法來譬喻，用事來譬喻法，譬喻我們人間，就像這樣，浪蕩子出去，不知道要回來，在外面吃苦，生活很困難，譬喻在這個法中，我們一不小心，無明覆蔽起來，開始善惡業做下去，就流浪在五道；或是六道中，在四生六道中輪迴。一落到凡夫來，那是苦不堪呀！但人人本具佛性，應該都是與佛有緣，有的「緣深」，有的「緣淺」，「緣深」的應該是「累世」都有聽到法，但是「煩惱未除、惑念未斷」，所以就不斷在「六道中」。但有的人，較深入的，法深入了，現在瞭解了，一下子就「聽法入菩薩道」，或是「遇到境界，他一轉念就『發心』了」，這就是「無明較淺，緣較深」，所以無明很快就撥開，緣啦！
法的緣已經成就起來，他就聞法受用，身體力行。這樣很快就可以入佛門來，我們現在說的二乘，就是這些較有緣的人，不過有緣，他聽法之後，尤其是佛陀的時代，可以親近佛，實在是不簡單，要多久？多少劫？無量數劫，才可以遇到佛出世人間，與佛同世實在很不簡單，就像大海中，那塊破一個洞的木頭，那隻瞎眼的龜，在大海中這樣抬頭鑽出來。就是這樣不簡單，「適遇木孔」；像這隻盲眼的龜一樣，適遇木孔。這實在很不簡單，所以我們實在是很有福。
雖然佛已離開我們二千多年，但是他的「法身」存在，「法身」就是「經典」，我們不要光只當「二乘人」；現在「二乘」，只是「聽法在修心」，我們還要做「諸觀」，好好把心收進來，好好來想，我們應該要用功。因為大長者，開始叫人去找回來，但孩子沒辦法，開始要用方便，要「除糞穢」的東西，現在應該要下定決心，我們要乖一點，回來了，真正甘願，有什麼工作，我們都做，認真「做就對了」！所以「以除塵垢」。我們內心的垃圾，要趕緊除，不要還再想，自己獨善其身，「默默耕耘」在「大平林」裡，真正一念心一轉，我們就慇勤精進。「在家人」行菩薩道，有的人身體坎坷、身體有病，他還是帶著病投入。這回高雄，一聲氣爆，氣爆起來，看看一個月的時間，31天都在裡面，甚至40多天。已做完成，已經告一段落，但他還繼續，去（拜訪）那些當初沒遇到的人，因為師父說，「家家戶戶都要去看」，（之前）不在的人，他們要再去補看。
還有，從澎湖就開始投入去做，在氣爆這個時間，31天不停歇，總共37、8天，這樣一直（付出），有的人身體有病，沒有停一天，就一直做下去，總而言之，我們學佛「一念間」，時時「這念懈怠心」會起，我們也是時時「這念精進心生起來」，「要用精進心，去除懈怠的念」，這樣我們才有辦法。養成了「精進」，走在精進的路很平坦，把這條路造的很平；不要自己用「懈怠的心」，來障礙我們修行的道路。所以我們應該時時「作諸觀」，作種種觀念，不管是現在精進的人，我們要向他看齊，現在人間苦難偏多，既然修行人壽苦短，我們還有多少時間，才要專心來修？現在人間，真的是五濁惡世，天災人禍這麼多，正是人人要合心、精進，鋪好這條康莊菩提道的時刻，所以這條路要鋪好，要去除路的坎坷，很坎坷的路我們要鋪平，骯髒的東西要撿乾淨，這就是我們要好好用心，以除塵垢，這是我們的心路，心路我們要自己好好清理好。
「理即是智諦相資」；「理」就是一切道理，這一切的道理，我們要入人群中。「不經一事、不長一智」，所以在人群中，這樣來幫助人，叫做「相資」，理即是智諦相資，「諦」的道理要在人群中得，我們入人群，人群每一個人都是一部精妙的藏經，在他們的身上，我們可以得到很多的道理，所以「共教理行」。教理行證，修行我們一定在教理行證果之中，我們若是受教之後，道理沒入心，道理要怎樣才可以入心？你要身體力行，才可以跟道理會合。所以要「教理行證」，有聽到「教」，這個「理」我們要「體會」，我們要「身體力行」，才有辦法真正體會，原來這是法，法入我們心，付出之後法喜充滿，這叫「證」；證明說付出是這麼快樂的事情。
人間的苦難，原來我們是這麼有福的人，所以要「以同事人修行」；要在人與人之間，「同事」來修行。我們時時用「四攝法」，我們就能度人；「布施、利行、愛語、同事」，這不就是在日常生活中。從字面上看起來，怎麼這麼深？其實就只是這樣而已，「菩薩入人群無染」，一直跟大家說，行菩薩道要入人群中，在「人群中不受染垢」，這樣我們就已經「證果」，這道理我們都已瞭解，我們願意付出，但不受眾生的煩惱來影響我們的心，所以「不相妨礙」，在「人群中無染不相妨礙」，我們只有付出，我們不會去障礙別人，別人不會障礙我們，這都要在人群中學。前面文這樣說：
經文：「窮子若許，將來使作，若言欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。」
「窮子若許」，因為長者要叫孩子回來，交待這兩人去與他作伴，去誘引他，叫他來這地方工作，他若答應了，願意來這裡做。「若言欲何所做」，他如果要做什麼？「便可語之」，你應該跟他回答：「雇汝除糞」，因為他愛做粗工，他就是愛做這樣的工作，你就叫他來這裡做這樣的工作；你就跟他說，你們兩個人願意跟他作伴，一起來做，「亦共汝作」。這是長者用方法，要把孩子叫回來，這是用心之苦，是父親對孩子這份心！這「兩個人」，我們昨天就說過，是「菩薩跟法」；用菩薩入人群中，用聽來的法，在人群中。所以「人間菩薩招生」，就是菩薩要去「渡人間的人」，叫做菩薩招生。你要去度人，就要「有法」；如果沒有法，真的是「沒法度」。要度人就是要有法，菩薩在人間廣度眾生，一定要有法，這是「二人」；第一是人要發大心，入人群中；第二是要有法，法對人間。用方法引導他們，有苦難的，拔除他的苦難，要如何慢慢接引他進來。看我們的環保站，接引了多少人，從天地宇宙萬物，這樣匯集過來，我們將這些萬物資源，讓大家一一瞭解，要珍惜資源，從這堆資源，體悟了多少道理，這道門，也是一種「法門」，用這樣招進來的，我們現在不就是這樣嗎，再來下面這段文說：
經文：「時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事。」
經文簡釋：
「時二使人，即求窮子」；此明引入二乘，應化聲聞，承佛教命、依教奉行，此名即求窮子。
這兩個人，進去，與這個孩子說，他願意來了，用長者所交代的（方式）對他說，所以「時二使人，即求窮子」，這就是表明，「引入二乘，應化聲聞，承佛教命」，這就是菩薩入人群中，去應化二乘的人，開始先讓他們「聽法」，讓他聽法瞭解，人生真的苦，如果不太相信苦的人，我們就帶去看，去家訪，去看真的有這樣的人生，這是從「聽來」的瞭解，「眼睛親身」看到，慢慢我們引導他們；來我們去打掃，用這個法門也度很多人。所有的委員慈誠，開始在培訓的時候，就是用這種方法，我們的靜思法脈、慈濟宗門，也是用這種方法，這樣引他入二乘，來聽法，聽了之後，自己要如何造福人群，我若這樣付出，我就是在造福，看這境界去體會道理，這就是聽法瞭解道理，這也是叫二乘。
「應化聲聞，承佛使命」，這我們已經是菩薩了，就是有使命來接近人群，這就是常說的「倒駕慈航」，這樣來人間的菩薩也很多，過去有這樣的緣，我們不是常聽到說，我發願生生世世都在菩提中，不光是這輩子發願而已，也是前輩子也有這樣發願，我們前世也有這樣發願，生生世世在菩提中，有帶著這個願來，我們來人間，自然有這因緣遇到佛法。在這時代入慈濟的宗門；入慈濟宗門，入人群中，都是有使命來的，依教奉行，依照這教法這樣去走，「此名即求窮子」，用這種的方法，一般的凡夫，我們就要用這樣方法，去招喚他來，招入我們的人間菩薩道來。
經文簡釋：
「既已得之」；既得可化之機。審知有機，故言得之，領知子先心。
「既已得之」，既得可化之機，可以接受我們感化的人，那就是「審知有機」，我們已經瞭解了，「人之初，性本善」，人人都有這「善心」，這分和我有緣，跟什麼人有緣，就什麼人去接引。我也常常聽到委員這樣說，「那一個人發心，不過我沒辦法，我知道誰跟他比較有緣，所以就請誰去接引他。」這也要瞭解，什麼人跟什麼人，有機有緣，較能契機，講話能投機，就是與他較有緣，去接引他。「故言得知」；既已得之，那就是有機緣、有契機、有緣。「領知子先心」，已經瞭解，那位還沒有接觸到佛法，還不瞭解如何為人付出，那份福與樂還沒瞭解，但知道他跟誰有緣，去接引他過來。
經文簡釋：
「具陳上事」；雇使共作，除苦集謂之除糞，教與滅道直向領歎三車。亦即喻以如來叮囑之言告之，代佛宣揚四諦法輪。
「具陳上事」；就是雇用他，要與他一起，要陪伴他，資深委員就是要陪伴資淺的，尤其是我們現在都落實社區，多少人開始見習，我們就有人開始陪伴，你如何見習入慈濟門來，就陪伴他，零零總總…。慈濟人應該做的事情，我們有多少的活動，我們要如何合群付出，這都是要有人陪伴，所以「雇使共作」，要用方法跟他一起投入去做，常常說「『四合一』，合心要『陪伴』，也是『協力』，好好去完成。」同樣的道理，「除苦集謂之除糞」，知道苦集，這個苦，是如何苦？我們就要聽法，「聽法才能夠斷苦」，苦就是因為無明，人與人之間結仇連怨，就是心打不開，不知道理，愛計較等等。佛法在我們宗門裡，大家都瞭解了，不要計較，我們就要善解，我們有方法引導他，天天都在聽，聽到本來在「計較很苦」，計較到「憂鬱症」等等，這種煩惱毛病都一直浮現出來。有機會接觸慈濟，慈濟人如何用心，去陪伴、去開解，他內心的垃圾就去除。人生的苦，生活雖然沒有改變，但是「心」，那念心，煩惱心轉為菩薩心。若這樣就即刻解脫，那個心解脫了，自然環境慢慢就會變，人與人之間互相就會變。
「除苦集叫做除糞」，把那些骯髒的東西都去除，把我們的煩惱，心的苦都去除。「教與滅道直向領歎三車」，緩緩的教，用方法要如何行道，就像譬喻品，在火宅中，很多人還不知道火來燒身，長者就要「設方便」，三車誘引，讚歎三車，然後再展示「大白牛車」，用這樣，同一方法來誘引，這就是譬喻如來，他所教導我們；叮嚀、囑咐，讓我們後來的眾生就是這樣。大家要代替佛去宣揚「四諦法輪」，我們真正要用心，各位菩薩，學道就是要用心，我們應該在法中聞思修，在日常生活中，心靈的塵垢要去除，我們教理行證在人群中，人和人之間互相接觸，那就是用「四攝法」，四種的方法「布施、利行、愛語、同事」，這樣去度人不困難，所以「菩薩入群無染不相妨礙」，我們大家要用心，心路自己要鋪好，不要「默默耕耘」，我們要在大眾中「共同耕耘」，不要單獨一個人默默耕耘，要時時多用心！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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